箴言书2章这二十二节经文是以“离合体”的方式写成，即每一节以希伯来文二十二个字母顺次开始，是一种诗歌、智慧文学的惯用技巧，难度甚高，但却在念诵时铿锵有力，将真理表达出来。本章经文可以视为一篇独立的诗。它再三强调了智慧的终极目标就是认识耶和华、敬畏耶和华。本文指出了因被淫妇所诱惑而遭受的诅咒,对比强调了以恳切的心追求智慧所得到的益处。今天我们继续来分享“箴言的智慧”之四《智慧的赏赐》。

 

 

        （箴2:1-5）“我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明。呼求明哲，扬声求聪明，寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。”智慧不单由神所赐，也由人尽心竭力追求而得。智慧的开端是神和祂启示的话──圣经，它是“知识和聪明”的源头。从这点来看，智慧是神赐给我们的礼物，而且只赐给那些竭力追求它的人。因为神的智慧向悖逆愚昧的人隐藏，所以我们必须下功夫才能找到和运用它。智慧之路虽要经过一番努力才能找到，一旦我们踏上这条道路，就会发现真智慧出于神，祂必引导我们，赏赐我们这些专心一意寻求智慧的人。我们从这几节经文当中发现神的应许。（箴2：1）“我儿，你若......”（箴2：5）“你就......”智慧似乎和我们有了一个约定，我们若“领受智慧的言语，存记智慧的命令，侧耳听......专心求......呼求.......扬声求.....寻找......搜求......你就明白.......”作者用聪明、明哲作智慧的同义词，而这与“我的言语”、“我的命令”有密切的关系。这些都是作者要求听者寻找、得着的，他形容这好像人寻找珍宝般重要，因为人若这样寻求智慧，必得以认识神、敬畏神。从神创造世界一切的角度来看，不信的人的智慧其实也来自神，但他们却否认神，自以为聪明，反成了愚拙。我们是否在寻找神所赐的智慧呢？我们若.....像以上智慧提议的那样，我们就......必得着。这段经文陈述了能够得着5节和9节所述祝福的条件。如搜求隐藏的珍宝:希伯来人常用这种句子比喻对智慧的追求。(伯28:1-11)就有这方面的描述,意指当以矿夫采金的忍耐,怀着热切的渴望来寻求智慧。这句话对不喜深思的现代人而言,是一个极大的挑战。文明的事物使人享受舒适、安逸的物质生活,也使人疏于思考,只追求一时的快乐。如此一来,人就会尽量回避道德上的责任和人生的终极关怀。只急于积累财富,以营造更加安逸的生活,这就是现代人的写照。“得以认识神”是说在人可以理解的水平上,神启示了人所需知的一切。因此,我们这些已成为神子女的圣徒,当照自己所得之分,竭力认识神。人的努力和神的自我启示,是人能够得到智慧的两个要素。其代表性的例子就是,(王上3:9,12)当所罗门献一千祭牲来寻求智慧时,神所应允的超过了所罗门的所求所想。

 

 

        1、给正直人存留真智慧（箴2：7a）

        2、给行为纯正的做盾牌（箴2：7b）

        3、为要保守公平人的路（箴2：8a）

        4、为要护庇虔敬人的道（箴2：8b）

        5、也必明白一切的善道（箴2：9） 

 

        （箴2:6-9）“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。你也必明白仁义，公平，正直，一切的善道。”正直人、行为纯正的人、公平人、虔敬人必蒙神赐福与保护。我们从神得着智慧吗？我们是上述几种人的一种吗？神赐我们智慧，不是让我们随波逐流或滥用祂的恩赐。只要我们有信心，持守自己一生的目标，祂必然保守我们远离骄傲和贪心。智慧的增长有一个过程：第一步，我们必须信靠和尊崇神。第二，我们必须知道向我们显明神智慧的是圣经。第三，我们必须一生都行正直公义，避开邪恶的陷阱。第四，万一犯罪或作了错误的抉择，我们必须从错误中学到教训，并且改过自新。人并不是立刻就能获得全备的智慧，不过我们可以求神赐全备的智慧，在生命中的各方面逐步增长智慧。

 

 

        A、谋略必护卫你（箴2：11a）

        B、聪明必保守你（箴2：11b）

 

