无论你是否知道，人人都需要耶稣所赐的活水，但得到活水需要许多条件，我们来看《得活水的必需》。

 

 

　　一.渴慕活水

 

　　1.午正来打水的妇人:(约4:6-7a)在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水。

 

　　(创24:11)天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。

 

　　这是一个炎热的正午，他人都在午睡了，然而，这在这时候，却发生了一个动人的故事，耶稣因走路困乏坐在雅各井旁休息，他在等候一个撒玛利亚的妇人，要寻找拯救她。中东地区天气炎热，因此女子们把打水的时间选在天将晚（气温较低）的时候，然而，这个撒玛利亚的妇人却选择了在正午来打水，很明显是要避开女人们打水的高峰，她一定做了什么见不得人的事，不愿意让人看见她，怕他人揭她的短，对她指指点点。

 

　　2.充满敌意的妇人:(约4:7b-9)耶稣对她说：“请你给我水喝。”……撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

 

　　在中东地区，男人视向女人要水喝是一件羞耻的事，因此一般不会向女人要水喝。然而，为了激起撒玛利亚妇人对活水的渴慕，耶稣谦卑自己，主动地向妇人要水喝。那妇人抬头看见耶稣是一个犹太男人，因此充满了敌意与戒备，不仅不给他水喝，还责问他：“你既是（一个）犹太（男）人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”当时，因着历史的原因，犹太人和撒玛利亚人没有来往。

 

　　3.耶稣能够赐给人活水:(约4:10-14)耶稣回答说：“你若知道　神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

 

　　面对妇人的顶撞，耶稣知道她所做的她不知道，因此不仅没有生气，反而和颜悦色地告诉她：“你若知道　神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”耶稣柔和的回答，使妇人的怒气消退，她开始客气地称呼耶稣是“先生，”她不知道耶稣从哪里得活水，心中充满疑惑，难道耶稣比以色列人的祖宗雅各还大吗？耶稣指出：人喝了雅各井里的水还要再喝，渴了喝，喝了还会渴，因此需要不断地喝，这井水永远无法满足人心灵的干渴。耶稣告诉她“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

 

　　4.请把这水赐给我:(约4:15)妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”

 

　　耶稣的话，激起了妇人对活水的渴慕，因此她请求耶稣把这水赐给她，叫她永远不渴，也不用来这么远的地方打水了。

 

 

　　二.对付罪恶

 

　　1.去叫你的丈夫来:(约4:16-17a)耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”

 

　　耶稣抓住机会要妇人认自己的罪，你不是渴慕活水吗？但需要对付你里面深处的罪，除去接受活水的一切障碍，因此告诉妇人“你去叫你丈夫也到这里来。”耶稣的话直接触中妇人的痛点，这是她讳莫如深的话题，她赶紧回避说：“我没有丈夫。”她以为自己不说，耶稣就不知道她的隐私。岂不知，她能瞒过人，岂能瞒过神呢？

 

　　2.你已经有五个丈夫:(约4:17b-18)耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”

 

　　是的，妇人现在没有丈夫，她没有说谎，但她已经有五个丈夫，不知什么原因她离开了他们，现在正在与他人的丈夫非法同居。可见这个妇人是一个很看重感情的人，她想从男人身上找到满足，她曾对男人寄予了太大的希望，当她遇见第一个男人时，她认定他能够给她满足，舍得托付终身，然而，希望越大，失望越多，这个男人让她彻底失望乃至绝望了，她伤心地离开了那个男人，又是找另一个男人，结果第二个男人还是让她失望了，她依然不死心，接着再去找第三、第四、第五个丈夫，一次次真诚的付出，一次次地以失望告终，但她却不死心，她总是痴心地以为，这世上一定会有一个男人能够满足她，结果她不停地寻找，不停地失望，现在她找到个有妇之夫，以为他能够给她满足，因此不顾道德的谴责，不顾他人的议论，就与他非法同居了……无疑，这个男人终将让她失望。世上没有什么能够让她的心满足，除非她来到主里面，主是她的一切，是她的满足。

