我们可能觉得一个人能够蒙恩得救，在乎其他人的帮助，在乎自己的抉择。当然这些也是重要的环节，但最重要的因素是神的旨意和恩典（提后1:9-10）。乃缦能够蒙恩最主要的是神丰富的怜悯和大爱（弗2:4）。

 

        一、先在的爱，

 

        “不是我们先爱了神，乃是神先爱了我们”（约一4∶10）。在《列王记下》5章1-18节的经文，最难让人理解的就是“耶和华曾藉他使亚兰人得胜”一语。从这句话可以看到在乃缦还没有相信耶和华神之前，神就已经施恩给他了。虽然他并不晓得，但这先在的爱是十分真实的。“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的”（弗1:4-6节）。这种现在的爱有几种表现：一方面神给他恩赐，在人看乃缦的成功是靠着自己的打拼，靠着幸运的人生。其实这一切都是神的恩赐。神使他得着尊贵的地位，神使他成为大能的勇士，神使他有了成功的事业。一方面神给他托付，乃缦在没有蒙恩得救之前，就已经成了神手中管教悖逆子民的器皿，这是他万万也没有想到的。

 

        二、预备的爱

 

        神对一个人的预定和拣选会在一个特定的时间落实到蒙恩者的身上。当然神在成就他的救恩时也会透过一些特定的条件和方法。我们从乃缦蒙恩的故事中就可以看见。  

 

        一方面预备蒙恩的需要，每一位能够接受救恩都是有原因的，就如饥饿才会需要饮食，口渴才会需要喝水。又如主耶稣曾说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（参太9:12）。生病的人需要医生，忧伤的人需要安慰，迷路的人需要方向，瞎眼的人需要看见，有罪的人需要救主。神借着不同的需要将每一个预定拣选的人推动到他的面前。乃缦虽然有尊荣，有权利，有财富，有能力，有智慧，有成就，“只是长了大麻疯”（参王下5:1节）。在他得大麻风的时候，尊荣，权利，财富，能力，智慧，成就不但不能安慰他，反倒使他更加的伤痛不已。有时候神会把我们放在绝境中，特要把我们逼到基督耶稣的里面，使我们承受更大的恩典。正可谓“人的尽头是神的起头”。

         

        一方面预备蒙恩的机会，我们要知道在神的里面没有一件事是偶然的，都是在神预定计划的中的必然。我们从经文的记载会觉得敬虔的以色列小女子怎么会被掳到亚兰国呢？这一切都是为了让乃缦能够有机会认识以色列的神。其实无论是使女的传讲，神人的教导，仆人的劝勉都是神在不其然间，刻意的安排。神不但给了乃缦蒙恩的需要，也给了乃缦蒙恩的机会。

 

        一方面预备蒙恩的方法，我们得救只有一个原则，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2:8-9节）。我们得救也只有一个途径，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12）。得救就是神施恩借着蒙恩的人相信主耶稣而赐予的。神在引导每一个人悔改相信时，常常会因着不同的人用不同的方法。神让乃缦在约但河中沐浴七次，就是为了让乃缦学会降卑，凭信得恩典。

 

        三、及时的爱

 

        神的恩典总是在恰到好处的时候就临到一个人的身上。乃缦在人生最辉煌的时候，却得了不能治愈的大麻风绝症，这更给乃缦带来了无尽的痛苦。其实这是神将恩典临到身上的最佳时机。因着神的作为，乃缦的人生彻底更新改变。一方面更新了他的人生观，乃缦一直以来都是围着世上的虚荣打拼，能够有如此的成就必定是不顾一切。在经历疾病后，乃缦立志为神而活。一方面更新了他的世界观，经历疾病之后乃缦彻底地认识到了，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）。只有生过疾病的人才体会世界的虚空和生命与健康的宝贵。一方面更新了他的价值观，使徒保罗受：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:8）。经历救恩的人必会认定信仰的宝贵。