（提后2:20-21）“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”“金器，银器”在“大户人家”被使用。“贵重器皿”为上帝所使用。但是如何成为贵重器皿，却需要经过挑选，雕琢，才能合乎使用。而使徒保罗告诉我们，人若自洁，脱离卑贱的事，才能成为贵重的器皿，被主使用。而成为器皿的，不是外在的表象，而是纯洁的内涵。可是很多的属灵工人，却空有敬虔的外貌，而没有敬虔的实质。为什么呢？因为这些工人的“心”出了问题。今天我们就来分析《属灵工人的心之隐患》。

　　一、攀比之心（民12：1-2）

　　（民12:1-2）“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。”这两节经文说的摩西的哥哥姐姐，因为摩西受到上帝抬举重用，心中不平，起了攀比之心，因此小题大做攀咬摩西。“攀比”说明心中有了计较。但是亚伦，米丽暗，明明是摩西的哥哥和姐姐，一奶同胞啊！怎么还会对摩西有攀比之心，攀咬的举动呢？这不奇怪，只能说，这是人性使然。人性都是自私的，都是虚荣的，也是容易骄傲的。米丽暗作为摩西的姐姐，从小也对摩西关怀有加，在摩西的母亲迫于无奈，因着埃及法老屠杀希伯来男孩的命令，不得不将摩西放在尼罗河边的时候，就是米丽暗在一旁看护的。现如今看到摩西如此受上帝的抬举和重用，心生不满，一心攀比，就不难理解了。

　　这种攀比之心，不仅当时的时代，就是今天的教会当中，也是比比皆是。很多同工之间也是互相攀比，计较，导致不合一的情况。攀比，说明了生命幼小不成熟，还不堪大用。所以保罗告诉提摩太“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”

　　二、嫉妒之心（创4：1-8）

　　（创4:1-8）“有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”

　　创世纪第三章，始祖堕落。创世纪第四章，就出现了人类历史上第一起凶杀案。起因就是源于“嫉妒”。原来，是亚当的两个儿子，各拿自己的出产向耶和华上帝献祭，该隐是种地的，就献了土产，亚伯是牧养的，就献了羊群中头生的。只是不知何种原因，该隐的献祭未蒙悦纳，亚伯的献祭蒙了悦纳。结果哥哥该隐就嫉妒弟弟亚伯，就变了脸色。

　　“嫉妒”常常使人变脸色。因为嫉妒能令人发狂，能令人失去理智。所以圣经说“愤怒为残忍，怒气为狂澜，唯有嫉妒，谁能敌的住呢？”是的，嫉妒常常令人失去控制，做出意想不到的举动。该隐就因为嫉妒杀了自己的兄弟。或许他觉得，没有亚伯的存在，上帝就会悦纳他的献祭了。没有亚伯的存在，就能“显”出他来。

　　今天在教会当中，同工之间，何尝不是这种现象。因为他（她）的恩赐大，恩赐好，所以受领袖抬举，受弟兄姊妹追捧。“我”就会嫉妒，就会不平衡，不甘心。就会眼气，眼红，就会变成羡慕嫉妒恨。就像箴言书说的，“嫉妒是骨中的朽烂。”

　　三、狭隘之心（撒上18：6-9）

　　（撒上18:6-9）“大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就怒视大卫。”

　　我们看到这段经文的时候，有什么感受？是否觉得身为君王的扫罗的心胸太狭隘了。一点都没有君王的气度和胸襟。俗话说“宰相的肚子还能撑船呢！”他作为君王竟然和一个牧童计较得失，争夺荣耀，实在是有失君王的身份。这也是身为领袖，潜在的最大危机。就像现在流行的话说“格局决定成败”。一个心胸狭隘的人，不要想着他能够成就什么大事，因为他本来就没有那么大的格局。就像扫罗，他只看重那点虚荣，那个王位。深怕大卫夺了他的风头，抢了他的风采。害怕百姓拥戴大卫，夺了他的王位。没有想到上帝的百姓和上帝的国度。这是他的狭隘，也是注定他最终的失败。

　　今天教会当中，有一些领袖工人，就是太狭隘，容不得新同工成长，看不得新同工有恩赐，能力。不去提携，反倒打压，排挤。实在是有失领袖和前辈的身份。也正是因着这份狭隘，使我们不能成为上帝手中贵重的器皿。说白了，就是你没有那么宽广的容量，所以不能承载那么多的能力，也不会有那么大的作为。所以，求神扩张我们的心胸，眼界和格局。

　　四、市侩之心（雅2：1-9）

　　（雅2:1-9）“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”

　　弟兄姊妹，什么是“按外貌待人”？文雅一点说就是“市侩”，说白了就是“势利眼”。什么人势利眼呢？我们首先想到的就是世上的人，觉得世上的人虚伪，现实。其实，说实话，透过圣经我们应该看出来，属灵的领域，也有不属灵，现实，市侩的人。不然，圣灵也不会默示使徒雅各将这个教训写在圣经当中了。

　　使徒说，教会当中市侩的人，也就是教会里的“势利眼”什么样呢？然后雅各给我们描述出来。就是看到穿金带银的富人，就卑躬屈膝的恭敬，看到衣衫褴褛的穷人就态度冷漠的藐视。是不是市侩？是不是势利眼？那么这样的心思意念，上帝喜不喜欢呢？当然不喜欢了。所以上帝借着使徒告诉我们，就是“这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”

