《撒上》18章记载因妇女们赞美大卫超过扫罗，扫罗开始逼 -/迫大卫，但在这章只是扫罗个人想刺杀大卫的行动，还没有到兴师动众的程度。但到19章扫罗已经对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；约拿单替挚友大卫说好话，使大卫得以重新回到扫罗身旁，但扫罗故伎重演，刺杀大卫，大卫逃到拉玛见撒母耳，扫罗跟着追赶到拉玛。20章约拿单终于知道扫罗决意要杀大卫，与他立下生死之约后，二挚友挥泪而别，约拿单就让大卫走了，从此大卫开始了他长达十年的逃亡生涯。我们来看《大卫逃亡》。

　　一、大卫在挪伯圣殿说谎

　　1.祭司亚希米勒迎接大卫:(撒上21:1)大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”

　　大卫知道扫罗逼 -/迫他已经到了疯狂的地步，他由一个全国人民拥戴的得胜者一下子沦为一个逃亡者。大卫必须尽其所能采取各种方式来保护自己，大卫离开撒母耳后，从拉玛到了挪伯祭司亚希米勒(以利的曾孙，非尼哈的孙子，亚希突的儿子)那里，亚希米勒看见大卫，就战战兢兢地出来迎接他。亚希米勒希奇大卫为何独自来，没有人跟随，就问他缘故。

　　2.大卫用谎言求饼:(撒上21:2-3)大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。”

　　(利19:11)你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。

　　大卫为了减少祭司对他的怀疑，当然他也不愿意连累亚希米勒，就用谎言回答他。大卫饥饿难忍，请求亚希米勒给他些食物充饥，环境常使人软弱，撒谎是错的。大卫在杀歌利亚时信心满满，但现在在环境中失去了对神的信靠。虽然来到了神的殿，却不是求问神，祈求神给开道路。

　　3.亚希米勒把圣饼给了大卫:(撒上21:4-6)祭司对大卫说：“我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人才可以给。”大卫对祭司说：“实在约有三日我们没有亲近妇人；我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的；何况今日不更是洁净吗？”祭司就拿圣饼给他；因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。

　　(利24:5-9)“你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。要把饼摆列两行（或译：摞；下同），每行六个，在耶和华面前精金的桌子上；又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。这饼是要给亚伦和他子孙的；他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。”

　　但祭司手下没有普通的饼，只有圣饼，按照律法规定，只有亚伦的后裔祭司才能吃圣饼。亚希米勒顾念大卫的需要，答应若大卫(少年人)没有亲近妇人才可以给，大卫告诉祭司，他约有三日没有亲近妇人了，他是洁净的。“少年人的器皿”指少年人的身体在礼仪上是洁净的。亚希米勒看大卫的需要与生命重于宗教礼仪，将圣饼给他吃，证明了爱人是更高的律法(参利19:18)。主耶稣在世上传道时，曾引述这件事，说明履行神的律法不可不要同情心,救命与行善乃是神更高更大的律法，称赞祭司亚希米勒的行为是对的(参太12:1-8；路6:1-5)。

　　4.见证人多益:(撒上21:7)当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。

　　当时，扫罗的一个臣子多益也在场，他是以东人，是扫罗的司牧长，大卫也认识他。(撒上22:22)大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。”大卫明知多益必告诉扫罗，但还是为了自己的需要不顾他人的安全，可见人的自私。

　　5.亚希米勒把歌利亚的刀给了大卫:(撒上21:8-9)大卫问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。”祭司说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”

　　接着大卫问亚希米勒手下有武器没有，祭司告诉大卫，他在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，他要就可以拿去，祭司就把那刀给了大卫。亚希米勒只知道大卫是王的女婿，又是王的参谋，在王家中是尊贵的，多次为大卫求问过S(参撒上22:14-15)，还不知道扫罗逼 -/迫大卫的事，因此在不知情的情况下继续帮助大卫，不想这次帮助大卫竟然为自己家族乃至城市招致了灭顶之灾。

　　二、大卫在迦特装疯

　　1.大卫逃到迦特:(撒上21:10)那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。

　　大卫离开挪伯后，为了躲避扫罗，逃到了非利士人迦特王亚吉那里，迦特是非利士的五座大城之一，歌利亚就是迦特人(撒上17:4)。

　　2.臣仆告诉亚吉:(撒上21:11)亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”

　　亚吉的臣仆看见了大卫，就对亚吉说:“这不是以色列国王大卫吗？”看来，非利士人已经知道大卫是未来的以色列国王了。当年在以色列人与非利士人的战场上，大卫打死歌利亚，妇女们为大卫所唱的赞歌他们也听到了，因此想到了大卫杀害他们许多人的事。

　　3.大卫装疯:(撒上21:12-13)大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。

　　大卫听见亚吉臣仆的话就惧怕，在众人面前假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上，给人造成大卫是疯子的错觉。因为非利士人的习俗是不伤害精S不健全的人。大卫再次用欺骗之法来保护自己，假疯的行动有两个动机:首先，非利士人可能会对这位曾在战场上给他们带来严重杀伤的勇士，因为他现在已精S错乱，因而放松警惕，不防备他将来会带给他们甚么伤害。其次，古时相信，精神错乱是受众神的折磨，习惯上对待疯子为禁忌及不洁，没有人会伤害他。因此大卫的诡计聪明而有效。

　　4.亚吉不要大卫:(撒上21:14-15)亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”

　　亚吉看到了大卫疯癫的样子，就以为他是疯子，亚吉岂缺少疯子？因此不许大卫进他的家。亚吉赶走了大卫，大卫的性命得以脱离危险。

　　大卫欺骗耶和华神的祭司亚希米勒，是一回事；而他欺骗一位外邦的君王和以色列的敌人，却是不同的另一回事。