彼得前书4：1-2

　　基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光明。

　　 彼得前书4章1-2节告诉我们，因基督在肉身受苦，神就劝勉我们应当将受苦的心志当作兵器。这样作，就可以表明我们已经与罪断绝了。只要我们存这样的心志，从今以后，我们就可以不从人的情欲，只从神的旨意了。问题的关键在于有没有受苦的心志，有受苦的心志，才能将受苦的心志当作兵器。有没有一个受苦的心志，对传道人讲，对一个蒙主恩召，奉献身心为主作工的人来讲，是一个至关重要的问题，是关系到你能否在神面前站立得住，是关系到你的事奉能否被神悦纳的大问题。因此说，这是一个非常紧要，非常急迫的问题。

　　受苦与受苦的心志，这两者之间有着极大的差别。有些基督徒错误的认为，一切苦难都来自神，只有吃辛受苦才能讨神喜悦，因此他们强调苦难，千方百计来苦待自己的身体。这种思想不是基督教的教义，是对福音真理的歪曲，是根本违背圣经教导的。约伯记37章23节说：“论到全能者，我们不能测度，他有大能力，有公平和大义，必不苦待人。”歌罗西书2章20-23节说：“你们若与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条……这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜、自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体情欲上是毫无功效的。”这两处经文清楚的告诉我们：1、神决不苦待人，有些人承受了苦难，决不是出于神的本意；2、叫人通过苦难制服肉体的说教，不过是叫人服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条。而这一种的规条“在克制肉体情欲上是毫无功效的”，它不过是“世上的小学”，证明这些人“仍像在世俗中活着。”其实许多的苦难是来自我们自身的罪孽。诗篇32篇10节说：“恶人必多受苦难，”诗篇107篇17节说：“愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽，便受苦难”，对一个依靠耶和华敬畏神的人则是有“慈爱，四面环绕他”(诗32∶10)。再就是魔鬼的攻击，有时候神对魔鬼的攻击采取一定时间内的默认，目的是对我们的试炼和考验。再其次就是天灾人祸，是超自然的现象，所以说，宣传苦难，追求苦难绝对不是符合神的旨意的，神不愿意他的儿女受苦，是乐意将一切福乐赐给他的儿女。诗篇23篇l节说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”也就是说，神是我们的牧者，我们就不会有缺乏，神的意思乃是要以我们得着饱足。“吃苦”，“受苦”不是神的意思，也不是我们属灵追求应走的路。“苦行僧”，那是印度教的东西，而不是基督教的教义。这一点我们必须看清楚。

　　神虽不要我们吃苦，但神却要求所有属他的人，特别是传道人，必须具有受苦的心志，并且要把受苦的心志当作兵器。所谓兵器，就是作战的武器。与谁作战?就是与罪恶作战，就是与黑暗作战，就是与一切不公、不义、不洁作战，就是与那个一切以“自我为中心”的思想行为作战，就是与一切不蒙神悦纳的思想、言行作战，而作战的武器是“受苦的心志。”

　　什么是受苦的心志呢?就是指一个人，他为着事奉神，宁愿吃苦受累。他为了事奉神，放下自己一切选择。他为了事奉神，他宁愿作出牺牲，为着坚待公平、公义、真理而不顾一切，这种态度，这种思想，这种行为，都是植根于“受苦的心志。”他为此而受苦，不是来自神的定规，而是出于自己的甘心乐意，是出于他自己自觉的选择，好象是一种“自讨苦吃”。一个传道人，若不具备这种精神，若不具备这种“受苦的心志”，他将一事无成，他的事奉是不会有任何果效的。为什么有人在事奉的路上未走几步又退回去了呢?根本的原因是因为他里面没有具备“受苦的心志，”在困难面前退缩了，在试炼面前倒下了。所以说，一个传道人必需确立“受苦的心志”。你若真正确立了“受苦的心志”，再大的困难，再大的试炼，你一定会胜过，你一定会勇往直前，向着主的标杆直跑。主仆约伯就是这样的人，不论吃多少苦，不论魔鬼如何攻击他，但他在神面前总是赞美神，依靠神，敬畏神。

