（玛3:6-12）“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢？人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫（蝗虫原文作吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”

　　玛拉基书是旧约最后一卷书。玛拉基、哈该和撒迦利亚都是被掳后南国犹大的先知。哈该和撒迦利亚责备百姓没有重建圣殿，玛拉基则谴责他们藐视圣殿，更没有真心敬拜神。全书以神就一连串问题回答百姓、百姓反问的形式带出信息，像（玛3:7-8）“万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢？人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。”这样的形式，可谓玛拉基在文学上独特的写作风格。在刚才我们所读的这段经文中，神责备祂的子民偏离祂的律法，又没有献上当纳的十分之一。其实，神向我们所要的，是单单的奉献吗？神所要的，乃是人转向祂、爱祂、守祂的律法。先爱祂，才肯真心献上供物，没有献上十分之一的是强抢神的物，因十分之一是属于神的，故此是“当纳”的，而不是“奉献”，超过十分之一的才是奉献，而这“十一”要全然送入圣殿的库房里。盗取神的“十一”带来咒诅，而奉上神的“十一”是丰盛恩典的源头，仇敌要被除去，产业蒙保守。神是一位乐意施恩给我们的神，但我们必须先爱祂，再用物质奉献表达我们的爱。

　　玛拉基催促百姓不要停止十一奉献，要把当归给神的献上。其实早在摩西时代，（利27：30－34；申14：22）已经订下十一奉献的制度。（民18：20－21）利未人会获得部分十一奉献之物，因为他们并无产业。不过在玛拉基时代，百姓并未献上当献的十分之一来支持神的仆人，以致利未人要出来工作维生，这使他们不再重视神赐给他们料理圣殿和安排敬拜的职责。我们所拥有的一切都是从神而来的，如果我们拒绝把部分归还给祂，就等于抢夺了祂的财产。我们是自私地把神赐我们的一切留给自己，还是愿意把部分归还给神来建立祂的国度呢？今天我们就来就来分析一个内容《纠正奉献的错误认识》。

　　一、不奉献的原因(撒上2:12～17)

　　（撒上2:12-17）“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜（fu)里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说，你立时给我，不然我便抢去。如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他们使人厌弃给耶和华献祭）。”

　　我们从这段经文当中看到，因为以利的两个儿子的败坏圣职和献祭的秩序，导致百姓们不愿再献祭。括号里面说“他们使人厌弃给耶和华献祭”。可以说以利时代末期，百姓不献祭，不敬畏神，有以利家的责任，是他们把百姓绊跌了。因为他们败坏的行为，使百姓们怀疑神的公义圣洁。而今天这种情况却并不多见，何况，我们今天的信心是建立在耶稣基督的救赎上。我们真正相信耶稣基督的基督徒，没有人会怀疑自己信仰的真实性。至于“谷仓中的害虫”是避免不了的。但我们都知道，信仰是个人与神之间的关系。我们献上十一的当纳，是交给神了。如果因为害怕被别人贪墨，我们就不奉献，是我们的小信和亏欠。因此，很多人打着“教会领袖工人贪污奉献款”的借口而不奉献，是站不住脚的。那今天为什么还有人亏负“十一”奉献呢？

　　1、出于不认识真理(林前9:9～14)

　　（林前9:9-14）“就如摩西的律法记着说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种。打场的也当存得粮的指望去打场。我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”

　　今天有人认为属灵和属世的区别就在于“要不要钱”。属世的单位要工资是正常的，不给工资还要“维权”。而属灵的教会就不能“提钱，提工资”。你要工资就是属世，不属灵的表现。似乎福音是白白得到的，关于信仰方面的一切，都应该是免费的。我们身边的教会弟兄姊妹是不是这样的？另外，如果一个教会建堂，那么信徒都踊跃奉献，都想在这“属灵的工程”上被纪念。而如果教会奉献款被用来支持福音事工，供养工人，信徒心里就不甘心了。认为你们都奉献归主了，还要什么工资？神都在天上赏赐你们了，地上就应该过信心生活才算属灵爱主。不得不说，现今许多教会的信徒就是这么糊涂理解的。因此许多教会的工人都是义工，教会的奉献款必须存到银行攒着。结果一批批的工人被“饿跑”，一个个”利未人“纷纷“归田”，一个个“渔夫”重新下海。然后教会领袖和信徒哭天抹泪的向神呼喊“神啊！我们教会老龄化，没有接班人，教会荒凉......”教会为什么荒凉？教会荒凉如果是因为工人没有供给产生的，第一应该审判的是“领袖无能”，“信徒无知”。其次才是“工人无用”。因为什么呢？

