讲题：上帝的命令

经文：约翰壹书3:23, 5:1~5

主讲：周元元牧师

 

 

        引言

 

        我们都听过认知会影响行为。举例来说，有一个朋友自小就皮肤过敏，非常严重的过敏体质。家人为了照顾他，千方百计地闪避海鲜类，在他家的餐桌上，几乎看不见带壳的海鲜。因为老一辈的说，虾子很毒，会让皮肤过敏。于是这个朋友就在远离海鲜的饮食中成长，直到他成年后去做了健康检查。其中有一项是过敏原测试，测试出来发现，他的身体根本不会对海鲜过敏，他的过敏原是牛奶。他听到后哀号好大一声，因为从小到大，为了让他健康，父母一直买牛奶给他喝。以为对他有益，没想到却是彻底弄错。认知错误，导致行为错误。这也是约翰一书的作者费尽唇舌想说明白的。

 

 

        约翰一书3章23节说「上帝的命令就是：我们要信他儿子耶稣基督的名，并且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」并且这个命令不是对非基督徒说的，是对认识上帝的人说的。二章13~14节说：「孩子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着基督的名得了赦免。父老们啊，我写信给你们，因为你们认识从起初就有的那一位。青年们哪，我写信给你们，因为你们胜过了那恶者。」明确地指出这封信、或这一篇讲章是对一群已经相信耶稣基督，藉着祂的名罪得赦免的人说的。既然是已经相信耶稣基督的人，怎麽还要命令他们要相信耶稣基督呢？到底发生了甚麽事？而至于「彼此相爱」这个命令难道他们不知道吗？约翰说人若说自己认识神，却不遵守他的命令是不可能的。所以，他们的认知或者说对神的认识，到底哪裡出了问题，怎麽会认识上帝，却不相信耶稣基督，却又没有彼此相爱呢？

 

 

        让我们回去约翰一书成书的时代，看看到底怎麽回事？主后80到90年之间，在以弗所、小亚细亚省一带，主所爱的门徒约翰，或者是另一位受门徒约翰所深深影响的长老约翰，写了约翰一书。他说：「论到起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的―这生命之道已经显明出来…我们把所看见、所听见的传扬给你们」(一1~3)作者约翰代表一群确实亲眼看过耶稣、听过耶稣的人，要对另一群也相信耶稣基督的人说一些话。因为约翰觉得这些主内的弟兄姊妹在认识神的事上面有了误解。他举了几个例子：「我们若说，我们与上帝有团契，却仍在黑暗里行走，就是说谎话，不实行真理了。」(一6)「我们若说自己没有罪，就是欺骗自己，真理就不在我们里面了。」(一8)「人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。」(二9)认识上帝的人声称自己与上帝有团契、说自己没有罪、说自己在光明中，听起来不像有问题啊？为什麽约翰说他们说谎、欺骗自己、还是在黑暗中呢？主后第一世纪，亲眼见过耶稣的人已经都慢慢离世了，剩下的愈来愈少。而受当时波斯、希腊善恶二元论的影响。人们觉得物质世界是邪恶的，唯有属灵的世界是至善的。于是发展出了一种新的主张，有一些基督徒，就是约翰所指的假先知、敌基督的人，他们相信人能得救在于取得属灵的知识，这种知识让人的肉体可以脱离邪恶的物质世界。耶稣之所以可以带来救赎，不是因为他道成肉身，因为肉体是属于物质世界，是邪恶的，也不在于十字架，而是耶稣传递了神祕的属灵知识。并且称这种神秘的知识不是人人可以获得，只有蒙拣选的人，获得特别启示的人才可以得到并依此得救。所以得到这神秘知识的人宣称与上帝有团契、自己没有罪、也不会犯罪，并且永远在光明中。这些人脱离信仰群体，也不在意平常生活上的待人接物，因为物质世界都是邪恶的，他们已经得着神祕的知识，物质界不能影响他们，怎麽生活都没有关係，他们辱骂、仇恨其他基督徒也没有关係，反正他们已经得救，这样就够了。对这群相信自己是靠某种属灵的知识得救的信徒来说，信仰是一种知识，一种个人性的救恩，一种跟行为脱节的信仰保障。