        谋略在这里是指分辨是非的能力。它能使信徒看出恶人与淫妇的动机。经过对谋略的运用与实践，就能帮助我们去衡量行为和后果。对一些人来说，谋略是神赏赐的；但对大多数人来说，谋略则是日复一日地，不断使用神的真理去作智慧抉择而练就的。希伯来书5章14节强调，我们必须训练自己，才能得着谋略。爱真理的心会使人辨别善恶，立志回避罪恶。但以理就是这样考虑的。他决心不吃祭偶像的食物，不在乎任何的后果。这样的信念会抵制诱惑，防止在突然的压力下失败。谋略，或作出聪明之决定的能力，能救一个人避免许多“歪路”。合理的判断能拯救我们，免得与恶人同伙。我们不知道，我们每天蒙保守避免了多少属灵的、道德的和身体上的灾难。基督徒能享有一个蒙妥善保守的生命，避免许多世上肉欲的败坏。

 

 

        （箴2:10-15）“智慧必入你心。你的灵要以知识为美。谋略必护卫你。聪明必保守你。要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人。那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻。在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。”“你的灵要以知识为美”这里的“知识”并不是指一般的科学知识，乃是在整个生活领域中的终极而概括性的知识。此知识给生命赋予意义和价值，使灵魂觉醒，充满力量和喜乐。惟有通过对神的信仰才能得到这种知识。“ 欢喜作恶”是说人若被恶习沾染，不会感觉到良心的谴责，只会继续犯罪。因为他对罪已习以为常。严格地说，所有在基督之外的人，均因自己的暗昧罪行而拒绝进入光明，却使自己的罪恶得到合理的解释，继续行在黑暗中。即使人领悟到了现实的荒诞，也因身在基督之外而找不到终极的解决方法，只能或彷徨或受挫或满足于错谬的答案。

 

 

        （箴2:16-20）“智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。她的家陷入死地，她的路偏向阴间。凡到她那里去的不得转回，也得不着生命的路。智慧必使你行善人的道，守义人的路。”智慧不但救我们脱离这些人，也救我们脱离淫妇的掌握。我们可以看这妇人确为一个妓女，也可以看她为假宗教或邪恶世界的象征。她引诱人的方法是谄媚：“你在家里并没有得到应得的赏识。你那么英俊，那么有才华。其实你可以作出很大的贡献。你需要爱和深情的了解，我就是给你爱和了解的人。”前两天从网上看到一个文章“男人出轨的五种理由”。有的说妻子不温柔，爱唠叨。自己得不到理解，所以和秘书搞在一起。秘书温柔体贴。有的说妻子不爱打扮，整个黄脸婆，没办法带出去应酬，所以当遇到情人的时候，相见恨晚。有的说妻子没有素质，自己和她越来越没有共同语言等等。其实说白了就是“见异思迁”被淫妇勾引。说到“淫妇”圣经说她对幼年的配偶──她的丈夫──不忠。她忘了神的盟约，就是她在神面前所许诺的结婚誓言。“神的盟约”也可指十诫，特别是禁止奸淫的第七诫。淫妇是指娼妓或诱人与她通奸的女人。淫乱与骄傲常常诱惑人，都是很难抵挡的罪。骄傲说：“我配获得地位与赏赐。”淫欲则说：“我需要它。”这两种诱惑皆能夺去生命。所罗门说只有倚靠神的力量，才能胜过这些诱惑。只要仰望神，我们就能在头脑中充满祂的智慧，在心中充满祂的爱。不要被欺骗，要记着神说你是罪人，以及祂要我们作怎样的人；我们应当求祂赐力量给我们去抵挡这些诱惑。

 

 

        （箴2:21-22）“正直人必在世上居住。完全人必在地上存留。惟有恶人必然剪除。奸诈的必然拔出。”智慧的人会总结所给的训诲。以色列人虽然喜欢应许之地，但他们不断离开正道，导致多人暴死，其他的人则悲惨地流浪。在摩西律法之下，正直人──正直而完全人──得到安居迦南地的奖赏。来到新约的时候，这些地上物质的祝福，都及不上天上属灵祝福的价值。不过事实上，义人和正直人，在今生和来生都得着赏赐。同样真实的是，恶人必然从蒙福的土地上剪除。诡诈的人没有永存的产业。得着智慧，就得着赏赐。阿们！