讲道内容

         讲题：母亲的祷告

         经文：马太福音15:21-28

         主讲：蔡维伦牧师

 

 

         母亲的爱和爱的源头是上帝，有很多的共通点。而在教会中，我们也接纳成为母亲节的礼拜，透过儿童献诗、配戴康乃馨，让这份爱的表达在我们当中，实际上我们也真的不擅常对人表达爱，特别是对亲人，所以需要有这样的一个主日，来提醒我们，也给我们有机会表达。

 

 

         在进入今天圣经经文之前，牧师要先让大家花些时间预备心，问大家一个问题，你想想看自己，会用怎样的言词或形象，来形容你的母亲呢？你还记得以前小学的时候，曾经在国语的作文中写过「我的妈妈」，我们都写过。或是在美术课的时候，想必也都曾经画过「我的妈妈」。如果是「现在」再一次用写的或用画的，会怎样来形容或表达你的母亲？她是一位怎样的女性呢？记得怎样深刻的场景和对话？在母亲节的时刻，我们能回顾成长过程中的母亲，在你眼中的母亲是怎样一位？在母亲眼中的你，又是怎样一位？

 

 

 

         (撒上1：1-28、2：18-21)

         

         提起旧约圣经中的母亲，最常看到「母亲」的角色，我想大家特别有印象的，是撒母耳的母亲哈拿。他的经历是—虽然她有一位爱她的丈夫，他曾因为没有生孩子而在家裡受欺负，有一次去献祭的时候，他将这样的深切的盼望向上帝祷告，却被当时的老祭司以利看见，看见他口中迫切地念念有词，还以为是一位喝醉酒的女性。但当以利知道他的心愿，就祝福他上帝将垂听祷告，而撒母耳就是他向上帝求来的小孩，出生后就将撒母耳献给上帝，之后上帝更继续赐福他，让他再生了3个儿子2个女儿。

         

 

         (王上17：8-24)

 

         旧约圣经中除了这个撒母耳的母亲哈拿的故事之外，旧约中还有其他的母亲，将他们的需要带到先知们面前，先知以利亚和以利沙都曾遇过。以利亚祈祷天不下雨后，当时亚哈王要抓拿他，上帝要以利亚逃到北边的西顿，在那里投靠一位寡妇，上帝透过神蹟供给他们全家的需要。后来却因为寡妇的孩子重病，以利亚透过祷告医治这寡妇的儿子。

 

         3. 以利沙帮助穷苦寡妇(王下4：1-7)、书念妇人(王下4：8-37)

 

         以利沙也曾帮助一位穷苦寡妇，她先生是先知的门徒，已经过世。以利沙让家裡的容器都装满油，解决寡妇的生活需要。除此还有一个贵妇，这贵妇家裡有产业，她和先生商量后，乐意提供一个住处给先知，后来却有一天孩子突然死了，贵妇急忙要人去请以利沙来，最后同样得到医治。儘管这两位「母亲」没有互相认识，彼此有着截然不同的经济状况，却同样深信上帝的僕人先知会医治他的儿子，而上帝果然也这样行。这两件神蹟发生的地点，不管是西顿或是书念，这两个地方都恰巧位于加利利海附近，而也正好跟今天经文中，另外一位外邦的母亲，有着相类似的经验，这位母亲他勇敢地来到主耶稣的面前。

 

 

         我们来看这位来到耶稣面前的母亲，从某个方面来看，曾有各式各样的人来到耶稣面前，但许多人却有同样的需要，就是希望能得到耶稣的医治，而这位出现在耶稣面前的外邦女子也是这样。说他是勇敢的不是没有原因，经文中他勇敢越过性别、种族等的偏见和障碍。但这个记载一开始更让我们好奇的，是耶稣的态度。从经文中我们感觉到耶稣对他的态度似乎不友善。圣经记载耶稣退到推罗西顿的境内去，是暂时离开向以色列百姓传福音、医治的忙碌生活。而让这位迦南妇人认出他来，一直跟在他和门徒这群人的背后，大声呼喊「主啊，大卫的子孙，可怜我! 我的女儿被鬼附得甚苦。」耶稣却一句话也不回应，直到门徒进前来，求耶稣说，这个妇人在我们后面喊叫，请叫他走吧。也有版本更直接翻说门徒要耶稣同意「把他赶走」。接着耶稣对他说「我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里。」妇人不管耶稣刚说的话，就来到耶稣跟前拜他，说「主啊，帮助我」。耶稣却又说「不好拿儿女的饼丢给狗吃」。什麽？耶稣如同当时以色列人习惯称呼外邦人为狗，野狗，不洁淨的动物。但那妇人并没有因此走掉，他反而回答耶稣说「主啊，你说的没错。但狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿」。当那妇人如此回答时，我们好像可以看见耶稣，定睛有温柔地注视着这位母亲，对他说「妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，他女儿就好了。

 