 

 

        约翰，这位亲眼看过耶稣、听过耶稣讲道的见证人。他说这不是他认识的耶稣，更不是他所认识的生命之道。他要把所看见、所听见的传扬给他主内的弟兄姊妹，也想阻止他们当中有更多人陷入这样的迷思，并且因为这样的错误认识，允许自己去过那种宣称自己是基督徒，却有权利去憎恨其他弟兄姊妹的生活。以下是约翰的苦口婆心。

 

        约翰说：「上帝就是光，在他毫无黑暗；这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说，我们与上帝有团契，却仍在黑暗里行走，就是说谎话，不实行真理了。」(一5~6)「人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。」(二9)耶稣来到世上，用生命见证上帝是光，因此人若与上帝真的有团契关係，就会活在光明中，不可能活在黑暗裡。甚麽样的生活是活在黑暗裡？是怨恨他的弟兄。

 

        约翰说：「我们若说自己没有罪，就是欺骗自己，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」(一8~9)「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了赎罪祭，不单是为我们的罪，也是为普天下人的罪。」(二1~2)耶稣基督来到世上，显明上帝对世人的爱，对世人的救赎。十字架上的牺牲是赎罪祭，不只是为了少数人，是为了世人。所以一个人能得救，不是靠某种不用受苦的、纯全的属灵知识，而是透过一个宁愿自己受苦、承担世人一切罪孽，好叫人得着生命的救主。领受这样恩典的人，是怎麽看待自己的？如同宗教改革者马丁路德所说的，信徒同时是罪人与义人。他们不会声称自己从没犯过罪，或是因为认为自己是对的一方、是正义的一方，就以憎恨的方式对待其他上帝的儿女。他们会承认自己是蒙恩的罪人，他们明白将来仍有可能有得罪上帝的时候，他们小心翼翼，一发现过犯就回头来祈求上帝的赦免。并且警惕自己，避免主动地、继续地犯罪。

 

        约翰还说：「基督所应许我们的就是永生」(二25)「上帝赐给我们永生，而这永生是在他儿子里面的。那有上帝儿子的，就有生命；没有上帝儿子的，就没有生命。我把这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要让你们知道自己有永生。」(五11~13)「我们知道，我们已经出死入生了，因为我们爱弟兄。没有爱心的，仍住在死中。」(三14)认识上帝的人，一定是相信耶稣基督的人，并从耶稣得着了新生命，这新生命具体展现在两方面，一方面是彼此相爱，另一方面是不爱世界。「不要爱世界和世界上的东西，若有人爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的东西，好比肉体的情慾、眼目的情慾和今生的骄傲，都不是从父来的，而是从世界来的这世界和世上的情慾都要消逝，惟独那遵行上帝旨意的人永远常存。」(二15~17)教父奥古斯丁说「肉体的情慾」是指「感官的慾望」，「眼目的情慾」是指「好奇心所引发的求知慾望」，「今生的骄傲」是指「期望他人敬畏并爱戴自己的欲望」。二十世纪美国神学家尼布尔则认为骄傲和情慾是人类逃避「按着神的形象所造」的结果。我的理解是当人想用这世界上的拥有，不管是透过物质的丰富、知识的多少，或者是受爱戴的程度来证明自己的价值的时候，就是远离了上帝创造人的心意与目的。因为这些世界上的拥有都会消逝，只有遵行上帝的旨意，就是只有「彼此相爱」才是永存的。想想看我们参加告别式的经验，一个人在世上无论拥有多少的财富、多少的才干，或者多高的地位，在进入死亡的时候，这些东西没有一样是带得走的。而能让后人继续怀念的，留在别人生命裡的，是这个人怎麽透过他所拥有的财富、他的才干、他的地位去爱、去造福了他身边的人。他怎麽透过上帝所赐他的一切去爱人，才是人们真正记得的和愿意继续传下去的，不是吗？

