创9:18-27;撒上24:1-7;太1:18-25

　　神为我们每个人都造了眼睛，就是要我们看，然而，看不当看的却使人犯罪，多少人就失败在眼目的情欲上，如始祖看分别善恶树的果子偷吃了禁果，大卫看见拔示巴沐浴犯下强奸、杀人的大罪。有人在不该加害他人的时候加害他人，也有人在该加害于他人的时候不加害他人。有的人愿意犯罪，有的人却不愿意犯罪。我们来看《不看见?不加害?不愿意》。

　　一.闪、雅弗“不看见”父亲的赤身

　　1.挪亚的三个儿子:(创9:18-19)出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。

　　(创5:32)挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

　　儿女是神所赐的产业(参诗127:3)，挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。“闪”的意思是“名、名声”、“含”的意思是“热、温暖”、“雅弗”的意思是“扩张、增大、美好。”“迦南”低洼地，鄙陋，商人，紫色之地。这里说“挪亚五百岁生了……”指的是挪亚生长子时年龄是五百岁。挪亚的三个儿子闪、含、雅弗都参与了挪亚建造方舟的过程，也都经历了挪亚洪水，经历了神的信实与大能，他们在这场史无前例的大洪水中因着信得以存活下来，他们都是新人类的始祖。他们共同拥有一个敬虔的父亲挪亚。

　　2.挪亚醉酒:(创9:20-21)挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。

　　出方舟后，再不用制造方舟，再不用受人讥笑，挪亚开始放松自己，因此为了享受葡萄酒的美味，挪亚作起农夫来，栽种了一个葡萄园，挪亚用园里出产的葡萄酿造了葡萄酒，挪亚喝多了葡萄酒就醉了，失去了自制力，在帐棚里赤着身子，不知羞耻。在人前，挪亚都是好的一面，但在人后，挪亚也有失败的一面。我们要人前人后一个样，虽然是在帐棚里(私底下的)，但挪亚酒后失态，有失圣徒的体统，人不知神知。挪亚在大处得胜了，却在小处失败了。挪亚是义人，是完全人，尚且不完美，何况我们呢？我们要认识到，自己是不完美的，父母也是不完美的，他们会伤害我们至深，神如何接纳了我们，我们也要接纳父母的不完美。

　　3.含看见并宣扬父亲的赤身:(创9:22)迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。

　　挪亚的小儿子含在闲来无所事事时，闲游到了父亲的帐棚，看见了父亲的赤身，含如同得到了一个天大的秘密，赶紧跑到大街上，把带着露水的新闻报告给他的两个弟兄闪、雅弗，让全世界都知道了。此时，含已经是身为父亲的人了，他看见父亲的短处，理当顾念父亲的身份与尊严，却去到处揭发尊长的短处与羞耻，把家丑外扬。(箴10:12)恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。可见含心里装的是对父亲的恨。

　　4.闪、雅弗不看见并遮盖父亲的赤身:(创9:23)于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。

　　与含大肆宣扬形成鲜明对比的是闪、雅弗，他们听到父亲赤身的信息后，赶紧拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，背着脸“不看见”父亲的赤身，给他父亲盖上。闪、雅弗身为父亲，知道人的软弱，他们遮掩父亲的过错，避免了使父亲进一步受辱。

　　对于父亲挪亚醉酒这件家丑，含选择了宣扬，他要叫所有的人都知道父亲的丑陋与失败；闪、雅弗选择了不看见与遮盖，不让他人知道父亲的丑陋。

　　5.迦南受咒诅:(创9:24-25)挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

　　挪亚醒酒后，知道了含向他所做的事，就咒诅含的儿子迦南:“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”“奴仆的奴仆”是指最低贱的人。含的宣扬给自己的后裔带来了咒诅。

　　6.闪、雅弗得祝福:(创9:26-27)又说：“耶和华－闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。”

　　挪亚称颂神的名，说“耶和华闪的神是应当称颂的，”迦南必给闪与雅弗作奴仆。“使雅弗扩张”意即使他多得土地，“使他住在闪的帐棚里”意即使他同享闪的福分。

　　挪亚在圣灵感动下，说出咒诅与祝福的话，他的话后来都应验了：雅弗的后裔多在欧洲，闪的后裔多在亚洲，含的后裔多在非洲。历史上有一段时期，欧洲白人曾殖民亚、非裔地区，又占据巴勒斯坦地区，奴役迦南人的后裔。教会就出自闪的后裔犹太人，却最先广为雅弗的后裔欧洲人所接受。挪亚的咒诅与祝福的应验，表明神喜悦尊重父母(尊长)的人，不喜悦羞辱父母的人。我们对父母的尊重，也是敬畏神的表现。