　　2、认为是便宜工人(提前5:17～18)

　　（提前5:17-18）“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的。”这段经文基督徒都应该熟悉，可以说几乎每个教会都讲过。可是为什么还不愿意供给工人呢？出于自私和狭隘。因为他自己不在“供给的行列”。所以他不愿意别人得到供给。这就是没有神的生命，属肉体的表现。法利赛人整天是满口律法，不还嫉妒耶稣呢吗？不还预谋陷害耶稣吗？所以我们当自己省察，看到别人得到教会供给的时候，我们心里是什么滋味？是酸的，还是甜的？就能够了解自己的属灵生命光景是什么状态了？

　　二、不奉献的举动

　　1、是对上帝没忠心(该1:1～11)

　　（该1:1-11）“大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说，万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。那时耶和华的话临到先知哈该说，这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土，山冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”

　　当犹太人于主前五三八年从被掳之地返回耶路撒冷后，他们便积极重建他们全国崇拜的中心──圣殿，立下根基，准备继续建造上去；然而当遇到拦阻的时候，他们就停工了。并且十五年已经过去了，圣殿之工程毫无进展，仍在最初阶段中，为此神兴起哈该来督促百姓重张旗鼓，为神的殿努力建造。但百姓面对先知责备时的反应竟是借故推托搪塞，说时候未到。但问题是，甚么才是适当的时候？今天亦有不少信徒借口说自己经济紧张，正在“供房，供车，供学生，给儿子准备彩礼，给女儿准备嫁妆”等等借口不奉献。不是和当时惹神发怒的以色列人一样吗？哈该指责百姓住在舒适的房屋，享受安逸，生活萎靡，然而却让神的殿荒凉。换句话说，先知指出他们错误的价值观来，这不是说享受是错误的，只是人没有在价值观上排列优先的次序。敬拜神应是首要的事，神自然会供给人在物质的需要，倘若人轻忽神，神也必以灾祸代替祂的祝福。我们是愿意忠心的期盼神的家兴旺，而甘心奉献。还是等着神自己伸手取走呢？很多人就是“聪明反被聪明误”，把钱财紧紧捂在口袋里，结果却是放入“破陋的囊中”。这都是不忠心的下场。

　　2、是对仆人没爱心

　　(1)、是自私狭隘(民12:1～2)

　　（民12:1-2）“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。”不得不说，今天我们有许多属灵的人，总是觉得神是“听不见，看不着”的。因此总是打着属灵的旗号，做着私心的事儿。就像摩西的哥哥姐姐，明明是嫉妒摩西，却拿摩西的妻子说事儿。就像保罗说的“你是谁？竟然论断别人的仆人呢？”亚伦米丽暗凭什么论断摩西呢？就是凭着自己的身份高。是“哥哥和姐姐”，偏偏这个“小弟”却得到神大大的抬举，地位高过了自己，心里难免不舒服。今天教会当中也有许多摆“老资格”的人，动不动就是“我们当年服事，从没有拿过教会一分钱”。我们承认，从前许多老仆人，在神面前忠心耿耿，任劳任怨。但是，时代在前进，不能老拿从前的黄历看今天啊！也不能老拿我们的标准要求别人啊！这到底是对神忠心？还是自私狭隘吹毛求疵呢？

　　(2)、是虚伪嫉妒(约12:1～6)

　　（约12:1-6）“逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”这段经文说的是伯大尼的马利亚用一斤极贵的真哪哒香膏膏抹耶稣，没有得到众人的赞扬，相反却被门徒们责备，尤其是犹大，而6节说出了犹大责备马利亚的动机是“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的”。换句话说，他生气，不是因为觉得“枉费”，更不是因为对穷人多么有负担。而是马利亚这个奉献，直接就用掉了。害他没有“掌管”的机会。今天像犹大这样的财会虽然不多，但是掌握着教会财政大权，甚至领袖同工使用都要经过他同意，这样越权的财务人员却不少。美其名曰为神忠心。不错，某种程度来说，确实是好的“管家婆”，但是影响教会事工，使教会圣工成为一滩死水的责任，他也是要担的。

　　3、是对信仰没信心(雅2:13～20)

　　（雅2:17-18）“这样信心若没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”有些人不愿意奉献的原因，还是对信仰，对上帝没有信心。认为钱财奉献了，就没有了。所以一直不愿意奉献。但是又不愿意承认自己没有信心。我们若真有信心，就知道无论是是十一还是奉献，都是讨神的喜悦的。若要证明自己的信心，就把当纳的，归给神。