         不同的学者，为要解决叙述中耶稣的态度，试着提出好些解释，为要了解耶稣怎麽这样回答那妇人，那种好像拒人于千里之外的态度，或是神学上耶稣传的福音不是说要传给万民的，耶稣怎麽说只给以色列家？有的圣经学者从耶稣说的措辞，发现这裡用的「狗」字，不是当时一般所用的野狗，而是指家庭中的小狗，有去软化耶稣说这句话的态度。也有学者认为，虽然在所用的字眼表达让人感觉不友善，但看见耶稣最后同意医治，以及接续本段在15:29-31节，耶稣后来再到靠近加利利的海边，耶稣医治许多请求医治的人，这段记载的最后一句「他们就归荣耀给『以色列』的神」，可见当中好些不是「以色列人」，才会说归荣耀给以色列的神。耶稣既然也愿意医治那麽多的外邦人，表明耶稣在此与迦南妇人的对话，是让这妇女表达出对大卫子孙的信心，并勇敢将母亲对女儿的爱表达出来，使我们看到的是一位母亲深切渴望—这位跪在耶稣脚前拜他的母亲，想尽各样的方式，就是希望耶稣医治拯救他在受苦中的女儿。

 

         在约翰福音第15章耶稣曾说「人为朋友而捨命，人的爱心没有比这个大的」(约翰福音15:13)，来表明人世间，如果有朋友愿意为他捨命，这份爱是何等的大。我们却更能从母亲的爱中，更能去领略人世间那份愿意为子女牺牲的爱。

 

 

 

         亲爱的弟兄姊妹，当我们看见那位迦南地的母亲，愿意为着他在受苦的女儿如此牺牲时，你有想到你的母亲为你做过什麽感动的事？或是在你人生重要的决定上，他愿意推你一把，或拉你一把，或把路上的大石头搬开，好让你走得更平顺？在上个礼拜教会週报中夹的耕心週刊中，我看到一个刘先生的见证，他出生在有一个爱赌博父亲的家庭，父母亲后来离婚，他和哥哥留给父亲，母亲独自去美国。让在青少年叛逆期的他很不谅解，后来18岁参加帮派，被送警备总部管训。后来哥哥在妈妈协助下去美国读书，在监狱中收到哥哥写来的信，才知道当年妈妈一个人去美国很辛苦，一个五十多岁台湾妇人，小学没毕业，在完全陌生的环境，每天16小时在速食店做算钟点的清洁妇，为的是希望给小孩有梦想的未来。

 

         刘先生写说，妈妈久久回台湾一次，去监狱会客室探视他，但谈话中还是让母亲受折磨。有次母亲在会客时，带着他爱吃的菜，搭公车时摔伤了，隔着会面的玻璃，含泪的说「如果妈妈的痛能够换来你的醒悟，再苦妈妈也愿意忍耐」。当我读到这裡，深深感受到他母亲的自责和不捨，为儿子所做爱的牺牲，但是后来却发展到这样地步，那种折磨和心痛，是最让人难过的。牧师也要问你，在你的成长过程中，你想到母亲曾经为你做「爱的牺牲」又是什麽？放下原本的工作、兴趣，在照顾家庭的柴米油盐酱醋茶中。或是忍受我们在青春期的叛逆，或是为支持我们的梦想而努力付出等。又当母亲爱的行动没有达到原有的期待，甚至引起其他负面的结果时，我们又是怎样来面对？

 

 

         不管是从耶稣时代那位迦南母亲的付出，每个时代的母亲其实也面对社会变迁中各样养儿育女的压力。在牧师牧会生活中所接触的母亲角色，有年长一代的母亲模样，是在家中相夫教子，成为男性的支持者，看起来很平凡的历程，却更显出这样四五十年的坚持，才真叫做伟大。也有母亲嫁入一大家族，需要煮饭给三十多人吃，或要下田工作，还有面对

 

         婆媳关係以及大家族中的人际关係等等的挑战。稍微在近一点的，是职业妇女的母亲角色，在工作和家庭两头烧。随着家庭组成的多元，还有单亲母亲的家庭(可能是离婚、丧偶或未婚生子)、或单亲父亲的家庭，爷爷奶奶照顾孙儿的隔代教养家庭，外籍配偶的家庭，在面对不同文化、语言冲击下承担母亲的角色，还有领养小孩，或是后母照顾前妻小孩的教养等等，可能还有更多不同类型的家庭，而其中母亲的角色，虽然不能说现在当母亲的就一定比以前的困难，但每位母亲所要面对问题的挑战和多样性，显然比以往还複杂许多。

 

 

