牧人的心肠
路加福音15:3-7“耶稣就用比喻说：你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”
不是十只失落一只
在路加福音十五章里记载了三个有关神盼望罪人悔改的比喻，它们的主题相同，但又各有不同教导的内容。这三个比喻反映出三一真神都有分于这拯救罪人的工作，以及三种不同的罪人和造成的原因。我在另一篇信息《失落的钱》里已有谈到，就不再重复。这里我想提出的是，耶稣在这三个比喻里，提到羊是一百只，钱是十块，儿子是两个，这些不同的数字也带给我们有宝贵的信息和教训。
在“浪子”比喻里，一个人有两个儿子，意思是很美满。我有两个儿子，常听到人说我好福气。如果只有一个儿子，这个儿子在家里会感到孤单，或者因此就想要外出找朋友。如果有十个儿子，这个家就可能整天闹哄哄的，小儿子难免有被忽略的时候，以至他不乐意而离家。现在这个人有两个儿子，父亲又是这样慈爱，应当是一个幸福美满的家庭，这样，浪子离家出走就太不应该了。
在“失落的钱”比喻里，如果那个妇人只有两块钱，那失落一块钱就不是粗心大意的问题了。这个比喻耶稣特别提醒我们，有些罪人是因教会不在意而造成的流失。所以耶稣不是说那妇人有两块钱或一百块钱，而是十块；这样，失落一块虽不是那么多，也不是少到可以不在乎，是应当引起我们足够的反省和注意。
在这个“迷羊”比喻里，是一百只羊失落一只，这和两只失落一只，或十只失落一只，是有很大不同的。如果一个人只有两只羊，失落一只，那是一眼就能看出来的。即使一个人有十只羊，失落一只的话，只要稍微留意一下，也是不难发现的。但是在一百只羊和九十九只羊之间，要看出它们的不同就不那么容易了。
我们可以试想一下，如果那个牧人只有十只羊，失落一只要发现是比较容易的，牧人只要稍微数一下，就能发现怎么少了一只？但现在是一百只羊，而且耶稣在比喻里，不是说等到晚上，把羊群赶回羊圈时数点后才发现，而是在旷野就立即发现的。一百只羊在旷野你无法叫它们排队报数，你要数点也无法禁止它们到处乱跑，根本无从数起。当然这不是耶稣在讲比喻时疏忽了，是有它特别用意的。
我年轻时，每当念到这一比喻，心里总会浮起一丝疑问：一般牧人都是在把羊群赶回羊圈时数一下，看有没有少；但耶稣在比喻里却清楚说，在发现少了一只以后，是把九十九只撇在旷野，表明当时牧人还在野地牧放这群羊。我常想，这个牧人怎么能够在旷野时就发现失落一只？当这些羊都到处乱跑的时候，他怎么能看出一百只羊和九十九只的区别？
当我深入思想的时候，神给我看到，这正是耶稣在这比喻里要我们明白的一个重要信息。如果这个牧人不是对羊群的光景随时都了如指掌，全副心思在羊群身上，对羊群是认真下工夫的，他要在旷野就发现少了一只，这确实是不可能的。箴言27:23也是这样的要求：“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。”
通常我们得到的概念，放羊是小孩轻松的工作，只要让羊自己到处乱跑找草吃就可以了，自己或吹笛逍遥，或找一个凉快的地方睡觉，到黄昏把羊召聚起来，赶回去就是。这样的牧人，当然是绝对不会发现一百只里少了一只，甚至十只里面少一只也不见得能发现。一个糊涂不负责任的牧人，就是把羊赶回羊圈，也不一定天天数点，等到发现少一只，恐怕已经不知走失多少天，再要想把失迷的羊找回来就太迟了。
要按名认识每只羊
所以这比喻里的牧人，不是我概念里的那种让羊放任自流，自己则逍遥自在的小牧童；这类牧人在教会里不是没有，但不是耶稣在这比喻里说的牧人。耶稣在这比喻里让我们看到的这位牧人，一方面是表明他自己来寻找罪人不辞艰险，另一方面我相信也是提醒我们每个事奉神的人，应当怎样作一个真正忠心的牧人。
