虽然人人都不愿意遇见苦难，但又无可避免地遇见苦难。保罗在归主前，逼 -/迫教会，残害信徒，加给其他信徒许多苦难；但他归主后，就为主受了许多苦难。我们来看《保罗与苦难》。

 

　　一、扫罗逼 -/迫信徒

 

　　1.扫罗喜悦司提反被害:(徒7:54-60)众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

 

　　司提反听到使徒所传的福音，见证耶稣已经从死里复活，就信了耶稣。初期耶路撒冷教会拣选执事时，司提反因大有信心，又被圣灵充满而成为七执事之一(徒6:1-6)。司提反被人诬陷说他谤讟摩西和神的话了，又设下假见证说他说话，不住地糟践圣所和律法。拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给他们的规条(参徒6:11-14)。司提反在公会受审时，严厉指责犹太人杀害众先知与耶稣的罪行，使众人极其恼怒，就把他推到城外，用石头打死，司提反成为第一个殉道士。当时少年人扫罗看守那些打司提反人的衣裳，也喜悦他受害。

 

　　2.扫罗残害教会:(徒8:1-3)从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

 

　　从司提反被害的那日起，耶路撒冷教会大遭逼 -/迫，门徒分散到犹太与撒玛利亚各处。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

 

　　3.扫罗去大马士革捉拿信徒:(徒9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

 

　　扫罗残害教会已经到了疯狂的地步，连在外邦的信徒也不放过。扫罗去见祭司长，求来文书给大马士革的各会堂，要找着那里的信徒，把他们捆绑带到耶路撒冷。

 

　　二、主预言保罗受苦

 

　　1.主指示亚拿尼亚:(徒9:10-12)当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”

 

　　扫罗转变归主后，主在异象中向大马士革的门徒亚拿尼亚显现，指示他去见扫罗，按手在扫罗身上，使他能看见。

 

　　2.亚拿尼亚的疑惑:(徒9:13-14)亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”

 

　　亚拿尼亚听人说扫罗在耶路撒冷多多苦害主的圣徒，并且他来大马士革就是要捆绑一切求告主名的人。主让亚拿尼亚去见扫罗，不是自投网罗吗？

 

　　3.扫罗为主的名必须受许多的苦难:(徒9:15-16)主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”

 

　　主指示亚拿尼亚，扫罗是主所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬主的名，并且要为主的名必须受许多的苦难。亚拿尼亚听到主的话，不再惧怕。就去为扫罗祷告，使他能看见。

 

　　三、保罗所受的苦难

 

　　1.扫罗逃脱犹太人的毒手:(徒9:23-25)过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。

 

　　扫罗转变归主后，就由逼 -/迫者成为被逼 -/迫者。他在大马士革各会堂宣传耶稣，说他是神的儿子。因此犹太人商议要杀扫罗。扫罗知道他们的计谋后，他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去，侥幸逃脱了犹太人的毒手。

 

　　2.在路司得被石头打昏迷:(徒14:19-20a)但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。

 

　　保罗在第一次旅行布道时，和巴拿巴一同来到路司得，医治了一个生来是瘸腿的人，被那里的人当作神来敬拜。但犹太人却挑唆众人，他们就用石头打保罗，打昏迷后便拖到城外。门徒正围着他，他苏醒过来，就走进城去。生命不息，传扬福音不止。

 

　　3.在腓立比被棍打:(徒16:16-24)后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领；又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受不可行的规矩。”众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。

 

　　保罗布道团在腓立比传扬福音时，赶出一个使女身上的巫鬼，使女的主人们便揪住保罗和西拉，带到官长面前，官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将遍体鳞伤的他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒就把他们下在内监里，两脚上了木狗。

 

　　4.保罗在圣殿被 b u:(徒21:27-30)那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，喊叫说：“以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓和律法，并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”（这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。）合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。

 

　　保罗在一个五旬节来到耶路撒冷圣殿，被从亚细亚来的犹太人诬陷保罗在各处教训众人糟践百姓和律法，并圣殿。说他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。百姓就跑来，拿住保罗。

 

　　5.遇见船坏:(徒27:39-41)到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。于是砍断缆索，弃锚在海里；同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅；船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。

 

　　保罗在被由海上押送到罗马的路途中，船搁了浅，船尾被浪的猛力冲坏。

 

　　6.保罗所受苦难的概述:(林后11:23-29)他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？

 

　　保罗在这里列举了他所受的部分苦难，也算是他作使徒的证据，保罗除了外面肉体受苦外，他还有为众教会挂心的事，天天压在他身上。对众教会的爱与关心，使保罗甘心为他们受苦。

 

　　7.保罗殉道:(提后4:6-9)我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。你要赶紧地到我这里来。

 

　　保罗最后一次在罗马坐监时，知道自己被浇奠，离世的时候到了，回顾自己一生为福音所受的苦难，无怨无悔，因此高唱得胜的凯歌。也吩咐他视为真儿子的年轻同工提摩太赶紧到他这里来。提摩太接到书信后，立即动身前去，然而，未等提摩太来到，保罗就已经为主殉道了。

 

　　四、保罗对待苦难的态度

 

　　保罗为福音受了许多苦难，他是如何看待这些苦难的呢？

 

　　1.直面苦难:(徒20:22-24)现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆绑），不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

 

　　保罗在圣灵的感动下，定意往耶路撒冷去过五旬节，心甚迫切，他不知道在那里要遇见什么事；但已经知道圣灵在各城里向他指证，说有捆锁与患难等待他。保罗却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。明知山有虎，偏向虎山行。面对苦难，保罗没有退宿。

 

　　2.不足介意的苦楚:(罗8:18)我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。

 

　　保罗把现在的苦楚与将来要显于我们的荣耀相比，觉得就不足介意了。因为只有苦难才能换公义的冠冕。

 

　　3.靠信心生活:(林后4:16-18)所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

 

　　面对苦难，保罗靠信心生活。因为他知道外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。他所受的苦楚是至暂至轻的，却要为他成就极重无比、永远的荣耀。原来我们信徒不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。