         因着这样，我们更加需要像今天经文中的那位妈妈，勇敢地来到耶稣面前，来寻求耶稣的帮助。牧师把今天的讲道题目订为「母亲的祷告」，正是如此。因为当一位母亲真需要领受上帝的恩典和力量，为此，我们能来到耶稣面前提出母亲的祷告。母爱的源头是什麽？作为一个男性，没有经验那种在肚子中孕育十个月的新生命，那种和孩子亲密连结的关联。也没能体会那种看见小孩健健康康出生，安详躺在怀抱中的满足是什麽。当然有人从经济学的角度，评估养育一个儿女的付出精力的成本，实在远远高过日后在精神和物质上的回报，但那种爱的连结和传递，就是很难用成本利润的方式完全衡量出来的，不是吗？

 

         早期教会中很重要的教父奥古斯丁，在教会历史上发挥很大的影响力，在圣经解释、神学教义、教会礼仪等，并对抗当时的异端。而从他的自传「忏悔录」中写道，是那位爱他又爱主的母亲莫妮卡，他曾经持续为着儿子不停止的祷告，最终主带领他的儿子回转改变。

 

         而刚刚耕心週刊故事中的刘先生，或该称他为刘弟兄，因他在服刑6年后在监狱裡信耶稣，出 y u后在更生团契的安排下，边在机构工作边读夜校，后来取得辅导员身分，现在在花莲陪伴中辍生的青少年。当83岁的母亲因为骨刺要开刀，住院期间照顾母亲，隔壁的妇人一直称讚说你的儿子真孝顺，但刘弟兄写说「回想过去对自己失望，对母亲亏欠的心情，如今深刻感受到神的奇妙可畏，找回我们生命中的缺角」。

 

         亲爱的弟兄姊妹们，我们都从母亲怀胎而出生，我们一生中也在面对儿女和母亲的角色中，甚至是成为母亲的角色。在这当中是源于爱，但在彼此表达爱的过程和结果，往往有些伤害、遗憾、缺乏、挣扎、压力等。面对这些，不管你是母亲的角色、还是那当儿女的，我们都可以来祷告，我们也都需要祷告，来到主面前领受恩典，接受圣经的教导。

 

 

         诗127:3儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。

 

         箴22:6 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

         

         赛66:13 母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。

 

         西3:20-21你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。

 

         约壹4:7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。

 

         大家在看上面这几段圣经经文时，你最喜欢哪一句，是那要指教对方的那句？还是圣灵动工在这当中，指示我们领受全备的教导，不是用经文成为指责对方的工具，而是在整体的圣经教导中，依靠爱的源头，领受上帝的恩典，去活出合宜的亲子关係。

 

 

         从向上帝祷告的—谢谢、对不起、请，来做对待母亲态度的类比。

 

         在教会今年灵修年中的母亲节，在教养儿女中或儿女孝敬父母亲，也是灵命成长的机会。我们在祷告中对上帝说三件事「谢谢、对不起、请」，是在祷告中感恩、认罪、祈求。那我们对母亲，是否也能常说这三件事—谢谢他为我们所做的，特别是知道他也是有限不完美的人，却愿意为我们付出。对不起，是当有错误或争吵的话语之后，愿意找到方式表达对不起，一定会找到方法的。还有请—除了像向上帝祈求你的需要之外，对于母亲，我们说的请—请母亲继续爱我们，也请母亲能够像一首台语歌的歌词所唱的「妈妈请你也要保重」。

 

         在这母亲节的主日中，让我们一起学习祷告，从上帝的恩典中，去活出一个人能走出过去的伤害，继续一种活出爱的生命。这样的爱，也不只成为母亲才能有，我们在教会群体中，上帝也会将好些属灵的后裔带到你我身边，让我们有机会用生命培育生命。同样，上帝也让一些长辈在我们身边，让我们也留意去珍惜和陪伴。

 

         下雨天没带伞，是你我还当小朋友上学都有的经验，看见妈妈带伞来接，是何等的幸福，烦恼的解除。跟着妈妈走回家，但看见别的小孩，站在柳树下哭不停，跟妈妈说，要把自己的伞给他撑，那是看见别人需要勇敢的分享。而最后这节，当他把伞借给没有伞的小朋友时，被问到那你怎麽办？最后一节的歌词是—我没关係，我可以躲在妈妈的大伞中，是深信要躲在母爱的大伞中，和母亲靠得更近。

 

         各位兄弟姊妹，最后这节我觉得好美，不是吗？原来这首儿歌这麽美，不是吗。好像看到雨天的母子，或母女，因着帮助别人，需要紧紧靠着撑伞走回家的画面。一种领受爱、分享爱，以及对爱满满的确信。而在我们信仰中，我还有另外的图像，是儿女父母一起来，让我们一起躲在天父爸爸的大伞中，有如有一把五百万、一千万的大伞。不用担心外面那个有时下得 浠沥浠沥 哗啦哗啦 啦啦啦啦 的世界，让我们在上帝爱的大伞中，有上帝的同行陪伴，让上帝的陪伴，成为我们人生最美的风景。列位，这是我们基督徒的生命情景，也是我们最可以和别人分享的信仰。