这个牧人有一百只羊，他不可能为了怕少一只而不停地数点；当羊乱跑的时候，他就是要数也数不了。他更不能为了怕羊丢失，就辖制羊的行动，这就失去放羊的意义。从他能在一百只羊失去一只时，及时发现，表明他对羊群的爱护不是一般的，不是小牧童那类放任羊自流而自己睡觉的。他需要随时关心每一只羊的光景和需要，全心全意在每只羊的身上，一刻工夫都不离开羊的。就像耶稣是按着名叫自己的羊，（约10:3）不是认识一群羊，而是对每只羊逐个认识。牧人要在一百只羊失落一只时，及时发现也必须如此，要记住每只羊的个性，熟悉他们各不相同的特点，然后才能针对它们不同的特性，随时按照他们的需要照顾关怀。
当牧人有一百只羊，即使对每只羊轮流看一下，也需要不少时间，所以他能及时发现有一只羊失落了，一定是在注意的时候，根据不同羊只情况，作有针对性的留意照看。这不是把羊群分等级，而是表现出应有的牧养智慧。牧人对每只羊的爱是相同的，但因为每只羊有不同的特点，所以在关怀爱护时，需要区别对待，有针对性的关怀和方法。
今天我们在牧养教会时，往往需要牧养的信徒上百上千，如果没有牧养的智慧，我们再努力拼命也是忙不过来的。我们对每个弟兄姊妹是应当一视同仁，同样关爱的，但这不等于要求我们用平均主义的方法，人人同样对待。既然耶稣教导我们要按着名认识每只羊，就是承认每只羊有自己的名，有不同的地方；在牧养时，就需要作针对性的关怀帮助，对软弱的和在需要中的弟兄姊妹，需要作出更多的关怀。
我想这个牧人就是如此的，他知道这一百只羊中哪几只是比较顽皮不听话的、比较愚昧无知的、比较幼嫩娇弱的、正在病痛中的，这些羊需要更多留意，特别关怀。这只失迷的羊可能正属于这一类，牧人知道它的弱点是喜欢乱走，就随时多加注意它在不在，一旦发现它不见了，就能及时知道它失落了。所以我想这个牧人能及时发现失落一只，不是因为他数点全体的羊，发现只有九十九只；而是他找这只喜欢乱走的羊，当找不到了，他马上知道它失落了。
如果牧人只是不断数点羊群的数目，那不过是任务观点，就怕少了一只交不了帐。只要数量不少，羊病了、饿了、受伤了都不去管它。如果只有十只羊，用数点的方法还行得通，每数一遍也用不了很多时间，少一只很快就能发现。现在耶稣说是一百只羊，表明祂并不要我们用数点的方法，只关心计算数字。那么不数点怎么能知道少了一只呢？这不是数点出来的，是逐个关怀注意出来的，这只在不在？那只在不在？对每只羊的特性充分掌握，对容易不在的羊加倍留意，是按着名的认识关怀，这样就能及时发现整个羊群的各种情况，还不只是少一只的问题。
当小孩子和瞎子要到耶稣那里来的时候，门徒和众人就阻止他们，因为在门徒看来，他们是无足轻重的人。如果当时有一个重要人物要见耶稣，即使耶稣再忙，门徒也一定会过来跟耶稣说，有这么一位知名人士要见祢呢！但对耶稣来说，祂愿意接见尼哥底母，祂更乐意接见孩子和瞎子。而且耶稣更清楚知道，这些人要见祂是为了什么需要；那些孩子现在正需要祝福，（太19:13-14）那两个瞎子现在正需要能看见，（太20:30-31）尼哥底母现在正需要得重生。（约3：7）耶稣就是这样对每只羊都同样关心，但又对每只羊有不同的关怀内容，因为祂清楚知道他们各不相同的需要。
牧人不是牧业商人
耶稣在这个比喻里向我们提出对牧人的要求，就是要全心全意在羊群身上。我们做教会事工必须全心全意在信徒身上，耶稣对彼得爱祂的要求就是牧养祂的羊。（约21:15-17）这话人人都懂、都会说，但实际上我们却常常并不是真的如此认识。有些弟兄姊妹在事奉工作上确实很努力勤劳，但实际所作的，却跟羊群关系不大。
有一次一位姊妹跟我说起，她已有很久没有见到他们教会的负责弟兄了。我当时觉得奇怪，那位弟兄并不是偷懒不作工的人，怎么会见不到呢？后来我碰到那位弟兄，问他近来忙些什么，他告诉我，他确实已有一段日子没有上讲台，也很少看望弟兄姊妹。但他现在是忙于神国度的扩展，代表教会外出开会，再加上他需要提升自己的程度，以适应时代的要求，所以正在进修神学。何况他们的教会也因他到处开会联络，知名度得到提升，得以和国际接轨。
