25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。

　　26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。27耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”（王下23:25-27）

　　29约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。30他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯，接续他父亲作王。（王下23:29-30）

　　最坏的王是谁？玛拿西！

　　他敬拜巴力、摩洛，行巫术，占星，将活人献祭，把婴儿用火焚烧给偶像，屠杀先知，甚至用锯子残忍地锯死了年迈的先知以赛亚等等，他的邪恶罄竹难书！

　　最好的王是谁？约西亚！他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法！

　　做王最长的是谁？玛拿西！长达55年，终年67岁。

　　约西亚战死疆场，做王31年，卒年仅39岁。

　　恶王长寿，好王惨死！何解？！今天，我们一切分享一个主题：约西亚之死！

　　一、约西亚是谁

　　约西亚是犹大第16任君王，主前640-609年做犹大王。

　　登基时，年方8岁，就知道敬畏神；

　　16岁时开始自己“寻求他祖大卫的神”（代下30:4:3），即他从16岁开始就经历了上帝。

　　20岁时发动大规模宗教革新，铲除整个犹大和以色列所有外邦邱坛和偶像。

　　26岁时，开始重修耶路撒冷圣殿（王下20:2:3）。发现律法书，于是赶紧拿来和朝臣一起学习。发现过去犹大对上帝可怕的悖逆，惊恐万分，于是，为祖宗的罪孽，寻求耶和华的赦罪，并带领举国敬拜耶和华，与神重新立约。

　　约西亚随即按照律法书的要求，重建犹大的秩序，在一切事上都完全遵照上帝律法的要求而行，毫不妥协。他励精图治，掀起了犹大历史上最伟大而彻底的宗教改革，给了犹大最后的光复。

　　约西亚的事迹我们无需多加论述，只需看上帝自己对他的评价：25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他（王下23:25）。

　　但令人遗憾的是，就是这样一位好王，却中年惨死。我们不禁会问，这到底是怎么回事呢？

　　二、约西亚之死

　　约西亚是怎么死的呢？我们看看圣经的记述：

　　20这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施，约西亚出去抵挡他。21他差遣使者来见约西亚说：“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且　神吩咐我速行，你不要干预　神的事，免得他毁灭你，因为　神是与我同在。”22约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从　神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。23弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：“我受了重伤，你拉我出阵吧！”24他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。25耶利米为约西亚作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日，而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。26约西亚其余的事和他遵着耶和华律法上所记而行的善事，27并他自始至终所行的，都写在以色列和犹大列王记上。（代下35:20-36:1）

　　「这事以后」（20节），指的是约西亚修葺圣殿，恢复逾越节之后，即主前609年。当时埃及王法老尼哥带领大军经过犹大地，「要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施」（20节）。

　　按说，埃及大军经过犹大，理当事先与犹大协商。但向来骄横的埃及并未告知约西亚王。

　　因此，约西亚决定出兵阻挡法老，不想面对数倍强大于自己的埃及军队，病入膏肓的犹大哪有招架之功。约西亚在战场被敌人射中要害而死。犹大惨败。

　　谈及此，我想我们不禁会疑惑，如此敬虔的国王，宗教改革方兴未艾，上帝怎么就这样让他死了？全能全爱的上帝，为何没有保守他如此忠心的仆人？

　　三、约西亚为何惨败而死

　　1、没有求问上帝，心存侥幸

　　对于约西亚之死，历代志有更多记述：

　　有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。他差遣使者来见约西亚，说：犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得他毁灭你，因为神是与我同在”。“约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战”（代下35：20-22）。

　　很明显，约西亚这次仓促应战，没有求问上帝。

　　耶利米就是约西亚时代南国的先知，户勒大也是有名的女先知，约西亚与他们都关系密切。约西亚却急于对抗法老尼哥，如此重大的国事，他竟然没有求问上帝！也因此，他对自己的争战毫无信心，只有侥幸。因为没有神的应许，便只有人的侥幸。他如同亚哈改装上阵，最终也像亚哈一样，被人随手射中，惨死疆场。

