讲题：圣灵引导的新生命

经文：罗马书8:12-17, 26-30

主讲：周元元牧师

 

 

        某次搭公车时，一张博爱座宣导图吸引了我的目光。图中一个外表健全的人坐在博爱座上摸着肚子，下方有一行字「也许他有需要，只是你看不到」。为什麽有这样的告示牌？因为在公共运输系统上曾有人为了博爱座的让位与否起争执，指责的一方以为外表看起来没有需要的人不懂礼貌强佔座位，被骂的一方其实是有外表看不出来的需要而坐着，对于被指责感到不服气，于是双方起了争执。    

 

        以为对方不是，发出指责；被骂的一方不服，于是引起争吵。像这样冲突的场景，生活中绝不陌生，同样的也发生在今日经文中的罗马教会。   

 

 

        保罗写信给罗马基督徒当时，罗马已是个大城市，城市中各样的机会吸引外地人前来落脚谋生，许多犹太人也因此移居罗马，例如使徒行传提到的亚居拉、百基拉夫妇就是居住在罗马的犹太人，以製造帐棚和皮革维生。此外，公元前63年庞贝将军占领耶路撒冷后，将数以千计的犹太人掳到罗马当奴隶，也是犹太人来到罗马的原因之一。 

 

        那基督信仰又是怎麽传到罗马的？可能是在其他地方信主的基督徒传过去，或是如使徒行传所记载，在五旬节之后，信徒将福音带回罗马。因此，罗马的教会一开始是由大量的犹太人所组成，以家庭教会的方式聚会，并遵守着旧约传统和犹太人的习俗。公元49年，由于一些犹太人的骚动，罗马皇帝下令将犹太人驱逐出罗马。直到皇帝过世，驱逐令废除，许多被驱逐的犹太人又得以归回到罗马。犹太人被驱逐期间，罗马教会仍持续成长，加入许多外邦人背景的基督徒，于是当犹太背景的基督徒归回到教会时，双方便产生了冲突。   

 

        我们可以从罗马书的字裡行间搜寻这些冲突的线索。保罗说：「但是你，你既自称为犹太人，倚靠律法，以上帝夸口，知道上帝的旨意，从律法受了教导而能分辨是非…那麽，你这教导别人的，还不教导自己吗？你这宣讲不可偷窃的，自己还偷窃吗？你这说不可姦淫的，自己还姦淫吗？你这厌恶偶像的，自己还抢劫庙中之物吗？你这以律法夸口的，自己倒违犯律法，羞辱上帝！」(罗二17~23)；「信心软弱的，你们要接纳，不同的意见，不要争论。有人信甚麽都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人也不可评断吃的人，因为上帝已经接纳他了。你是谁，竟评断别人的僕人呢？他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必会站立，因为主能使他站稳。有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人要在自己的心意上坚定。守日子的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，他也感谢上帝。」(罗十四1~6)   

 

        从经文中可知饮食方式与特定节期规范是冲突症结。犹太背景的基督徒仗着自己的律法知识而指导外邦基督徒，但是他们自己却作不到。选择「甚麽都可吃」或「为了律法有所不吃」的两方彼此轻看、论断；或是为了「日日都是一样」或「应遵守特定节期规范」而互相争执。为了解开两方的冲突，保罗在信中详细解释福音的意涵。罗马书第一章，保罗说福音是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。这就是组成罗马教会信徒的两大族群，救恩裡面并没有分族群。保罗接着列举了人背离上帝后的罪，像是：不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、纷争、侮辱人、自夸、不怜悯人等等。提了这麽多罪，保罗是要替人定罪或是要人彼此定罪吗？不是。保罗说：「所以，你这评断人的人哪，无论你是谁，都无可推诿。你在甚麽事上评断人，就在甚麽事上定自己的罪。因你这评断人的，自己所做的却和别人一样。我们知道这样做的人，上帝必公平地审判他。你这个人哪，你评断做这样事的人，自己所做的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗？」(罗二1~3)「我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。」(罗三9)

 