听他这一席话，我心中久久不得平静。像这位弟兄的看法和想法，在今天我们国内教会的负责弟兄姊妹中，已经不是个别现象。在人看来，这些多年事奉主的教会负责人并不是不爱主、不作主工，也没有贪爱世界、离开事奉的道路；但是在他们的心目中，已经以神的国度代替了教会羊群。这两者之间本来应当是一致的，但落实到具体事工上时，应当承认还是有不同重点和内容的。当他们忙于神国度的扩展时，可能和教会及信徒并无直接关系。就好像理论上应当是国富民强的，但在一个不正常的国家里，是会出现国富民穷之现象的。今天的教会可能也是这样，整体教会事工好像很兴盛热闹，在强健起来，但弟兄姊妹的灵命却幼稚瘦弱得不相称。羊群的饥饿是因为没有神话语的供应，他们因得不到牧人全心的关怀牧养而灵命枯干。
我不是在这里要责怪那位负责弟兄，他也有他不得已的地方。他并不一定喜欢参加这些会议，也为疲于奔命而烦恼，但接到通知他需要代表他所在地区去参加会议时，如果不去，又怕因此失去自己的代表性，给别人趁机替代，候补的人有的是。何况来召开全国性会议的，专业性会议的，又都是教会中具有影响的世界级人物；尽管会议主题各有不同，但被召集的总是各地教会中有点影响的负责同工，总是这些人。虽然这类会议提出的策略方法一大堆，但很少有能直接关怀到羊群灵命需要的。
我绝对不是反对这类会议，我自己也有参加，问题是我们必须清楚，自己从神所得的呼召和托付是什么。确实有人是蒙神呼召以召开这类会议为职责，以作会议讲员为事奉的，但我相信那应当为数并不很多。就以那位弟兄来说，偶尔开几次会是可以理解的，但现在各种名目的会议实在是多；记得有一次听一位主内长者说：现在正是“伟大的会议时代！”以至不少弟兄姊妹也误以为，越是高级的教会领袖，就越是要以开会为使命；还以为能不断去各处开会，正是提升教会事工的行为，提升自己事奉的作用。实际是羊群失去了应得的牧养权利，教会负责同工则心安理得地把羊群撇在了一边。
如果神给他的呼召是宣教，那情况是会不同，他应当以普世宣教为己任，心怀神国度，放眼全世界。但他向来的托付是牧养羊群，那就应当像耶稣在这一比喻里说的牧人，全心全意在羊群身上，要按着名认识关怀每只羊。或者有人会说，难道神不能给他新的呼召，要他从原先的牧养事奉改作普世宣教吗？当然有这个可能，但问题是现在中国家庭教会里，像他这样情况不是个别的，我无法相信神会一下子，让这么多各地教会的负责同工，都转到普世差传去，同时又仍然在本教会占着负责同工的职责。
在外人看来，他们不一样是在教会范围内作教会工作吗？但按神的呼召来说，他们可能已经不再是牧人，只是一个搞牧业的商人；羊群在他心里已经不再是服侍对象，而只是自己手中的筹码本钱。一个忠心的牧人是应当和羊群休戚相关、须臾不离、出入与共，全副心思在羊群身上的。当然神能另外兴起牧人来喂养祂的羊群，但不能因此就为擅离职守的牧人开脱责任。我们知道神对这类牧人的深恶痛绝。（赛56:9-12；结34:1-10）
把九十九只撇在旷野
在这个比喻里还有一个也是似乎反常的地方，就是耶稣说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？”我年轻时每逢念到这里时，又总是想，如果这九十九只乱跑跑掉了怎么办？不是得不偿失吗？
有一次我跟一些青年人讲到这个内容，我问他们：如果你有一百只羊，失去一只，你会怎样作？几乎所有的青年人都说：“一定是先把那九十九只带到羊圈里安置好，然后再去找那迷失的羊。”我相信大多数人也都是这样想这样做的。但耶稣在比喻里却十分肯定的说，应当是一发现就立即去找，把那九十九只撇在旷野的。按人之常情，一百只羊失去一只，尽管我们心疼这只失迷的羊，舍不得，但终究九十九只比那一只要紧得多。如果把九十九只撇在旷野，结果那只失迷的羊还不一定能找到，那九十九只倒可能会有更多走失的；那不是顾此失彼，损失更大吗？所以先把这九十九只送回羊圈去关好，再去找那只迷失的羊，这样才合情合理。