 

 

　　三.用心灵诚实敬拜神

　　1.你是个先知:(约4:19)妇人说：“先生，我看出你是先知。”

 

　　当耶稣指出妇人已经有五个丈夫的往事后，妇人心里暗暗地吃了一惊，这人怎么能够知道我过去的事呢？他一定是个先知。他既然一切都知道，她也没有必要隐瞒了，她没有否认耶稣的话，而是向耶稣承认了自己的罪。

 

　　2.要用心灵诚实敬拜神:(约4:20-24)“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。　神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”

 

　　妇人不愿意与人谈论自己不堪回首的往事，因此转移了话题，与耶稣谈论信仰的问题，谈论礼拜的地方，可见她是个有信仰的人，不是只顾今生的事，也顾及自己灵魂的归宿。妇人的祖宗在撒玛利亚上礼拜，犹太人却说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷，因为那里有神的圣殿。察看人心的耶稣看到妇人已经认罪悔改了，也不再谈她生活上不检点的短处，而是就着她的话与她谈论信仰的问题，因为这是关乎将来是否能得永生的大事。虽然妇人的罪大，但她只要认罪悔改，神就赦免她的罪，她依然能够得救。耶稣特别提醒妇人当信他，因为他就是神。时候到了，拜神不在乎地方，不在撒玛利亚，也不要耶路撒冷，他们所拜的，他们根本就不知道；“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路(箴言 14:12)。”但犹太人所拜的，他们知道，因为救恩是从犹太人出来的。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。　神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他，在乎灵，不在乎仪文。

 

　　3.基督必将一切事告诉人:(约4:25-26)妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他！”

 

　　听到耶稣的一席话，妇人的心豁然开朗，她才知道自己从前拜错了神，她也是一个盼望弥赛亚到来的人，她怀疑眼前的这位犹太人就是弥赛亚，因此说自己知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉他们。耶稣直接告诉她“这和你说话的就是他！”妇人才知道原来自己竟然遇见弥赛亚，她是何等不堪的女人，又是何等幸运的女人。

 

　　四.必须与众人同得

 

　　1.莫非这就是基督吗:(约4:28-30)那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”众人就出城，往耶稣那里去。

 

　　遇见弥赛亚的事让这个有罪的撒玛利亚妇人激动不已，她顾不了许多，她要把自己遇见弥赛亚的好消息告诉城里的众人，因此留下赖以生存的水罐子，往城里去向众人作见证，要众人来看弥赛亚，他将妇人素来所行的一切事都说出来了，“莫非这就是基督吗？”这消息太令人惊喜了，妇人遇见弥赛亚的消息立即不胫而走，众人就出城，往耶稣那里去，要看看基督是什么样的。妇人用自己的经历见证耶稣，把人领到耶稣面前。

 

　　2.有好些撒玛利亚人信了耶稣:(约4:39-40)那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。

 

　　因着这个撒玛利亚妇人的见证与改变，那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，撒玛利亚人来见了耶稣，就请求他在他们那里住下，耶稣知道他们的需要，也愿意满足他们的需要，就在那里住了两天，耶稣要门徒知道，撒玛利亚的人也是耶稣来拯救的对象，“人子来，为要寻找、拯救失丧的人(路19:10)。”犹太人弃绝他们，但神却爱他们，要拯救他们。

 

　　3.信的人就更多了:(约4:41-42)因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”

 

　　耶稣来到撒玛利亚，他给他们带来了恩典与真理，耶稣向他们宣讲天国的福音，他们由间接听见到亲耳听见，亲眼看见，知道耶稣真是救世主，就不能不相信接受耶稣，因此对妇人说“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”

 

　　耶稣藉着与一个犯罪的撒玛利亚妇人谈道，救了那城里的众人；这个可怜又可恨的妇人不仅得救了，甚至由淫妇成了一个宣教士。耶稣来，就是要拯救我们这些以世界上的东西、金钱、地位、权势、异性等为丈夫（偶像）的淫妇们，感谢神恩浩荡！