1耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！

 

　　2就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。

 

　　3你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。

 

　　4倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”

 

　　5使徒对主说：“求主加增我们的信心。”

 

　　6主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。”

 

　　7“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？

 

　　8岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？

 

　　9仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？

 

　　10这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

 

　　基督徒不仅是蒙恩得着救赎，更是以新生的样式，活在上帝面前、活在人群中，有见证的一群人。

 

　　所读经文是耶稣对门徒的讲论，教导门徒当肩负对身边之人的责任，学会与人相处；当存着信心，经历主的大能；当有殷勤与忠心，面对永生的主人。这不仅是耶稣对门徒的教导，更是对神儿女的要求。

 

　　一个跟随耶稣的人当有怎样的生命样式，主耶稣从对人、对己、对神三方面要求我们、察验我们，耶稣的教导让我们聚焦今生、又转向末世，因为每一个人都在走向未来。

 

　　一、面对他人——与人和睦相处

 

　　我们首先要正确地认识人与人之间会有矛盾、隔阂等问题，耶稣说“绊倒人的事是免不了的”，因为双方都是罪人，都不完全、都有错失。

 

　　1、严以律己

 

　　“使信我的一个小子跌倒”，跌倒的意思就是“使犯罪”。“无论谁使任何一个微不足道的人离弃我，倒不如用大磨石拴在他的脖子上，把他沉到海底去”（现代中文译本），因着我们的言语或是行为使他人受损，就如同置那人于死地。

 

　　首先要约束自己的言语，我们常常会因着一句话绊倒他人。耶稣说：“那绊倒人的有祸了”。百体中是最小的舌头，却能说大话（参雅3:5），舌头就是火，可以把生命的轮子从地狱里点起来；箴言书教导我们，“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧”（箴10:19）。保罗说：“惟用爱心讲诚实话”（弗4:15），所以要管理自己的口舌。

 

　　其次要谨慎自己的行为，每一行为的背后都有动机，每一个行为都会给自己和他人带来影响。父母遗传给孩子的不仅是长相，还有品行，以色列先祖亚伯拉罕称妻为妹撒谎，儿子也犯同样的错误。大卫在暗中犯奸淫，他的儿子公开犯奸淫。“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你”（撒下12:12）。错误的行为自己受亏损，还会延及下一代。因此我们都需要在主道中悔改，不断地以主的话要求自己，对付己罪，而不是要求他人、指责他人。

 

　　2、宽以待人

 

　　人与人之间相处，有人会得罪你。“你们要谨慎”，这是我们与人相处时，耶稣的提醒。害人之心不可有，谨慎之心不可无。虽然在生活中友谊的小船说翻就翻了，两人之间的相处很容易出现矛盾和裂痕。首先我不要伤及他人，但如果他人伤及我、冒犯我、得罪我应该怎么办？

 

　　耶稣的教导先是劝戒他，其原文字意是“责备和斥责”，旧约中常将劝戒的职分给了以色列的先知，在神话语中施行劝戒。当我们指责他人的过失之时，我们当用真理、用主的话责备。主的话带来光照和指引，显出人的不义；主的话带着权柄，让人自省认罪，“当面的责备，胜过背地的爱情”（箴27:5）。

 

　　其次饶恕他，饶恕原文“赦免、遗弃、省略”，他人的言行伤害我们，如果他能认识到自己的过错，“懊悔”，有了转变，耶稣教导第二步对这个人要选择饶恕。不是一次饶恕，而是不断地饶恕，“你总要饶恕他”。马太福音18章那一位蒙了主人宽恕却不饶恕同伴之人，最终的结局是被下在监里，耶稣说“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”。

 

　　神是宽恕我们的神，当我们选择饶恕，其实是让自己的心不陷在幽暗中。马可福音在这段相关的比喻的结尾，提及“你们里头应当有盐，彼此和睦”（可9:50），这是神对我们人际关系的心意。我们与神建立关系的人，要与人达成和睦，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太5:9）。

 

　　二、对待自己——与己操练信心

 

　　有时，我们自己的力量不足以承受他人带给我们的伤害，我们自己的力量也不足以面对外在环境的险恶，我们的生命常在环境中起伏跌宕，这样我们个人的生命需要在信心中得着操练，使徒主动对主祈求：“求主加增我们的信心”。

 

　　1、承认自己不足

 

　　当我们开口向主祈求的时候，也意味着我们坦承自己的无助，开始寻求祂的帮助。人在上帝面前必须承认自己的有限，主应许必搭救帮助我们：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”（路11:9）。

 