　　五、刚硬之心（撒上19：18-24）

　　（撒上19:19-24）“有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。打发去的人也受神的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说，撒母耳和大卫在哪里呢？有人说，在拉玛的拿约。他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说，扫罗也列在先知中吗？”

　　说到刚硬之心，我们可能首先想到的是埃及法老。他奴役恶待以色列人。上帝借着摩西三番两次的警告他，他依然刚硬，最后被上帝用十灾管教，又借着红海予以痛击，将埃及的战车马兵，都消灭于红海之中。法老刚硬不奇怪，因为他是不敬畏上帝的外邦君王。但是以色列是上帝的选民，如果以色列的君王刚硬，就说不过去了。

　　扫罗是以色列的第一任君王。可是自从他自私自利，违背上帝的命令，上帝的灵离开他之后，他狭隘刚硬的本性就暴露无遗。他杀大卫之心，从没有掩饰。即使大卫逃到拉玛，撒母耳那里，他也没有停止追杀。先是派人去追杀，结果被上帝的灵管制，杀手变成了“先知”，受感说话。扫罗不死心，又亲自前往，结果也被圣灵管制，受感说话。

　　扫罗的刚硬还体现在不敬畏上帝，公然杀害耶和华的祭司。（撒上22:17-19）“王就吩咐左右的侍卫说，你们去杀耶和华的祭司。因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说，你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驴尽都杀灭。”正是这份刚硬，最终，扫罗父子四人战死沙场，死后还被“暴尸”不得善终。

　　今天教会里面有没有刚硬的属灵工人呢？有。一意孤行，不肯悔改的。嫉妒纷争，分门结党的。不都是刚硬不肯悔改的吗？末日的时候，不知道有怎么的审判临到呢？

　　六、诡诈之心（王上12：25-30）

　　（王上12:25-30）“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。”

　　人都有一个通病，就是一无所有的时候，很容易谦卑。因为他没有狂傲的资本。但是一旦有了资本，就会自作聪明，甚至不惜用诡诈来守住自己的资本。就像以色列王耶罗波安，他从前只是一个寡妇的儿子，在所罗门手下做工，说好听点，是个管事的。那时候，他殷勤做工。可是当上帝抬举他坐上王位之后，竟然敢和上帝玩心眼儿。他为了防止以色列人去南国犹大朝拜上帝，竟然造出两个偶像，来牢笼以色列百姓，这样公然得罪上帝，不是作死是什么呢？

　　我们看耶罗波安的心理活动，就知道他的诡诈之心。“耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊......”他为了一己之私，就造了金牛犊，败坏百姓的信仰，做出背叛上帝的事情，真的是罪不可赦。我们今天身为上帝的仆人，有没有自私自利欺上瞒下，以诡诈的手段行事？要知道，神是察看人心的神，更是轻慢不得的神。所以我们要谨慎。

　　七、贪婪之心（王上21：1-16）

　　（王上21：1-16）因为经文太长，我们就简单描述一下，以色列王亚哈，也是历史上有名的坏王。他的坏可以说既有信仰方面得罪神，杀害耶和华的先知。又有道德方面陷害人。（王上16:30-33）“暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。”

　　亚哈拜偶像，遭到上帝借着先知以利亚管教，以色列三年零六个月不下雨。他还不悔改，因着他对偶像死心塌地，上帝又借着先知宣告了他的死期。他还不知悔改，竟然在作死的道路上又添一笔。贪图义人拿伯的葡萄园，强卖不成，又纵容恶妻耶洗别伙同民中长老诬陷拿伯，并用石头将其打死，杀人夺财，其心可诛。一个身居高位的人贪财，原比一个身居低位的人贪财更可怕。因为他们所造成的后果伤害远远不同。所以千万不要容魔鬼在我们心中种下贪婪的种子。

　　八、骄傲之心（代下26：16-20）

　　（代下26:16-20）“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。”

　　人的成就，很容易让人膨胀，不认识自己。犹大王乌西雅其实在以色列历史上，算是好王。因为他敬畏上帝，不败偶像。正因如此，上帝的大能就庇护他，帮助他。如（代下26:15）“又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。”

　　乌西雅强盛，是因他得了“非常的帮助”，这非常的帮助，是从何而来呢？当然是从上帝而来。除了上帝，谁的帮助敢称为“非常的帮助”呢？但是可惜的是，这“非常的帮助”不仅没有使强盛的乌西雅王谦恭敬畏上帝。反倒使他膨胀了。就像（代下26：16）说的“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”他心高气傲还不算，还行事邪僻，敢干犯耶和华了。这不是死催的吗？后来我们知道他的下场了。受了极大的惩罚。虽然没死，却也生不如死。

　　亲爱的弟兄姊妹，身为属灵的工人，上帝手中的器皿。我们一定要守好自己的本分和本位，最重要的还有“本心”。这个本心就是“尽心尽意敬畏神。不可生出让上帝不喜悦的心。譬如“攀比”，譬如“嫉妒”，譬如“狭隘”，譬如“市侩”，譬如“刚硬”，譬如“诡诈”，譬如“贪婪”，譬如“骄傲”等等。都是上帝及其不喜悦的。因此，作为属灵的工人，我们当“为自己谨慎，也为全群谨慎”阿们！