        保罗对于这种为了吃不吃、守不守、或因为自己的种族以为有特权而定罪对方感到很难过，这些事他再熟悉不过，是他的切身之痛。所以保罗进一步说明基督徒是透过相信耶稣而得拯救，不是透过行为。律法本身是好的，但是律法只能使人知罪，却无法改变有罪性的人。越是懂律法的人，愈加发现自己罪很重的事实。这就是保罗在罗马书七章19, 23~24节所说的：「我所愿意的善，我不去做；我所不愿意的恶，我反而去做。但我看出肢体中另有个律和我内心的律交战，把我掳去，使我附从那肢体中罪的律。我真苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？」当们指责别人犯罪的同时，自己当然也更小心翼翼，只是戒慎恐惧并不会让人完美无缺从不犯错，反而会让自己失败时更加不堪。因此，这种彼此定罪的模式，只会带给人被罪恶感压到喘不过气的疲累。

 

 

        犹太基督徒批评外邦基督徒不守摩西律法，觉得他们不敬虔；外邦基督徒觉得这些信耶稣的犹太人还遵守律法太软弱。保罗说，难道我们是靠守律法、或说好行为称义的吗？当然不是。既然不是，那麽为什麽大家以此不断攻击外邦基督徒。而外邦基督徒难道外邦人是靠自己得救的吗？如果不是，为何嘲笑犹太人以守律法来表示对上帝敬畏的行为？

 

        犹太基督徒与外邦基督徒争吵的情境，其实也发生在今天的教会中，我们或多或少都听过或说过这样的话：「那个谁谁谁，只是挂名的基督徒！」「他那样说话、他那样做事，当甚麽基督徒？」「信主这麽久了，连这个都不懂？」「他是基督徒，我看他不是吧？！」。这些话是否都不应该说？当我们觉得「这样做会比较好」的时候也该保持沉默吗？当然不是，只是当我们说出这些话的时候，我们误会自己的角色了。

 

 

        曾经以为律法就是全部，以审判官自居，四处逮捕基督徒入 y u的保罗；在耶稣向他显现后发现自己根本就是个罪人。他用问答的方式说：「我真苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？」(罗七24)，「感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能！」(罗七25)；也对所有包含犹太和外邦背景的基督徒说「如今，那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里从罪和死的律中把你释放出来。」(罗八1~2)。上帝已经差遣耶稣来到世上，为了人的罪而死，为了人因为本性软弱(人的罪性)无法达到律法要求而必须承受的罪而死。所以在基督耶稣裡的人就不被定罪了。并且耶稣从死人中复活，藉着住在信徒心中的圣灵使他们的生命更新并有将来的永生盼望(罗八11)。因为「不被定罪了」，所以保罗说：「你是谁，竟评断别人的僕人呢？他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必会站立，因为主能使他站稳。」(罗十四4)。定罪是上帝的权柄，不是基督徒的责任。因此，基督徒可以从彼此定罪的綑绑中得释放了。

 

        定罪不是基督徒的责任，那麽基督徒的责任是什麽呢？「弟兄们，这样看来，我们不是欠肉体的债去顺从肉体而活。你们若顺从肉体活着，必定会死；若靠着圣灵把身体的恶行处死，就必存活。」(罗八12~13) ，罗马书第八章中，保罗多次用到「肉体」这个词，其意并不是指有型有体的「身体」不好，而是因为肉体是人用来犯罪的媒介，像是出口伤人、用手打人、以身体行淫等等。所以保罗讲「随从肉体」，或是「属肉体」的「肉体」，是指「犯罪、远离上帝心意的生活方式」。保罗说基督徒已经在基督裡从罪和死被释放了，所以顺从肉体(不讨上帝喜悦的生活方式)不是我们的责任(没有欠债了)。基督徒的责任是靠着圣灵除去犯罪的生活方式。每一个相信耶稣基督，被上帝称为义的基督徒，不是只有「称义」，还必须走向「成义(成圣)」，活出一个讨神喜悦的生活。这就像一个人曾经是奴隶，现在被释放了，但他以前当奴隶的习惯还没改掉，有时还会过得像个奴隶。所以我们要不断地被上帝改变，才真正像是一个得自由的人。那麽要如何把身体的恶行处死呢？靠着彼此互相管控监视吗？不是。保罗说：「靠着圣灵」。人倚靠自己是作不到的，唯有倚靠圣灵，只有圣灵能改变人的生命。所以人要谨记的是时时倚靠圣灵。看到弟兄姊妹的不完全不用太惊讶，因为我们都走在把身体的恶行处死的路上。当我们看到让人灰心失望的言行，不论是自己或是别人的行为，保罗的话都在鼓励着我们，鼓励我们回头来亲近神，让圣灵继续修剪、调整我们的生命。当我们要向别人说劝告的话时，我们一定要先祷告，让自己不是以审判官的角度，而是以同行者的角度彼此劝勉。

