先来谈第一个问题，十诫在圣经中具有怎样的地位？圣经分为旧约和新约，新约指的是耶稣通过流血与我们所立的约。说到旧约，很多人会想到挪亚之约，亚伯拉罕之约，大卫之约等。旧约最为重要、最为核心的是西奈之约，39卷的旧约圣经都是围绕着西乃之约展开，而西奈之约的核心内容就是十诫。

 

　　第二，十诫在基督徒的生活中具有怎样的位置？有人说，旧约是上帝和以色列人所立的约，今天我们生活在新约时代，旧约与我无关。耶稣怎么说？也是说：“我来不是要废掉律法，乃是要成全。”耶稣成全了旧约的礼仪律法，因此我们今天不需要再献祭赎罪。对于旧约的道德律，在原有的基础上，耶稣赋予它新的内涵。不仅如此，上帝的诫命也是任何一个人类社会都必须遵守的。如孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假见证等，一个社会如果允许杀人、奸淫、偷盗、做假见证等，那必是社会瓦解，家庭破裂，国将不国。对于基督徒而言，上帝将十诫赐给我们，对于我们有什么特别的意义？我想从三个方面进行分享。

 

　　一、十诫教导我们敬拜

 

　　为什么说十诫是教导我们敬拜？我想带领大家回顾一下，当年上帝差遣摩西去见法老，要把以色列人从埃及带领出来时，摩西见法老时所说的第一句话是什么？“容我的百姓去，在旷野向我守节。”（出5：1）“守节”指的是敬拜。出埃及记中，圣经多次提到上帝拯救以色列人出埃及的目的是为了敬拜。（出7：16；8：1，20；9：1，13；10：3，参3：12，18；5：1，3，8：8，27，10：7-9，25-26）

 

　　在出埃及记19章，上帝对以色列人说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”(出19:4-6)“作祭司的国度，为圣洁的国民”指的是敬拜？

 

　　可能有人会说，这是上帝给以色列人的使命，与我何干？这不仅是以色列人的使命，也是新约教会的使命。如彼得所说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前2:9)

 

　　什么是敬拜？敬拜就是对神恩典的回应，敬拜就是将神当得的荣耀归于他。大家留意看出埃及记20章1节，会明白个中含义。“我是耶和华—你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。(出20:2)在十诫颁布之前，上帝先和以色列人说明他和这个民族的关系是什么？上帝是拯救他们脱离埃及为奴之家的神，十诫的前提是恩典，遵守诫命是上帝百姓对恩典的回应。

 

　　从敬拜的角度来看十诫，会发现第一诫谈的是敬拜的对象。上帝是独一的，至高的神配得至高的尊荣，神的百姓要尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神。第二诫谈敬拜的方式，不可用自己的想象力和创造力来敬拜神，当人用自己的想象力和创造力来敬拜神，结果必然是偶像崇拜，如西奈山下所发生的金牛犊事件。敬拜要按照上帝的启示和要求，这也就是为什么摩西建造会幕时，必须是按照“山上的样式”。第三诫谈的是敬拜的言辞，上帝是可畏的，人不可用言辞冒犯上帝，亵渎上帝。第四诫谈的是敬拜的时间，通过圣日的设立，上帝是要以色列人明白，他们和列邦的百姓不一样，他们是被分别出来的。通过守安息，以色列人被提醒自己是上帝子民的身份。第五到第十诫谈的是敬拜的生活，上帝告诉我们，生活与信仰不是两码事，上帝不只是教堂里的上帝，我们每天的生活都反映着我们与上帝的关系。

 

　　二、十诫显明神的性情

 