　　世上没有一个完美的人，也没有一个完美的父母，但没有一个父母不是真心地爱自己儿女的，我们要因着父母的恩典，也因着对神的敬畏，接纳、包容、遮盖父母的不完美。

　　二.大卫不加害扫罗

　　1.扫罗追杀大卫:(撒上24:1-2)扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。

　　自从牧童大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚，赢得了战争的胜利，妇女们赞美大卫超过了扫罗，妒火中烧的扫罗就开始了对大卫长达十年的逼 -/迫(参撒上18:6-9)。先是扫罗自己举枪要刺死大卫，后来是扫罗带领三千精兵，天天寻索大卫和跟随他的人(参撒上23:14)，使得大卫有家不能归，过着四处漂流、居无定所的生活。当扫罗得知大卫在隐·基底的旷野，就率领挑选的三千精兵，往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。

　　2.大卫割下扫罗外袍的衣襟:(撒上24:3-4)到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。

　　扫罗到了路旁的羊圈，看见那里有洞，就进去大解，被正藏在洞里深处的大卫和跟随他的人看得一清二楚。扫罗自己送上门，跟随的人以为大卫杀扫罗的时候到了，这是一个难得的杀扫罗的好机会，大卫可以轻而易举地杀了扫罗，因而纵恿大卫去杀了扫罗，以绝后患。在手下人的纵恿下，大卫悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。

　　3.大卫不加害扫罗:(撒上24:5-7)随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

　　随后，大卫为割下扫罗的衣襟心中自责，因为他敬畏神，因此也尊重扫罗是神的受膏者，大卫不敢伸手害他，也用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。大卫放了扫罗一条生路。

　　4.扫罗给大卫祝福:(撒上24:16-22)大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。

　　扫罗听见大卫的一席话，放声大哭，承认大卫比他公义，因为扫罗以恶待大卫，大卫却以善待扫罗。神把扫罗交在大卫手里，大卫却不杀他，扫罗给大卫祝福说“愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。”扫罗要大卫指着耶和华向他起誓，不剪除他的后裔，在他父家不灭没他的名，大卫向扫罗起誓后，他们就分道扬镖:扫罗回家去；大卫和跟随他的人上山寨去了。

　　但扫罗是个出尔反尔的人，之后，照样来追杀大卫，大卫再次不加害扫罗(参撒上26章)，直到大卫逃到非利士地的迦特，扫罗才罢休。扫罗末年，在以色列人与非利士人的战役中，扫罗及众子战死沙场(撒上31章)，大卫作了以色列王。

　　三.约瑟不愿意羞辱马利亚

　　1.马利亚从圣灵怀了孕:(太1:18)耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。

　　公元元年左右，童贞女马利亚从圣灵怀了孕，这事记载在(路1:26-38)，这是一件超自然的事，为要应验女人的后裔(耶稣)伤蛇的头的应许(创3:15)以及先知关于童女怀孕生子的预言(赛7:14)，马利亚不顾自己的性命与名誉，愿意献上自己的身体为主所用，她给我们留下了“情愿”照天使的话成就在她身上的好榜样。童女怀孕生子以及耶稣的空坟墓是基督教的两大神迹。

　　2.约瑟的不愿意:(太1:19)她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。

　　马利亚怀孕的消息很快就传到了她丈夫约瑟耳中，但约瑟不知道是从圣灵怀的孕，在他看来，马利亚一定在背地里与其他男人有了不正当的关系，他不知道一向虔诚的马利亚怎么会做出这种伤风败俗的事。这对一个血气方刚的男青年是一个奇耻大辱，他的心里一定很是难过。按着律法规定，丈夫可以把未婚妻拉到她父家门口，第一个拿石头打她，以此来羞辱她。面对马利亚怀孕的消息，义人约瑟不愿意与她的“罪行”有份，却没有鲁莽行事，约瑟不愿意明明羞辱马利亚，只想暗暗地把她休了。自己本是受害者，却在为伤害自己的人着想，宁愿自己受伤，也不愿他人受害。我们从约瑟的“不愿意”看到他是个谨慎行事、待人有恩的人，他给自己留下一条退路，也给马利亚留下一条活路。约瑟是个敬神爱人的义人，难怪神拣选他作马利亚的丈夫与耶稣的养父呢！你是否对伤害你的人也“不愿意”让他蒙羞呢？

　　3.天使的指示:(太1:20-23)正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）

　　马利亚是从圣灵怀了孕，但没有人会听她的这个解释。就在约瑟正思念这事的时候，主的使者向他梦中显现，安慰他不要怕，指示他只管娶过他的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。天使的话，使约瑟的疑惑消除，他才知道自己原来是误会马利亚了。

　　4.约瑟把马利亚娶过来:(太1:24)约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来。

　　约瑟醒后，就起来，遵着主使者的吩咐把妻子马利亚娶过来，担当起遮盖马利亚羞辱、保护马利亚生命与名誉的责任。约瑟的顺服是不计代价与荣辱的顺服，约瑟愿意与马利亚一同承担扶养小耶稣的责任，成为为马利亚和小耶稣遮风挡雨的人。

　　5.只是没有和她同房:(太1:25)只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。

　　约瑟虽然把马利亚娶了过来，却没有与她同房，有夫妻之名，无夫妻之实。可见，约瑟有高度的自律能力，他的品格高尚，与旧约的约瑟相互辉映。等马利亚生了头胎的儿子，就给他起名叫耶稣。约瑟才是一个真正的大丈夫，一个完美的父亲。