 

        保罗接着说：「因为凡被上帝的灵引导的都是上帝的儿子。你们所领受的不是奴僕的灵，仍旧害怕；所领受的是儿子名分的灵，因此我们呼叫：『阿爸，父！』圣灵自己与我们的灵一同见证我们是上帝的儿女。」(罗八14~16) 。圣灵不但帮助基督徒除去恶行，也引导我们明白自己是上帝的儿女。上帝所赐的灵不是要奴役人，使人仍活在怕被罪控制、在罪中走向死亡的恐惧中。相信耶稣的人不再是属肉体的人，乃是属圣灵的人(罗八9)。每次基督徒开口祈祷：「亲爱的阿爸，天父…」就是应证了他们的身分是上帝的儿女。

 

        「若是儿女，就是后嗣，是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，是要我们和他一同得荣耀。」(罗八17) 。无论是犹太人，还是外邦人，这些同有上帝儿女身分的基督徒要一同走向同受苦、同得荣耀的路。「受苦」指的是上帝的儿女和所有受造之物，在一个不以神为中心的世界，一个充满了天灾、人祸的世界，等候末日荣耀来临完全实现前，照着基督的样式生活所受的劳苦。例如基督徒为了公义努力，但尚未成功；例如我们陪伴别人，但是他们仍然在受苦中；例如为了宣扬福音去到世界各个角落的宣教士，仍会遇到苦难、悲伤、逼 -/迫、飢饿、赤身露体、危险、刀剑…。然而这劳苦都不是徒然的，保罗说如果我们像基督一样，为了活出荣耀上帝而受苦，那在终末来临时，我们也将分享基督的荣耀。

 

        对于罗马教会有些基督徒处在彼此定罪的情况中，保罗苦口婆心的教导他们避免溷淆自己的身分与责任，以为是彼此的纠察队或审判官，而让彼此白白受苦。他们应是要去发现在基督裡，自己已经从罪和死得释放了。而他们还会如此互相指责与伤害，显示他们需要更多倚靠圣灵，把身体的恶行处死。更提醒他们不要忘记彼此是一同呼叫阿爸父神的上帝儿女。生命中真正值得受苦的事，是为了荣耀上帝而受苦。并且上帝赏赐伙伴给他们，就是身旁的弟兄姊妹，因着彼此扶持，大家会一同走向最后得胜的荣耀。

 

 

        从今天这段关于罗马基督徒之间的故事，以及保罗对他们的劝勉，我们发现「教会」―这个由基督是头所组成的信仰群体，其实从来不是完美的。从古至今，基督徒都是一群蒙恩的罪人，被上帝通过耶稣基督的死所救赎。我们被称义，但一生都在成义的路上，直到我们见主面(或说主再来)才会完成。然而，在这条路上我们并不孤单，上帝赏赐弟兄姊妹成为我们的伙伴。因着圣灵的帮助，我们这些不完全的人，在群体生活中倚靠圣灵修正自己的行为，学习如何当上帝的儿女，学习容忍、学习捨己，学习为了福音的缘故彼此聆听、努力协调，踩到彼此痛处的时候，学习道歉。然后，在圣灵的引导中，信仰代代传承，福音渐渐广传，从初代教会直到今日，更要从今日持续直到主再来、得荣耀的那日。

 

        圣灵啊，求祢来，继续引导我们，引导祢的教会全心荣耀祢的名！