　　上周我在怀恩堂青年团契分享中，曾问弟兄姊妹一个问题，人通过普遍启示可以认识神吗？答案是肯定的，如经上所说：自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。(罗1:20)但普遍启示有一个限度。在人类历史上，哲学家通过观察得出结论，这个世界有个本源，用中国老子的表达方式那叫道，用西方哲学家的表达方式，那叫第一因，或称第一推动者。道到底是怎样？第一推动者具有怎样的性情？哲学家难以说清。另外，对于普通人而言，人们通过观察，可以知道有一位神，但因为罪的拦阻，人们就将不能朽坏之神的的荣耀变为偶像，以受造物等同于造物主，就是我们所说的偶像崇拜。（参罗1：21-23）

 

　　神是怎样的一位神？如果不是上帝的自我启示，我们是没有办法认识他。通过十诫，上帝将他自己向我们显明出来。如在第一诫中，上帝告诉我们，他说独一的，在他之外没有别神。第一诫否定了多神论，同时也否定了无神论。在第二诫中，上帝告诉我们，他是忌邪的神。什么叫“忌邪”，“忌”就是妒忌的意思，你说上帝也会妒忌吗？是的，上帝也会妒忌？为什么？因为妒忌的背后，是他对我们深层的爱。就像一个丈夫，看到自己的爱妻和别人很亲热，如果他无动于衷，那就是不正常的。第三诫告诉我们，神是可畏的，一个视神为无物，亵渎神的人，神必不以他为无罪。第四诫告诉我们，神是圣洁的，守圣日是为了被分别为圣。第九谈到不可做假见证，因为神是信实的，他的百姓也信实。

 

　　十诫是向我们显明神的性情，它告诉我们，我们的神是怎样的一位神，它喜爱良善，恨恶罪恶，我们要与这样的神同行，就必须按照神的吩咐去生活。如先知弥迦所所言：“世人哪，耶和华已经指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。”因为上帝是公义、怜悯、谦卑的。我们要与神同行，就要行公义、好怜悯，存谦卑的心。这是通过十诫，上帝向我们所显明的他的本性。当然，如果我们去深入的剖析每一条诫命，都可以发现上帝的属性。

 

　　三、十诫引人归向基督

 

　　你可能会说，十诫和基督有什么关系，那时候耶稣还没有降生。前段时间，我曾经写过一篇文章，谈及好的讲道是以基督为中心的讲道。文章发布之后，有同工问我，讲解旧约圣经如何以基督为中心？其实圣经所有的内容都是指向基督的，如奥古斯丁所言，新约隐藏在旧约中，旧约则显露在新约中。在这里当我们说十诫是引人归向基督，这指的是十诫显明人的罪，让人认识自己是罪人，没有基督的救赎，我们都是无指望的人。

 

　　为什么这么说？因为十诫向我们显明的是上帝的心意与要求，这些要求我们每个人都做到了吗？没有。不要说其它的，十诫的最后一诫：不可起贪心，这是一条关乎内心动机的诫命，我们做到了吗？

 

　　回过头来说，从第一诫到第十诫，上帝要求我们要敬拜真神、拒绝偶像，尊崇圣名，乐守圣日，孝敬父母，尊重生命，尊重婚姻，尊重他人所有，诚信真实，心怀知足，我们都做到了吗？有些好人可能做到了大部分的要求，但是否每一条都做到了呢？雅各说：凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。（雅2：10）如果说，遵守全律法是100分的话，有一条没有遵守，就是59分，不及格。通过十诫，我们回明白，我们都是罪人。这也就是为什么，有些教会举行圣餐礼拜的时候，会通过读十诫让弟兄姊妹做自我省察。因为十诫显明人的罪，它让我们明白，我们是一个罪人，达不到神的要求，没有基督的救赎，我们都是无指望的人，因此十诫是引人归向基督。

 

　　今天我就从“十诫教导我们敬拜”、“十诫显明神的性情”、“十诫引人归向基督”三个方面和大家分享十诫的意义，下次开始我们会一条一条地分享十诫的内容。希望通过这个系列的分享，使大家能够更加明白神的心意，明白圣经的教导，让我们能够活着神的旨意中，成为一个蒙他喜悦的人。