 

        所以四章7~21节，约翰用了好一个完整的段落来说明白「上帝是爱」。「7亲爱的，我们要彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱的都是由上帝而生，并且认识上帝。8没有爱的就不认识上帝，因为上帝就是爱。9上帝差他独一的儿子到世上来，使我们藉着他得生命；由此，上帝对我们的爱就显明了。10不是我们爱上帝，而是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了赎罪祭；这就是爱。11亲爱的，既然上帝这样爱我们，我们也要彼此相爱。12从来没有人见过上帝，我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，他的爱在我们里面得以完满了。13因为上帝将他的灵赐给我们，由此我们知道我们是住在他里面，而他也住在我们里面。14父差子作世人的救主，这是我们所看见并且作见证的。15凡宣认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，而他也住在上帝里面。16我们知道并且深信上帝是爱我们的。上帝就是爱，住在爱里面的就是住在上帝里面；上帝也住在他里面。17由此，爱在我们里面得以完满：我们可以在审判的日子坦然无惧，因为基督如何，我们在这世上也如何。18在爱里没有惧怕；完满的爱把惧怕驱逐出去，因为惧怕里含着惩罚，惧怕的人在爱里尚未得到完满。19我们爱，因为上帝先爱我们。20人若说「我爱上帝」，却恨他的弟兄，就是说谎了；不爱他看得见的弟兄，就不能爱看不见的上帝。21爱上帝的，也要爱弟兄；这是我们从上帝所受的命令。」所以这个要彼此相爱的命令，它不是一个教条式的命令，它是所有真的认识上帝的人没有办法不回应的行动。他每次想到主耶稣为了爱自己这个罪人所做的，他就没有办法恨他的弟兄或姊妹。

 

 

        这是约翰所说的认识，不只是头脑上的认识，而是「住在他裡面」的认识。住在上帝的光裡，不愿意行为黑暗；住在为自己的罪而死的耶稣裡面，一犯错就认罪，受不了自己继续犯罪；住在神所应许的永生生命裡，不把会消逝的世界当成上帝，却会将世上的拥有变成分享上帝爱的管道；住在上帝的爱裡，帮助受苦的弟兄姊妹，并且无论如何，不把憎恨别人当成可以做的事。

 

 

        回到第一世纪的教会场景，记得约翰在甚麽状况说这些话吗？当一些基督徒认为自己已经拥有得救的神秘知识，而瞧不起其他的弟兄姊妹，不仅离开他们，还伤害他们的时候。而留在教会的弟兄姊妹们，恐怕也一样为了这些人的离开而生气，在内部开始彼此纷争、争论谁对谁错，彼此伤害的时候，约翰的信是写给留下来的人，不是离开的人。约翰对他们说道理的时候，也没有把自己放在「我们」之外。他说「我们若说，我们与上帝有团契，却仍在黑暗里行走，就是说谎话」；他说「我们若说自己没有罪，就是欺骗自己。」他说：「亲爱的」，而不是讨人厌的、你这愚蠢的，他说亲爱的，我们要彼此相爱。约翰跟任何一个上帝的儿女一样，没有比较优秀，或可以跳过这件事，都一样要学习彼此相爱。约翰说我们要彼此相爱，因为上帝先爱我们。

 

        今天这篇讲道篇，最后我写了一篇祷词作为结论。这是我的祈祷，也想与一直在彼此相爱这件事上教导我好多的您们每一位分享。「亲爱的上帝，今天如果我们有所亏欠，请让我们在相爱上感到亏欠；亲爱的耶稣，今天如果我们需要认罪，请帮助我们在不够彼此相爱上彼此认罪；亲爱的圣灵，如果我们觉得相爱好难，请帮助我们相信耶稣基督，因为圣经说：使我们胜过世界的就是我们的信心，胜过世界的是谁呢？就是那信耶稣是上帝的儿子的。圣经说：爱裡没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。」亲爱的弟兄姊妹，让我们相信耶稣基督的名，并且照他所赐给我们的命令彼此相爱。