经文：弗2：1-3

　　你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

　　本段与第一章末有着重要的联系。上文，我们看见神的大能已经在历史上得到了最高的彰显，就是使基督从坟墓里复活，远超一切邪恶的力量，并给他冠上荣耀和尊贵。现在我们看到这能力进一步的彰显，就是在我们生命中作工，救我们脱离死亡和罪恶的捆绑，与基督一同坐在天上。

　　在这几节经文里，保罗带领以弗所的信徒，回顾重生前的情形。他潜进人性悲观的深渊，直视人原来的本相。红果果的把人最真实的光景揭露敞开，以此对照我们今日恩典所带给我们荣耀的地步，让我们感受神爱的伟大、恩的奇异。

　　与使徒一同直视我们原本的情形。

　　一、是死亡的

　　你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。（1节）

　　原先我们是死的，因着过犯罪恶而死，不是将要死，乃是已死。

　　1、死的含义

　　死就是与神隔绝，离开神的面。包含

　　1）灵性的死。就是与神所赐的生命隔绝，心地昏昧，不认识神也不寻求神。（参弗4：18）。

　　2）身体必然朽坏。因为死亡的因素已借着罪而临到了众人，身体如树枝离开树干，渐渐枯竭。

　　3）命定第二次的死。在审判大日，必照着所行的受报应，将永远离开神的面，被丢在黑暗中。（参启20：14）

　　综合上述情形，人正天天活在死荫里面（太4：16，路1：79）。

　　2、死的事实

　　人在神面前，与神的关系不是即将死亡，乃是已经死亡。因着罪给人带来了死，而死又借着罪控制了人。导致人对于犯罪毫无感觉；同时，人对罪也无能为力，无法自拔。失去了生命的感觉和能力──积极方面，对神的爱没有感觉，也无力行善、讨神喜悦；消极方面，对罪的肆虐毫无感觉，也无力抗拒。

　　3、死的原因

　　为什么死，是因过犯罪恶。罪的工价乃是死（参罗6：23）

　　过犯：即对神命令的违背。

　　罪恶：射不中，达不到神的要求（罗3：23，都犯了罪，亏缺了神的荣耀）。

　　看伊甸园中所发生的，亚当与夏娃吃了禁命的果子，那是神所吩咐不可吃的，但他们逾越了。这就是罪，因此，死就临到了众人。

　　二、是为奴的

　　那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，（2-3节上）

　　正因灵性与神隔绝，是死的，所以行事不再听从神的吩咐，更不会去寻求神的旨意，只会随波逐流。为罪的奴仆，听从三个“主人”。

　　1、对世俗是随从的

　　什么是今世的风俗？风俗或作时髦，就是现今时代的罪恶。一代有一代的罪恶，一时有一时的罪恶，故叫“今世的风俗”。一个未重生的人，他的行为无法不随世俗，因为若不随俗，他就会觉得落伍，跟不上时代。

　　因为人本身与神为敌，很自然的，就与世俗为友。

　　2、对魔鬼是顺服的

　　这里把魔鬼的工作向我们作了简单的介绍，先来了解下：

　　1）作工的根据地──空中；

　　2）作工的附从者──邪灵；

　　3）作工的时候──现今；

　　4）作工的对象──悖逆之子；

　　5）作工的方式──在人的心中运行；

　　6）作工的内容──使人顺服牠的意思；

　　7）作工的目的──使人和牠一样悖逆神。

　　人心被这世界的神弄瞎了心眼，不信神，一直悖逆神。

　　3、对肉体是放纵的

　　欲望本是中性的，可一旦不加约束，便成洪水猛兽。一个罪人，他只懂得体贴自己，所以他会放纵肉体的私欲，随着心中所喜好的去行。爱好成了人追求的动力，兴趣左右了人的抉择。看似放飞自我，实则成了私欲的奴役。

　　发现不能再随欲望而行时，却是无力去节制，也不知去节制。

　　三、是可怒的

　　本为可怒之子，和别人一样。（3下）

　　根据我们所行的，我们在神面前是可怒之子。

　　1、惹动神的忿怒

　　2、积蓄神的忿怒

　　3、承受神的忿怒

　　看几节经文，可以加深了解。

　　罗1：18，原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

　　罗2：5，你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。

　　这就是我们最真实的情形，处在神的忿怒之中，行事得罪神。

　　结语：诗歌云，主寻我时我是罪人，毫无善行在于我身。细细的对照经上所说的，再回望我们原先的情形，是否深感确是如此？！我们的原本是这样的丑陋、污秽及不堪。但神的恩典却临到我们这不配的人身上。为此我们感恩，荣耀都归给他，直到永远！