　　但话又说回来，吃苦的人，不一定有受苦的心志，有受苦心志的人不一定吃苦，有的人，神为他们预备的非常丰富，物质方面很充足，弟兄姊妹，你不要怕，你可以存着感恩的心享受。但是，就是当你在物质方面非常丰富的时候，你的里头仍然要有一个“受苦的心志”，你虽然现在没有受苦，你的心志却愿意为主受苦，一旦挪去你所有的富有，你就能不至跌倒，不至退缩，不至改变初衷。所以，问题的关键，不是你外面有没有受苦，而是在于你里面有没有受苦的心志。我们不一定天天吃苦，而是在于里面有没有受苦的心志。有一次，省基督教两会办了一个培训班，在会议进行中，培训班要求每个学员就当前全省的教牧工作谈谈一些看法，其中有一条，“你最感困惑的是什么”，却有一位同工说：“我最感困惑的是这次培训班的伙食，想不到这么差，标准太低，(标准是每人每天7元)。”你们看，教会中有那么多的大事，重要事需要我们研究，需要我们思考，需要我们探讨，而这位同工占据他思想的是“伙食如此差”(你在家里平均有7元一天吗？)为此而感到困惑，这反映了这位同工的精神面貌，他为什么这样讲呢?就是他不具有受苦的心志，他是来准备享受一下，来“改善’一下，结果非如他所想，就感到失望了，困惑了。而其他人集中思想在学习上，集中思想对问题的研究和探讨上，因此对生活感到满意。看到了吗？虽然在客观上没有受苦，但由于没有具备“受苦的心志”，你就会感到“意外”，感到困惑，对待问题的处理和看法就不一样了。我认识一个人，他开始对主很热心，特别羡慕圣工奉献，读神学，毕业后不多久，他离开了教会，我写信去问他，什么原因?他回信说：他以为牧师最神圣，最受人崇拜，是神人之间的桥梁，太荣耀了，可是到工场之后，发现牧师的工作是那么具体，那么琐碎，那么辛苦，他感到失算了，于是他离开了教会另谋“荣耀”的工作了。你们看到吗?一个不确立受苦心志的人，是不会甘心终身事奉神的。

　　受苦的心志不等于受苦。但是，你若遇到困难，碰到了苦难，发生了意外的事，是你不想发生的事，因为你确立了受苦的心志，你就不会退缩，你就不会感到意外，你就会迎着困难上，你会从中得到教益，更坚定你对神事奉的决心和信心，所以，凡是在身体上、工作上、生活上、经济物质上受到试炼的弟兄姊妹请注意：在神面前算数的，或者说，能在神面前蒙悦纳的，是受苦的心志，而非受苦，受苦的人不一定有受苦的心志，他在工作上，就不会拼，他不会牺牲自己而成全神的旨意。因此说，在主看为宝贵的是受苦的心志而非受苦，请注意，我们不能认为苦受得越多越属灵，越蒙神悦纳，不是那回事，我们不能用受苦代替受苦的心志，有没有受苦的心志是个大问题，是一个非常重要的原则问题，如果你确立了受苦的心志，再苦也干、再难也干，再没有利的，你还是干，因为你不是为“得着”而来到神面前，乃是为神能从我们身上有所得而事奉神。

　　弟兄姊妹，神所拣选的，神所关注的是有受苦的心志的人，只有这样的人，才能真心实意地与神同工，问题的核心不是受不受苦而是有没有受苦的心志，确立受苦心志的人越多，神就会有大作为，神的教会就会越发兴旺，神的旨意就会得到成全。但愿一切事奉神的人都能将受苦的心志当作兵器，为主而战，为真理、公平、公义而战。