可是弟兄姊妹，耶稣在这里是用比喻说出神的心意，教导我们怎样照看祂的羊群，不是在介绍生活经验和常识，告诉人牧羊的最好方法。真有人是放羊的，失落一只的话，他如果先把那九十九只关好了再去找那只迷羊，他绝对不是违背神旨意，不听耶稣的话。但是当用这比喻在我们事奉工作上时，就有它特别的要求，应当按耶稣说的去做。
立即关怀在需要中的
耶稣的意思就是：在牧养教会时，应当立即关怀那正需要关怀的信徒，这是耶稣在这比喻里要我们学的另一个功课。我们在事奉中常会比较喜欢和那些追求长进的，属灵爱主的来往，因为有较多共同的语言，也容易看到工作的果效，反正都一样是作主的工作。但耶稣要我们更多关心的，却是那失迷的羊，是那些在急难中的、心灵忧伤的、冷淡退后的、灵性软弱的、在病痛中的、被人看不起的，在人看是无用的，甚至是我们讨厌的。
凡在教会事奉的弟兄姊妹都有同感，信徒增加得快，同工增加得慢，以至事工越来越忙，要把每件事情都做好，对每个弟兄姊妹都照顾到，几乎是不可能的。因此把那九十九只暂时放开一下，更多帮助正在需要中的那只迷羊，正是主教导我们事奉时的智慧法则。可能有人会想，这是不是不公平，那九十九只老是被撇在一边不是吃亏了？神不是把我们分成你是属九十九只的，你是属那一只的，这样就确实不公平了。如今按神的教导，我们都可能会有需要的时候，这时你就是那立即需要关怀的那只了，所以实际上还是人人都有同等机会的。
多年前有一次我走在路上，在我前面的是一位年轻的母亲和一个刚会走路的孩子。当时是冬天，孩子穿着很厚的衣服，走的时候摇摇晃晃的。这位母亲一只手搀着孩子，另一只手拿着一包饼干，应当是刚买的。忽然我看见那个孩子不当心摔倒了，这位母亲试着用那只搀他的手用力拉住他，但没有成功，孩子还是跌了下去。
就在这时候，我看到这位母亲毫不犹豫的，好像根本就没有经过什么思考，把另外那只手中拿着的饼干往地上一丢，马上用两只手去把孩子抱了起来；一面继续往前走，一面心疼地搂住孩子问摔痛了没有。她的注意力全部集中在孩子身上，好像把那包饼干全都忘了。
当我看到这一幕情景时，我心中首先想到的是，哎呀，这包饼干这下要给摔碎了！当时在旁边看到的人，恐怕很多都像我这样的想法，好像还有一个人在那位母亲抱了孩子往前走的时候，好心地在一旁提醒说：嗨，饼干！那是在六十年代初期，自然灾害以后不久，饼干还是属于高档商品，所以大家很自然地会为这包饼干感到心疼。可是这位母亲紧紧搂着孩子，连头也不回就走了。
我相信没有人会说孩子摔倒不要紧，我们只是觉得这个孩子穿了这么多衣服，又不是从高处摔下来，只是滑了一下，不应该会摔痛。大家注意的倒是那包饼干，那是刚买来的，一下子摔到地上全都碎了，多可惜。即使孩子滑倒在地上，完全可以先把这包饼干轻轻放下，然后再把孩子抱起来，那也来得及啊！我们会这样想，因为我们不是母亲，这样的想法可能是合情合理，但不是出于一个母亲的心。
当孩子滑倒的时候，这位母亲的心思全在这个孩子的身上，她把这包饼干立即从手中摔掉，根本就不经过大脑的思考；当她感到她的孩子需要她另一只手的帮助时，她毫不犹豫地就把那只手中的东西丢开了。因为她是母亲，她心中只想到，这时她的孩子需要她两只手的帮助，没有比孩子的需要更要紧了。
一位母亲的见证
有一次我在一位相熟的姊妹家，听她谈到主对她家的恩典说不完。她有八个孩子，现在都长大成人，而且都成家有了孩子。但当这位姊妹年轻的时候，八个孩子都还小，家里负担重，生活很艰苦。白天他们夫妇一早出去打工，这八个孩子被关在家里，根本没有人管，在桌上放些馒头这类东西，由他们自己找来吃。每天放工后，她赶紧回家，看到孩子一个个都已经饿得发慌，就等她回家做饭给他们吃；她虽然心疼，但为生活而奋斗，也是没有办法的事。
