“牧羊人”这一词语，顾名思义，即放养羊的人，通常是指牧放绵羊。绵羊的习性比较胆小懦弱，在草原或旷野中，它要遇到的天敌也多，如狼、豹、鹰等食肉动物。除此之外，绵羊吃草的时候，它的注意力几乎都是集中在草上，很少抬头看前方，就这样，在不知不觉中就迷失了方向。因此，要牧养好羊很不容易，做一个好的牧人就更不容易。现在我要与大家要分享的是，一位灵魂的大牧者，看看他和他群羊之间，有着一层怎样的关系？

 

　　“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10:14）

 

　　这是一个关于牧羊人和他羊的比喻，耶稣讲这个比喻，是与这之前他医治瞎子一事有关。

 

　　神原本要把他属地的百姓交给犹太的宗教领袖来“牧养”；然而他们却没有尽到“牧人”应有的责任和本分。当耶稣以他怜悯的心肠医好了一个生下来就是瞎子的人时，他们不但不欢喜快乐，反倒亵慢耶稣，又逼 -/迫那位被医好的瞎子。因此，耶稣要透过这个比喻，是要众人知道，怎样的牧人才算得上是一个好牧人？（参约9章）

 

　　一、羊圈的门（1-10）

 

　　“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”(约10:9)

 

　　据说，在耶稣时代的巴勒斯坦一带，大多的家庭会养上几只羊。由于每个家庭养的羊数量少，没有必要有一个独立的牧人。于是，几户人会联合起来共同找一位牧人，通常会在他们其中的一户中，找一位合乎条件的人做为牧人；若无此条件的，也可聘请一位外人来充当牧人。牧人会在每天早晨，挨家挨户的把羊从羊圈里领出来，引导它们到草地里牧放。羊的主人看见熟悉的牧人时，就会放心的将羊交在牧人的手里。而羊也会跟着牧人走，因为羊认识牧人，也认识他的声音。

 

　　羊圈是一个由石墙或篱笆等围起来的，它只有一扇门。主人或牧人进羊圈，都会从门进入的。那么，人若不从门进去，倒从墙外爬进去的，那人就是盗羊的贼。盗贼之所以不从门进去，却要偷着翻墙进来，是因为羊不认识他，也不认得他的声音，见到生人就会逃跑。（约10：1-5）

 

　　耶稣在这个比喻里首先把自己比作羊的门。他是要提醒人们，牧人是有真假之分的。法利赛人和犹太的宗教领袖，他们自认为是以色列人的先生、牧者。然而，耶稣说却这些人是偷着进入人群之中，不是光明正大的从门进来的。他们表面上看起来很像牧人，其实是名符其实的盗贼。他们企图将主的“羊”带离基督，重新回到律法主义中来。（约10:7-8）

 

　　照样，每个时代都有假牧师、假教师、假传道，混进教会里面。他们的工作不是出于神的呼召，而是为着他们自己的私欲和利益。他们不是把人带到基督的“门”里，而是越过基督的教训，给信徒灌输的是似是似非的道理；教导人要依靠使人不能称义的律法（加3:11），以至使主的羊落入无望的境地。我们若定这样的人为不信派，也一点不为过。可以说，凡一切越过基督教训的，都是盗贼。因此，保罗警告加拉太的信徒，那些假师傅们教导他们的不是福音，他说：

 

　　“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！”(加1:6-9)

 

　　救恩的门路只有一条，凡一切在他里面的人，都必得救。并且叫一切进入他里面，藉着他真理牧养的人，将会得到更丰盛的生命！相反，凡不从门进来的都是盗贼，他们来无非是要偷窃、杀害、毁坏（约10:9-10）。今日的假师傅也是这样，他们为了达到目的，不惜杀害“群羊”。

 

　　二、羊的好牧人（11-42）

 

　　“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约10:11）

 

　　对羊来说，怎样的牧人才算得上是一个好牧人呢？接下来，耶稣就宣告他是“羊”的好牧人，好牧人为羊舍命。一个好的牧人，就会为羊付出代价，甚至是生命。

 

　　在一片野地里，当羊遭到野兽侵袭时，为了保护羊，牧人定会奋不顾身，挺身而出，与野兽做生死搏斗。牧人为何会这样的舍身护羊，是因为羊是属他的；若是雇工，他见野兽来了，他就会撇下群羊逃跑了，很简单，因他是雇工，他与羊没有关系。而牧人就不同，他认识他的羊，他的羊也认识他。（约10:12-15）

 

　　耶稣说他是好“牧人”，他和他“羊”之间的关系，就如他和父神之间的关系，他爱他的“羊”，并且要为他的“羊”舍命。

 

　　耶稣在这个比喻里提到了另一群“羊”，就是犹太信徒之外的所有外邦信徒。但无论是犹太信徒或外邦信徒，他们都是主的“羊”，并无分别，他要让两群“羊”在他里面合为一群。为了达到这一目的，基督要透过他在十字架上的替死来成就。同时藉着自己从死里复活，赐给“羊”生命，因着他是生命的本体，故此，他乐意暂且为他的“羊”将命舍去，等救赎的大工成就后，再次将命取回来。（16-18）

 

　　舍己是爱的诠释，耶稣基督怎样为他的“羊”舍命，凡一切跟随他的人也要舍己，因为舍己是爱人的最高表现。

 

　　“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”（约壹3:16）

 

　　耶稣说自己是好牧人的这一宣告，在场的犹太人开始起了纷争，不信的一方说耶稣被鬼附着，疯了；但也有信的，是因耶稣做过的事。

 

　　面对那些存着不信的恶心，一心想要找他把柄控告他的犹太人，耶稣明说他们的不信，是因为他们不是他的“羊”。从接下来他们的举动和耶稣的话里，就证明了他们不是主的“羊”。

 

　　当耶稣说“我与父原为一”时，犹太人就拿石头打他。拿他们的话说，打耶稣不是他做善事（神迹）的缘故，而是说耶稣说了僭妄的话，犯了“亵渎”神的罪，称自己与神同等。这就是他们不信耶稣是神的儿子所表现出来的行为。（约10:30-36）

 

　　面对这一指控，耶稣的回应是：纵然你们不相信我，也当信我所行的事（神迹），因为这些事可以证明“我与父原为一”。但他们听后，就又一次拿石头要打耶稣。可见，这些不信的犹太人，足以证明他们不是主的羊了。（约10:37-39）

 

　　耶稣说，至于那些属于他的“羊”，必会听他的声音，跟着他走。他们也不需藉神迹相信，因为他们是主的羊，也认识他们的主人。正如后来他们的见证：“......约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”（约10:41）

 

　　凡一切属于主的“羊”是有福的！耶稣称这些“羊”是天父赐给他的，他们在他的眼里比万有都大，“野兽”不能伤害他们，就算死亡的权势也不能伤害到他们；他又赐给他们永远的生命，永不灭亡，谁也不能把他的羊从他的手里夺取。（约10:27-29）

 

　　结语

 

　　耶稣是我们荣耀的好牧人。他是牧养我们一生的的主。基督徒在今生这条成圣的路上，虽然时常会软弱、跌倒，迷失了方向；有时也会遭遇“野兽”的侵袭。但我们不至于害怕，因我们有一位灵魂的好牧者，他是引导者，必引导我们走在平安的路上，保守我们，直到见父面的那日；他爱他的“羊”，为“羊”舍命，纵然我们走在死荫的幽谷，也不怕遭害，因为我们是天父赐给他的“羊”，比万有都大！