神就是爱，神基于爱向他的选民以色列人颁布了律法，为了让神的儿女知道何为善、何为正，好行神眼中看为正的事，讨神喜悦。爱神与爱人是律法和先知一切道理的总纲。律法是为人设立的，人不是为律法设立的。我们来看《爱与律法》。

 

　　一.神就是爱

 

　　1.从创造看神的爱:《创》1章。

 

　　在《创》1章记载了神创造天地，第一天创造了光，照亮了地球，使万物生长；第二天创造了空气，凡有血气的一时也离不开空气；第三天创造了树木花草、蔬菜水果，给人和各种动物生存提供了丰富的食物；第四天创造了日月星辰，定节令、日子、年岁；第五天创造了天上的鸟儿、海里的鱼，大地充满了生机与活力；第六天创造了牲畜、昆虫、野兽与人。

 

　　2.从神给人创造配偶看神的爱:(创2:18-25)耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”……21耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。

 

　　第六天，神看着一切所造的都甚好。但当看到亚当独居时，神说独居不好，就为他创造了一个配偶帮助他，亲自把女人领到亚当面前。婚姻是神亲自设立的，因此是神圣的。婚姻是神赐给人宝贵的礼物。

 

　　3.从神的拯救看神的爱:(创3:14-15)耶和华神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

 

　　(约3:16)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

 

　　蛇引诱始祖犯罪后，神来寻找失丧的人，人却互相推诿责任，神在对蛇的宣判中，透露出了原始福音:女人的后裔（耶稣基督）要伤你的头，你要伤他的脚跟。

 

　　神是信实的，他如何应许，也怎样成就，几千年后，公元元年，耶稣为我们道成了肉身，藉着童贞女马利亚降生来到苦海的人间，为我们受死、复活、升天，成就了救赎大功，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约一4:7-8)亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神就是爱，他的爱是长阔高深的爱，过于人所能测度的(参弗3:18-19)。

 

　　二.神基于爱颁布了律法

 

　　1.神从埃及地拯救了以色列人:(出20:1-2)神吩咐这一切的话，说：2“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”

 

　　神藉着约瑟完成了以色列人下埃及的大业（参创46:1-7），约瑟与那一代的人都死了之后，神使以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来治理埃及时，他看到以色列人人数众多，就惧怕他们，设毒计压迫以色列人，妄想减少他们的人数。就在以色列人面临着灭族的危险时，神兴起神人摩西，藉着他在埃及地降下十灾，将以色列人从埃及地为奴之家领了出来，为了作他们的神，建立神治的国家。

 

　　2.十诫:(出20:9-17)“除了我以外，你不可有别的神。4“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。7“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。8“当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌作你一切的工，10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，11因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。12“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。13“不可杀人。14“不可奸淫。15“不可偷盗。16“不可作假见证陷害人。17“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

 

　　神治的国家必然有神的律法，为了让神的儿女知道何为善、何为正，神亲自在西奈山上烈火丛中显现，向他们颁布了十诫。前六诫是人对神当尽的本分；后六诫则规范了人与人之间的关系。神亲自用指头把十诫的内容写在石版上，交给摩西，放在约柜里。十诫是一切律法的基础，人若遵行，就可以因此活着；人若违背，则只有死路一条。

 

　　三.爱是律法和先知一切道理的总纲

 

　　1.哪一条是最大的呢？(太22:34-36)法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：36“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”

 

　　在后来的以色列历史中，以色列人违背神的律法，侍奉迦南地的偶像，离弃耶和华神，主前722年，神使北国以色列被亚述所灭。主前586年，神使南国犹大被巴比伦所灭。犹大人被掳归回后，痛定思痛，决定严格遵守神的律法，出现了大批专门研究、教导犹大人律法的文士，把律法细化成613条。后来，从犹大教中分别出来法利赛人，他们严格遵守摩西的律法和为解释律法附加的的传统（遗传）。法利赛人的人数从来不超过6000人。这个试探耶稣的律法师就是一个法利赛人，他故意来刁难耶稣，问他“律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”

 

　　2.最大的诫命:(太22:37-39)耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

 

　　耶稣告诉他最大的诫命是尽心、尽性、尽意，爱主你的神与爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。

 

　　四.爱与律法的平衡

 

　　到耶稣世代，犹太人恪守律法的条文，已经严重地违背了律法爱神爱人的精义，因此耶稣来教导人爱与律法平衡。

 

　　1.耶稣在安息日医病赶鬼:(约5:5-11)在那里有一个人，病了三十八年。6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”7病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”8耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。10那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”11他却回答说：“那使我痊愈的对我说，‘拿你的褥子走吧！’”

 

　　(约9:14-15)耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。15法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”

 

　　律法规定当守安息日:“当记念安息日，守为圣日(出20:8)。”法利赛人把安息日的律法细化成49条，而耶稣是安息日的主，他在安息日继续行善：叫枯干的手复原（参太12:9-14），医治18年驼背的女人（参路13:10-17），医治38年的病人，叫生来瞎眼的看见……用实际行动教训犹太人在安息日行善是可以的。

 

　　2.犹太人以为耶稣犯了安息日:(约5:12-18)他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”13那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。14后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。16所以犹太人逼 -/迫耶稣，因为他在安息日作了这事。17耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”18所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

 

　　(约9:16)法利赛人中有的说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。

 

　　耶稣在安息日医治38年的病人，犹太人以为他犯了安息日。耶稣在安息日医治生来是瞎眼的，法利赛人为耶稣起了纷争：有人说他不守安息日，是个罪人；又有人说；“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”

 

　　3.人子是安息日的主:(太12:1-8)那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。2法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。”3耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？4他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。5再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？6但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。7‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。8因为人子是安息日的主。”

 

　　耶稣的门徒在安息日经过麦田时，因饥饿掐起麦穗来吃，法利赛人看见了，就对耶稣说他的门徒作安息日不可作的事了。耶稣特意提到大卫年间，大卫为了躲避扫罗的追杀，进了神的殿，吃了陈设饼的事(参撒上21:1-6）。把圣饼给大卫的祭司亚希米勒没有罪，吃圣饼的大卫也没有罪。因为神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。人子是安息日的主。律法是为人设立的，人不是为律法设立的。神顾念人的需要。

 

　　4.爱高于律法:(约8:1-11)于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。4就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”8于是又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”

 

　　圣经上有一条“待人金律:”(太7:12)所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。文士和法利赛人要用律法来对待行淫时被捉的女人:要用石头把她打死；耶稣也用律法对待他们:“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”律法就是叫人知罪，没有一个人能够靠行律法称义，谁没有罪呢？神若用律法来对待我们，就无一人能够存活。耶稣来结束了律法世代，开启了恩典世代，因此耶稣用爱对待这个可怜又可恨的妇人:不定她的罪，给她一个重新作人的机会。但对她提出要求：“从此不要再犯罪了。”我们也要用爱与恩典对待他人，给人一个认罪悔改的机会。

 

　　对于法利赛人恪守律法而废除了爱的原则本末倒置的行为，耶稣深恶痛绝，一直严厉指责他们的假冒为善。我们遵守律法，但不要违背爱的大原则。

 

　　愿神赐福他的话语，也赐福给在座的每位肢体！