有一天她下班回家，看到最小的儿子躺在地上，哭得已经精疲力尽，嘴里还拼命在叫妈妈、妈妈。她一摸孩子全身滚烫的，她什么都顾不上，抱起小儿子就往医院跑，去看急诊。这时那另外七个孩子都来拉着她要饭吃，但她这时心里就只有这个小儿子，虽然她也爱那七个孩子，但在她头脑里只能暂时把他们撇在一边不管了。她心里只有一个意念：小儿子正在发烧，正需要她的爱和关怀，把他抱去看急诊。
等到看完病，孩子打了针吃完药，回到家里，已经是晚上十点钟了。在她回家的路上，才想到家里还有七个孩子饿了一整天，都还没有吃饭呢！等她到家时，看到那七个孩子已经一个个东倒西歪的，这里一个，那里一个，都睡着了。
这位姊妹告诉我这件事情，原只是见证她年轻的时候家里困难的情形，和现在神怎样恩待她全家，为此而感恩。但是当她在说这一经历时，我忽然就明白了，为什么主耶稣会说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？”从耶稣的口气，这样做是理所当然的。我一直不明白，就是因为我没有母亲的爱，没有真正牧人的心肠。这是只有慈母心肠才能懂得的道理。
当我想到这里，我就故意再进一步问这位姊妹，希望这位作母亲的能说出更多母亲的心声：孩子发高烧又不是什么致命的病，一般说来，小孩子容易发高烧，但退热也快。那七个孩子都已经饿了一整天了，你不能先烧饭，把那七个孩子安顿好，让他们先吃饱了，然后再抱小儿子去看医生，不是更好吗？他的病应当还不至于严重到差不了半个钟点、一个钟点吧？她听了不禁笑起来说，我当时哪里能想得那么周到啊！我脑子里就只有这个小儿子，其它什么都想不到了。
弟兄姊妹，究竟是我的建议对还是她对？我这样的建议似乎是考虑得很周全，可以说是客观冷静、合情合理，但不是一个母亲的想法。我相信没有人能否认，在这位母亲的做法里，给我们看见的是母爱的伟大。或许我们确实能想出更周全的方法，但是在这个冷静思考里面，并没有对这个孩子的爱，所反映出来的，只是理性周密的思考。这位姊妹不是不爱她另外七个孩子，但是从她爱的本能，这个时候在她心里只有那个小儿子；现在小儿子正在危难中，需要她立即的爱和帮助。这也正是耶稣在这比喻里要告诉我们的信息，为什么撇下九十九只，去找那迷失的羊，是理所当然的。
前辈留下美好脚踪
历史上的主内前辈，福音先锋，那一个不是撇下了自己手中的九十九只，为要关怀那只迷羊的呢？如果都把自己手中九十九只考虑得十分周全，又有谁会愿意把福音传到贫穷落后的蛮荒之地呢？如果都存着患得患失的心，我想是没有人会愿意放下已在手中的九十九只，去寻找那只还不一定能找到的迷羊的。
两百年前来中国的许多宣教士，他们不是不知道当时中国生活条件的艰难，卫生设备的落后，自大排外的民风。他们要作教会事工，在他们本国并不是没有机会，何必一定要来中国呢？在人看他们不正是那种把九十九只撇在旷野的人吗？按人的逻辑，他们是一群最没有头脑，最笨的人。难怪很多热心传福音的人被人看成是神经不正常、是疯子。他们的主在世的时候，不就是被人看成是疯了的吗？（约10:20）可是若不是有这些不顾九十九只的疯子，福音又怎么能传到中国，给我们这些失落的羊呢？
我很喜欢看有关宣教士的传记，我发现凡来中国传福音的宣教士，即使他们自己最后没有死在中国，也一定有他的家人死在中国。也就是说，没有一个宣教士的家庭，是没有人死在中国的。他们为了寻找我们这些没有价值的迷羊，确确实实把自己那九十九只撇下了；他们这样做，在人看是不合常情的，但他们却正是遵循主的教导，跟着好牧人脚踪行的人。
今天正是我们牧养群羊的时候，我们又是怎样在牧养的呢？可能我们比我们的前辈有知识有见识，更聪明更理性，像我们前辈那样撇下已在手中的九十九只，去寻找还不一定能找到的那只迷羊，那不是太落伍、不合时代潮流的傻瓜疯子吗？但他们的想法却和耶稣的想法是一样的。
亲爱的弟兄姊妹，但愿耶稣这个比喻能成为我们事奉中的借鉴和指针，使我们都能真正把全副心思放在羊群身上，按着名认识关怀每一只羊，一心一意在需要中的迷羊身上。我相信我们这样劳苦必蒙主记念，天上要为羊群从我们的事奉得供应而欢喜。