　　不住祷告，凡事求问，这是我们每个基督徒都当持守的原则。

　　当年亚伯拉罕没有求问而下埃及小住，造成家庭不和，甚至给自己的后裔制造了一个永久的仇敌。

　　约书亚没有求问耶和华，与基遍人缔结和约，结果给以色列留下了眼中刺，肉中钉，永久的试探。

　　大卫没有求问上帝，便投靠非利士，险些丢掉了身家性命。

　　如今，约西亚一生敬虔，没想到39岁的这场战役居然没有求问耶和华，让他一生的努力都功亏一篑。

　　我们都是上帝的仆人，我们做的一切事都该是为上帝做的。因此，我们都当凡事求问上帝，随时祷告主。

　　2、没有理智分析，情绪办事

　　当时埃及出兵是要对付谁呢？就是要对付四年后掳掠了犹大，23年后灭亡犹大的新兴巴比伦。也就是说，如果约西亚能看到国际形势正在发生的事，他就不会出兵阻止法老了。

　　当约西亚在主前640年作王时，国际形式已经发生重大转变。老牌强国亚述每况愈下，新兴巴比伦渐渐崛起。

　　古巴比伦曾经被亚述灭亡。但主前626年，尼布甲尼撒的父亲尼布普拉撒篡位成功后又重建了新巴比伦。

　　主前612年，新巴比伦人与玛代人联盟攻陷了亚述首都尼尼微城。亚述人逃到哈兰建都。

　　两年后（主前610年），巴比伦人又和西古提人联合将亚述赶出哈兰。残存的亚述只能逃亡迦基米施试图重建。但巴比伦大军乘胜追到迦基米施，要将亚述彻底消灭。

　　此时，另一个古老的强国埃及法老尼哥二世发现新巴比伦才是他们最大的威胁，于是主前609年春末，他经犹大进军迦基米施，意图帮助亚述抵挡巴比伦。但不想在米吉多遭遇了约西亚的抵挡。

　　本来，巴比伦的崛起同样是犹大的最大威胁，埃及进攻巴比伦是给犹大一个喘息的机会。

　　可惜，约西亚似乎不清楚国际局势的风云变幻，只知道亚述是犹大的死敌，灭了北国以色列，又多次侵略过犹大。而巴比伦似乎对犹大友好，当年约西亚的曾祖父希西家病愈，巴比伦就曾遣使探望过。但其实，亚述是赤裸裸的野狼，巴比伦才是残忍的猛虎。当时，先知以赛亚就曾严厉地警告过希西家，将来巴比伦会灭亡犹大，焚毁圣殿。但显然，约西亚的祖父玛拿西残杀了先知以赛亚，约西亚也没有谨记以赛亚的警告。

　　面对岌岌可危的亚述，埃及王法老尼哥是心急如焚。面对约西亚的抵挡，他赶忙遣使警告：“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且　神吩咐我速行，你不要干预　神的事，免得他毁灭你，因为　神是与我同在。”（代下35：21）.

　　可是，约西亚满脑子都是亚述的邪恶，埃及的强横。来不及求问上帝，也没有接受法老的劝诫，就匆匆抵挡原本有利犹大的埃及军事行动。心急如焚的法老勃然大怒，立刻举全军进攻匆匆召集的犹大军队，结果犹大惨败，约西亚也被弓箭手射中，战死疆场。

　　法老和亚述的联军在一定程度上阻止了巴比伦速战速决消灭亚述的作战计划。三个月后，余怒未消的法老返回犹大，向犹大大肆泄愤，烧杀抢掠，废掉了在耶路撒冷仅仅做王三个月的犹大新王，约西亚的儿子约哈斯，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。重立约哈斯的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬，又将约哈斯带到埃及去了（代下35:3-4）。

　　约西亚的改革功亏一篑，犹大从此回天无术了！接下来的四个犹大王每况愈下：

　　约哈斯做王三个月（1-4节）；

　　约雅敬做王十一年（5-8节）；

　　约雅斤做王三个月（9，10节）；

　　西底家做王十一年（11节）。

　　一个比一个邪恶，直到折腾够了，活活地将约西亚的努力彻底葬送。

　　四年后，即主前605年，巴比伦和玛代联军在迦基米施战役（Battle of Carchemish）中彻底打败亚述和埃及联军，亚述帝国灭亡。巴比伦王尼布甲尼撒随即攻入犹大，让犹太人经历了第一次被掳。

　　试想，如果约西亚能求问上帝，理智地分析国际形势，尊重埃及的告诫，就不会挑起与埃及无谓的米吉多之战了！犹大的灭亡或许还能延缓！这场历史浩劫或许还能避祸就福了！

　　历史没有如果！时间无法倒流！大卫奸淫将罪报带进犹大。所罗门淫乱将偶像带进耶路撒冷。约沙法结亲亚哈将巴力带进犹大王宫。希西家强求寿命生下最坏的国王玛拿西。约西亚没有求问上帝掀起的一场无谓战役葬送了自己，也将犹大推进火坑。

