诗篇24篇

 

 

        （1）、预言主题：

 

        “预言诗歌”包括三个主题，关乎基督的，关乎选民的，关乎末世的。其中还是以关乎基督为主，在这些预言诗中，对基督的降生，被卖，受苦，受死，复活，升天，再来，及统治都有生动描述。

 

        （2）、预言类型：

 

        “预言诗歌”有五种类型，a、“明显性的”，就是十分清晰的指向耶稣基督的预言诗。例如（诗110篇），应用在了新约（太22：41-46）。b、“反应性的”，就是本来是作者在描述自己的亲身经历，但运用的语词又超越了作者的经历，到了新约，应验在主耶稣身上，成了真实的历史事件。例如（诗22：1），应用在了（可15：34）。C、“是间接性的”就是为了描述某些王室活动，但最终应验在耶稣基督身上。例如（诗45篇），本是描写君王婚宴，但却预言将来基督再来迎娶教会。d、“一般性的”，有些诗歌并不明显是预言诗，只不过在诗歌当中出现一些耶稣基督的影子而已。例如（诗34篇）本来描述大卫对神的信靠，但其中（34：20）节“又保全他一身的骨头，连一根也不折断。”却应验在（约19：31-37）。e、“戴冠性的”就是诗人当时急切盼望耶和华降临，建立神的国度，但是最终却成就在耶稣基督身上。例如（诗96篇）。综上对照，（诗8篇）属于第二种，反应性的类型。

 

 

        （1）、设问法

 

        （诗24:3）“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？”

 

        （诗24:4）“就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”

 

        （诗24:8）“荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。”

 

        （诗24:10）“荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王。（细拉）”

 

        （2）、省略法   “重复法”就是有意的重复某些词语，以达到强调某种意思，突出某种情感，加强读者印象。

 

        （诗24:7）“众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。”

 

        （诗24:8）“荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。”

 

        （诗24:9）“众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。”

 

        （诗24:10）“荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王。（细拉）”

 

        （1）、同义平行

 

        （诗24:1）“地和其中所充满的，

        世界和住在其间的，

        都属耶和华。”

        （诗24:2）“他把地建立在海上，

        安定在大水之上。”

        （诗24:3）“谁能登耶和华的山？

        谁能站在他的圣所？”

 

        （2）、延续平行

        （诗24:4）“就是手洁心清，

        不向虚妄，

        起誓不怀诡诈的人。”

 

 

        （1）、分段   诗篇24篇一共10节经文。可以分为三段。1-2节为一段，3-6节为一段，7-10为一段，

 

        （2）、解析

 

        《赞美荣耀的王》（诗24篇）

 

        （诗24:1-10）“（大卫的诗。）地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。他把地建立在海上，安定在大水之上。谁能登耶和华的山。谁能站在他的圣所。就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各（细拉）。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王。（细拉）”

 

 

        （诗24:1-2）“（大卫的诗。）地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。他把地建立在海上，安定在大水之上。”这篇诗歌可能是为了庆祝将约柜从俄别以东家运回耶路撒冷而作的（参撒下6：10－12）。传统上这篇诗歌是在每周第一天殿内敬拜时唱的。1至6节告诉我们谁有资格参加这样的庆祝敬拜。诗歌赞美神祂创造了及维持着整个大地和其上的一切事物，祂是这一切的主人，人得以无条件的住在大地上。然而只有圣洁的人才能登祂的山，站在祂的圣所中。“地属耶和华”，我们所有人都是管家或看守人，我们当忠心妥善地管理这个世界和其中的资源。不过这个世界终要过去，我们不要崇拜受造之物，或者好像自己是其独占者。我们要单单称颂这位伟大的创造者。

 

 

        1、手洁心清

        2、不向虚妄

        3、不怀诡诈

 

        （诗24:3-6）“谁能登耶和华的山。谁能站在他的圣所。就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各（细拉）。”“手洁”，就是不受罪恶污染。行动是靠手的。所以手洁就是如（伯17:9；诗18:24）说的“行义”。“心清”就是心中清洁，没有污秽。真宗教不在于外表上遵守礼仪。它控制人的心，产生纯洁的思想和纯正的动机。“不向”就是“不让自己”的意思。“虚妄”就是“没有价值”；有时指偶像的无用，如（耶18:15），也如（出20:7）虚伪的观念，起假誓，妄称上帝的名。虔诚的人只注重真实的东西。“起誓不怀诡诈”（出20:16）第九条诫命。只有圣洁的人才配登神的山和祂的殿敬拜祂。“登”和“站”都是指着敬拜的意思。“不向虚妄”原文意为“不将祂的灵魂（或生命）交予没有价值、空虚的事（如偶像）”。这些人（族类）必承受福气及义的身分。每当我们朝见神的时候，是否圣洁不带罪污呢？只有圣洁者才得与神相交。以假的东西发誓意味着在誓言中说谎。神珍重的是诚实！当彻底的真诚要求我们负出代价，令我们感到很不舒服，或处在不利的光景中时，我们的不诚实一下子就来了。不真诚的交通妨碍双方的关系，没有真诚，我们同神就无法建立关系。我们如果向别人撒谎，我们便开始自欺欺人了。如果这么做的话，神是不可能垂听我们或向我们说话的。“蒙耶和华赐福”是指凡具备上述品格的人，有权获得上帝的友谊和悦纳。“成义”是说他被上帝接纳为义人，获得与他的品格相应的待遇。

 

 

        1、是有力有能的耶和华

        2、战场上有能的耶和华

        3、是得胜万军之耶和华

 

        （诗24:7-10）“众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王。（细拉）”谁是荣耀的君王？荣耀的君王也叫主人的主，或天军统帅，就是弥赛亚自己。祂是永恒的、圣洁和至高无上的。这首诗不仅是为教会的战斗呼喊，也是（启19：11－21）在盼望基督将来进入新耶路撒冷永久掌权。这首诗通常被谱曲，大概在敬拜中使用。在圣殿中也许它被多次重复过，要进殿的人冲着殿门喊开门，让君王的荣耀进来。站在里面的祭司或其他的人会问﹕“那荣耀的君王是谁？”外面的人就会同声回应说﹕“那强大无比的主，那争战中的主宰。”这完全是在宣扬神的大权柄和力量。然后是重复轮唱（24：9－10）“众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王。（细拉）”诗人刻意的强调荣耀之王的荣耀，与及祂从所造之物中当得的荣耀回应。最后殿门荡开象征着人们渴望有神的同在。这些对参加的青年是重要的教导。

 

        诗人正在歌颂一个荣耀圣洁行列的进程，这进程由大有能力的荣耀王所统治的大地开始，直至圣山，穿过地门进入了祂的圣所。这诗的背景可能是大卫迎接耶和华的约柜从基列·耶琳（代上十三6）及俄别以东的家（代上十五25），运进耶路撒冷城，安放在大卫所造的帐幕里。