　　福音书为我们记载一位父亲为女儿患病寻求耶稣的医治，耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能”，孩子的父亲立时喊着说：“我信，但我信不足，求主帮助”（可9:24）。这是一位坦承的父亲，他知道自己的爱有限，无法医治女儿，他也知道自己的信心太小，需要主帮助。面对环境我们无力抗争，如频发的自然灾害，如恶者的攻击扰害，我们常常束手无策。基督徒在各样的艰难中，唯一能做的，就是以信心来到主面前、寻求主帮助。

 

　　2、经历主的大能

 

　　耶稣说，只要有芥菜种一样的信心，就可以经历到远超过我们所求所想的奇妙恩典。人的一点儿信心带来的果效可以将桑树连根拔起，投进海里。耶稣的门徒出去传道，为他人赶鬼，但没有赶出去，耶稣说：“是因你们的信心小”，耶稣应许一粒芥菜种一样的信心，可以移山。这是主对神儿女的应许和保证，耶稣说：“在人这是不能的，在神凡事都能”（太19:26）。

 

　　基督徒能力的大小，不在乎我们的信心，而在于我们信心的对象，祂是伟大全能者，在祂没有难成的事，有信心的人这样说：“不要对主说你的困难有多大，而要对你的困难说你的主有多大”，祂是诸般恩典的赏赐者，祂乐意扶持我们，帮助我们，只要凭着信心，“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助”（来4:16）。

 

　　我们今天需要祷告求神赐给我们信心，如亚伯拉罕一样的信心，踏足迦南得享丰盛；如约书亚一样的信心，争战得胜承受美地。信心可以使我们无惧艰难，完成主托使命；信心使我们心存盼望，得着那永恒的荣耀。

 

　　这个比喻再次以筵席的情景论及末世将来，这是耶稣最后一次讲论主仆关系，仆人要明确自己的地位，在主人面前有当做之工和当有的态度。

 

　　1、殷勤多付出

 

　　这位仆人忙外又忙里，既耕地，是在田间劳作；又放羊，在旷野生活。农夫在地里的劳作非常辛苦，神将迦南地赐给以色列，就是让他们学会从地里得享食物，需要及时撒种、适时浇灌、殷勤收割，否则没有收成。牧人的工作，常常历经危险，与羊群生活在一起，还要引导羊群，带他们到安全之地、到青草地上。仆人忙碌完外面的事，回家还要继续为主人摆上晚餐。每一个行动，每一次付出都需要殷勤努力不懈怠，最终才能完成主人所托付的工。

 

　　以色列当年在会幕或圣殿中的祭司，他们早晨烧香，黄昏点灯，使灯不灭，每一份事奉都需要多有付出，保罗提及基督徒的生命“殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服事主”（罗12:11）。神亲自晓谕摩西以色列当作之工“耕种田地，修理葡萄园，收藏地的出产”（利25:3），主赐福那些流泪撒种、欢呼收割的人，主应许殷勤人必得丰裕。用双手服事主，有一天才有机会带着禾捆回家、向主交帐。

 

　　2、甘心作仆人

 

　　按着常理，我忙碌完了，我理当先吃喝，但主人要求，“你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝”。人的本性，忙碌之后会有埋怨，就如同马大“伺候的事多，心里忙乱”；作工之后还会居功自傲，但耶稣说仆人按着主人的要求做完工，只当说：“我们是无用的仆人，所作的本是我们应分做的”（路17:10），这是仆人的甘心，更是仆人的忠心。

 

　　在逾越节最后的晚餐前，耶稣留给门徒的样式，就是束上带子、弯腰倒水为门徒洗脚，耶稣说“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”（约13:15）。照着主所行的去行，这是主对我们的要求，更应当成为我们心甘情愿的付出、报答主恩的行动。

 

　　当年建造会幕是一项大工程，神对以色列人的要求“甘心献上”，人人都可以参与到这一圣工中（出25:2，35:2）；甘心是人的祭物，摩西律法中提到以色列人可以献上甘心之祭，甘心得主赏赐，“我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了”（林前9:17）。主人察验的是仆人是否甘心，主人有求于仆人的是要他有忠心（林前4:2）。

 

　　基督徒的信仰是透过与人、与己、与神的关系表达出来。若我们与人爱心不足，彼此伤害很深；若我们自己信心不足，看不到神之伟大，困难就会加大；若我们对主没有摆正身份与态度，甘心不足，就会忙乱生发怨言。

 

　　求主归正我们在神面前的心思，不是我们能爱他人，而是主的爱充满我们；不是我们能为主做，而是神赐信心让我们担当和完成；不是我们配作主工，而是蒙救赎之后甘心的献上。一如保罗的教导“无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的”（西3:23），愿主使我们基督徒的生命“对神、对人常存无亏的良心”（徒24:16）。