【可2:1-5】过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。

　　1.真正渴慕--瘫子

　　这位被四个人抬来的瘫子，他到底到耶稣面前，是想要干什么？许多人可能不假思索的就会说："当然是来求医治的呗！有病的人来找主，肯定就应该是求医治喽"。但是，从经文中，我们完全看不出有这样的意思。这是我们根据自己通常的想法，做出的没有根据的猜测，属于习惯性思维的产物。我们如果仔细观察圣经的话，就会发现，他这么辛苦到主耶稣的面前，并不是为了求治病，而是为了听主耶稣讲道来的。根据有这么几点：

　　这个故事由两个部分构成。当主耶稣对他说："放心吧！你的罪赦了"。此时，如果不是有在场的几个文士，心里议论耶稣说僭妄的话，这个故事就本该结束了。就算这时候瘫子被抬回去，他一定也是欢欢喜喜的回去，因为他的罪赦了，这也是皆大欢喜的收场。耶稣接下来之所以医治了这位瘫子，目的是为了叫那些心里议论的人，知道人子在地上有赦罪的权柄。

　　这位瘫子的病虽然很严重。但是，从始至终，他并没有求主耶稣医治。因为在他的心里，他更在乎自己的罪的问题。这一点，经文已经清楚的暗示了。我们从主耶稣的这句话就可以看出。主耶稣对他说："放心吧！你的罪赦了"。可见，此时这位瘫子不是为自己的病忧愁，而是正在为自己的罪，心里恐惧不安。

　　如果他是为了求耶稣给自己治病的话，倒没有必要去拆通别人的房顶，而是应该等到散了会之后，才是最佳时机。到时候主耶稣可以认认真真，不慌不忙的给他治病，反正耶稣总得从大门走出去，只要堵在门口就行了。何必费那么大力气，花那么大代价，拆通人家的房顶呢。但是，瘫子若是为了来听道的话，就不得不趁着耶稣还在讲道的时候，赶快来到主的面前了。

　　其实，这个故事也是在告诉我们，听道的最佳位置就是在最前面，凡渴慕主道的人，都喜欢近前听。可惜那天前面的好位子，已经被文士他们先给占据了，他们倒不是为了渴慕，而是为了找茬。中间位置又被众百姓占据了。为了能到最前面去，瘫子唯一的路，那就是只好拆房顶了。

　　还有，在路加福音第十章中，也记载了伯大尼的马利亚在听道的事情上，被主记念的事。她那次并没有做任何事情，也没有说一句话，只是在主耶稣『脚前』坐着听他的道。可是，主耶稣却称赞她说"马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的"。那天听道的人，也不止她一个，主耶稣却单单称赞了马利亚。我相信，那些其他的人，或多或少也会都有些福分。但是，唯有马利亚的福分是"上好"的。

　　一个敢坐在最前面听道的人，往往都是那些经得起大家"看"的人，也就是说，可以给众人做榜样的人。不少信徒在听道时，缺少尊主为大的心，不由自主的爱做些小动作。一会儿比一比谁的皮肤白；一会儿给这个捶捶背、给那个揉揉肩；一会儿忍不住拿出手机翻翻朋友圈……。这些人就不敢坐在最前面，因为会被传道人一眼就看见了，同时，也处在所有弟兄姊妹的视线之下。一个不肯学习舍己的人，是不会坐在一个令人不舒服的位子上的。

　　但是，凡是渴慕基督、渴慕他话语的人，都会克服重重困难到神的殿中来亲近主。神也会根据个人所付代价的多少，公平的回报各人。这位瘫子到主耶稣的面前听道，所付出的代价可比我们大多了。同样，他得的福气也是大多了。

　　2.宗教习惯--众人

　　有些人聚会听道，并不是为了渴慕神的话，而只是为了过一种习惯性的宗教生活。当众人看到一个瘫子被四个人抬来，想到主耶稣的面前听道。竟然，没有人让出来自己的位置给他，或者站出来组织一下大家，哪怕给瘫子临时让出一条路。他们只管坐着听道。接下来，他们又看见这五个人艰难的抬这个瘫子上房顶了，他们还是"两耳不闻窗外事"，只管坐着听道。再后来，他们又看到这几个人开始拆人家房顶了，也没有人出来问一下，他们仍然只管坐着听道。反正当时这些人的表现非常冷淡麻木，似乎他们的责任只有一个，那就是--听道。

　　这样的信徒，任何时代都有，而且往往还不少，在今天的教会中也一样。他们参加聚会或许表现的也很积极，每逢聚会必到。并且也能坐在靠近讲台的位子安静听道。似乎很热心、很渴慕。但是，遗憾的是，他们长年累月的聚会听道，却永远只是停留在 "坐坐"礼拜。好像什么事和他们都没有关系。

　　我们多多听道的结果本应该是，让我们灵性更活泼、更有生命的反应。如果听道，只是为了满足自己的耳朵，或是体验宗教氛围，却没有让所听见的道道与我们的生命相结合，那就是自欺，贿赂自己的良心了。