　　3、上帝给约西亚的另类解脱，是对犹大严厉的宣判

　　谈及此，我们可能会想？如此虔诚的约西亚，纵使考虑欠妥，疏忽祷告，上帝为何不拦阻？却任凭悲剧发生？

　　我更相信，约西亚之死更是上帝怜悯的恩典。这个结果在约西亚做王之初就已经命定了：

　　当时，约西亚在修葺圣殿的时候，偶然发现了上帝的律法书，读来大惊失色，因为约西亚发现上帝命令的，犹太人全都没做，上帝恨恶的他们一直在做。因此，约西亚赶紧求见女先知户勒大。户勒大随即传达了上帝的宣判：

　　16耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。17因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所作的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。’然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回覆他说：‘耶和华以色列的　神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’”他们就回覆王去了。（王下22:16-20）

　　可见，虽然约西亚励精图治，兢兢业业，掀起了犹大历史上最彻底的宗教改革，他也成为犹大历史上最廉洁，最勤勉，最爱主，最敬虔的国王。但上帝刑罚犹大的成命且因为玛拿西的罪孽而无法更改。圣经说：26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。27耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”（王下23:25-27）

　　如今上帝让约西亚完成了改革的夙愿，修好了圣殿，恢复了敬拜，就战死疆场，平平安安地归入坟墓，也算是对约西亚作为奠祭的悦纳了！正应验了上帝当初对他的承诺：我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’”

　　约西亚的争战和改革一样，都是明知不可为而为之，当上帝宣判：「你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子；因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒——就是我的烈怒都倾在她们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地」（番三8）。就已经注定了罪恶滔天的犹大最终的结局！

　　约西亚之死是上帝对约西亚个人的恩典，却是对整个决志弃绝上帝的犹大，特别是那些在犹大社会盘根错节，弃绝公理的贵族，利益集团最终的宣判。意味着上帝不会再给他们任何悔改的机会，约西亚的存在是他们悔改归正，民族复兴最后的希望。但上帝用烈怒的战火借走约西亚，就是祂将彻底向这些幽暗的权利集团，向他们多年来犯罪势力彻底的报应。让他们眼睁睁地看到，他们在幽暗中的交易，在罪孽中为自己积蓄的财富，在阴谋中让自己攀上的高位，都将是他们最深咒诅，这一切都将成为他们首先会被掳的罪证。

　　约西亚是如此挚爱他的国家，他一定是心甘情愿祭奠自己，只为犹大再次的复兴。是上帝悦纳了他生命的祭奠——让他在疆场捐躯，而不是在病床凋谢，用他死亡的哀鸣为犹大敲响丧钟！

　　一个社会罪恶太大了！哪怕是最虔诚的国王约西亚，祭奠自己，力挽狂澜，也无力回天了！大卫说：根基若毁坏，义人还能作什么呢？（诗11:3）约西亚战死疆场，没有看到后来的犹大贵族们胡作非为，葬送家国，也算是一种安慰吧！上帝接受了他的生命之祭，也算是给他的尊荣吧！

　　约西亚的死是个人救赎的种子，他的努力从一定程度上延缓了犹大败亡的日期。却无法阻止犹大灭亡的审判。他建立的功绩还够后来的三个恶王肆意挥霍23年。从某个角度看，也是他用生命换得了一个短暂的悔改止损的机会。也是犹大最后的回光返照。

　　约西亚的死是一个时代的结束，是上帝从宣告悔改的信息，转为宣告灭亡的信息之转折。他的死亡是犹大丧钟的开始，是犹大灭亡倒计时的开端。

　　约西亚的死是犹大的悲哀。约西亚之死让先知耶利米悲痛不已，他亲自为约西亚写下哀歌。虽然约西亚死后耶利米依旧在声嘶力竭地呼唤犹大的悔改，但每一声悔改的呼唤，都伴随着丧钟的哀鸣，伴随着义人滴血的心痛！

　　约西亚死后4年，犹大第一次被掳。死后12年，犹大第二次被掳；死后23年，犹大彻底灭亡！

　　约西亚8岁做王，时年主前640年；39岁战死，时年主前609年。如果约西亚健在，犹大亡国的时候，他不过才60岁。如果约书亚依旧健在，爱国超过爱自己性命的他将会是何等撕心裂肺啊！

　　恶王长寿，义者惨死吗？

　　我宁可说，那是恶人的苟且，是义人为国的奠祭。相信，当息了地上劳苦的约西亚回归天家的时候，上帝一定是站起来对他说：「你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐」（太二十五21）。

　　约西亚不能力挽狂澜，拯救危亡。但他的敬虔，他的拳拳爱国之心，却被上帝在永恒中镌刻：在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他！

　　这难道不是上帝对约西亚之死最好的墓碑吗？！

　　恶王长寿，义者惨死，何解？看完约西亚39年的人生，我也感慨：

　　无论多急，也要求问上帝；

　　无论多恶，也要尊重劝告；

　　无论多烦，也要理智处事；

　　无论多想，也要顺服上帝。