　　主耶稣曾举过一个好撒玛利亚人的例子。那里面的祭司和利未人，本应该是以色列中生命最好的那部分人。可是，当他们面对需要帮助的人时，表现出来的却是麻木、无动于衷。就算他们圣经非常熟悉，有着受人尊重的身份，与他们也毫无益处。而被他们蔑视的那位撒玛利亚人，却有怜悯之心。

　　聚会是很好的属灵习惯，但是要小心，不要让这一好习惯，变成了死的宗教仪文，永远只停留在"坐"礼拜上。

　　3.别有用心--文士、法利赛人

　　【路5:17】有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。

　　在场的文士与法利赛人数目一定不少，因为圣经说，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。这些人来到之后又占据了最好的听道区域，百姓可以不给瘫子让座。可是，如果见到文士、法利赛人来了，百姓总是会自动的把会堂里的首位让给他们。

　　他们来听耶稣讲道是为的什么呢？难道是真心渴慕主耶稣的讲道吗？肯定不是！

　　一直以来，讲道工作向来都是由文士他们做的。现在，百姓们却到处传说："有位叫耶稣的，讲道很吸引人，话语有权柄，不像是咱们的文士"。文士们听到后，就从各处来听听。这位拿撒勒的木匠，又没有经过正规的学习，到底能讲出什么道，其中或许还夹杂着嫉妒心理。所以，与其说他们前来听道，不如说他们前来评判，或许是找耶稣讲道的把柄。

　　这些人虽然不是真心来听道，但是，却占据了最好的地方，使那些真心渴慕的人，却进不来了。属灵资源是有限的。可惜，却常常被一些人糟蹋了。今日有些工人，家里的属灵书籍可以说是堆积如山，并不过分，几百本甚至过千本。可是，他们很多人平时都是在单位上班，也没有时间看这些书。新压陈、陈压新，十年前发的书，还没有看过，新书又积累有很多了。翻开一本里面都爬小虫子了，还没有读过呢。而许多非常渴慕的信徒想读书却没有。别的教会奉献过来书，总数是有限的，如果一些不读的人因着自己的优势却占据了，就等于是浪费了神的财物。我也知道，有些同工做得很好，把自己读过的书籍，及时再都分发给了弟兄姊妹，除了留一些同工用的到的工具书以外，不多保留。一个人两年没有再翻看的书，一般他永远也不会再看这本书了，至少这书对他的价值已经极低了。即使送出去，对他的影响肯定也不会大了。

　　文士他们看着好像是来听道的，其实更像是来做评委的。听听耶稣讲的对不对。这种心态的听道，是无法令人长进的。那天耶稣讲得一直没有什么问题，直到这位瘫子的出现，耶稣才讲了一句在文士看来，他们认为是"严重离经叛道"的话。当然，这种离经叛道，离得是他们传统教义的经，叛得是他们祖宗遗传的道，并不违背旧约预言的精义。用今天的话说，就是违背了某某神学教义。

　　对待神学，有些人观点是嗤之以鼻。认为学神学、学神学，学到最后没有神了，只是拿个学历增添骄傲的筹码，积累狡辩的材料。圣经中谁谁谁没上过神学，不是也被上帝大大使用吗？某某某奋兴家没有上过神学，不也被神大大使用吗？这么说，是有一定的道理，确实许多学神学的人，最后一个个都成了吵架王、刺儿头。但是，也应该承认，并不是每一个上神学的人，最后都成了这样的人。有些学过神学的人，还是能柔和谦卑，爱弟兄姊妹，更有能力的对付那真正的敌人。

　　而另外有些人特别推崇神学，虽然他们不敢直接说"神学比圣经更重要"这样的话。但是，他们却认为没学过神学，就不可能正确的解释圣经。把学神学视为讲道工作的"资格认定"，认为没有上过神学的人，根本就不能讲道，讲道也必定会胡乱讲。这种说法也有一定的道理。但是，他们也应该承认，很多没有上过神学的人，他们对圣经的理解，因不受先入为主的思想影响。有时候比某些读过神学的人，更加有启示与亮光。对弟兄姊妹的生命，有更大的造就作用。

　　传统神学教义有利有弊，只有正确认识神学的这个特点，才能有效发挥神学的优势，减少神学对神自己话语的干涉。神学里面有些内容都是研究到了圣经边缘性的、末梢性的内容了。在圣经中也并没有清楚的经文可以支持，都是建立在层层推导的基础上。但是，一旦列入神学里面，许多学过神学的人，就把这些内容也当作绝对的真理来坚持了。因此就产生了很大的辩论。

　　根据经验观察，教会中最难安静下来听道的人，往往就是那些已经讲道，或者是知识学了很多的人。他们只能给别人做师傅，而不能谦卑受教。像当初的这群文士和法利赛人一样。这是很危险的。神的话语并没有让他们活得象主耶稣，反而还会成为别人的绊脚石。【罗2:19-20】又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。【太15:14】 任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。

　　这三种听道的人中，你到底愿意做哪一种人呢？