虽然保罗在写腓立比书时是身陷囹圄，未来也是充满了不定数，当时保罗所处的环境十分艰险，然而整卷的腓立比书却仍是充满了喜乐之情。按常理而言，保罗是最有理由感到忧虑的。他自己身处监狱，腓立比教会虽差派了以巴弗提给保罗带去供给，并留在那里照顾陪伴保罗；但同时保罗也从以巴弗提那里了解到：他所爱的腓立比教会信众间存在分歧，甚至给教会带来裂痕，而他却不能在那里帮助他们。不仅如此，罗马信徒间也存在着分裂（1：14-17）。这一件件的事足以令保罗忧心，然而从保罗给腓立比教会的这封书信中，字里行间足可以感受到保罗面对这种种，内心却是充满平安的。

 

　　保罗并不因外在的环境而感到忧虑！什么是忧虑？在4：6，被翻译成“小心谨慎”（careful）或“焦虑的”(anxious)一词，在原文的意思是“被牵往不同方向”。我们的盼望拉着我们往一个方向；我们的恐惧拉着我们往相反的方向。英文单词“worry”的古英文词根是“tostrangle”（勒死、窒息）。我们中间有真正忧虑过的人就会知道那是一种怎样的感受，忧虑真的可以勒死一个人！事实上，忧虑对身体有明显的影响，它会促使我们浑身都感到不舒服。内心的忧虑足以影响到我们生活的方方面面。从属灵的角度来看，忧虑其实就是对于环境、人和事物的“错误的思想”和“错误的感受”。不难想象，倘若我们处在保罗的环境中我们一定会抱怨连连。但保罗却能做到不受环境的影响，内心享有平安。因为保罗十分清楚知道无论在怎样的环境中他有主帮助。

 

　　一、主使我稳行生命之路

 

　　V1我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。

 

　　保罗深知腓立比教会存在的两大问题：假师傅的侵扰以及肢体间的不合一。所以保罗在书信的结尾处十分明确的针对这两个问题提出要求。而实际上，在这封书信中保罗一再的围绕这两个问题在劝勉腓立比教会的信徒。保罗刚在第三章讲到有异端侵入教会，他称他们为“犬类”、“作恶的”、“妄自行割”、“行事是基督十字架的仇敌”，这些异端是要破坏信徒们纯正的信仰，要我们离开神在祂话语中教导我们的真理。所以保罗一再苦口婆心的劝勉腓立比的信徒要小心谨慎，明辨真理。如今，他更是要腓立比教会的信徒站立得稳。

 

　　V1的经文在原文应是：所以我所亲爱所想念的弟兄们……这就有承上启下的作用。换言之，保罗就是因为前面他所提到的这些异端的缘故而特特的劝告腓立比人要站立得稳。我们若留心看圣经，就能发现类似的劝勉，其实早已在第一章的时候保罗就已经提出了。腓1:27“只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”如今不过是再次重申起初的劝勉——要站立得稳。在原文中，保罗所提出的这一劝勉所用的乃是命令语气。这个字又翻译为“抵挡得住”、“站立得稳”、“要站稳了”。这就包括：1、不动摇；2、不退后；3、不跌倒。即是无论在怎样的环境下，我们都需坚守本来的位置，屹立不倒。由此可见，信徒在真理的道路站稳脚步是何等重要的一件事。

 

　　我们若想要稳行在这条生命的道路上，就绝不仅仅是义无反顾的向前冲就可以了。所以保罗他在第三章的时候就劝勉腓立比的信徒要像祂一样向着标竿直跑，而在这里他又提醒信徒也要站立得稳。这就表明我们在生命的成长和侍奉方面确实需要“不停的直跑”，但在信仰上我们则需要“站立得稳”！正如他在歌罗西书1:23“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。”唯有在真道上站立得稳的前提下，追求生命长进，我们才算是真的稳行在生命之路上。保罗的经历就是如此。我们知道保罗一直都是一个非常努力的人，可以说他一直都在向前直跑不曾停歇，只是在被主光照以前，保罗的追求并非是在基督真道上的。所以保罗深深懂得这个道理：若在信仰上不坚定，我们就会必会受其影响。所以现如今保罗劝勉他所亲爱的弟兄们，要站立得稳。

 

　　然而，我们又是何其的软弱，生命的状态常常会因着外界环境的改变而改变，靠着我们自己真的不能做什么。保罗也是深有体会的，故此保罗所做每一件事都是靠着主。他靠主，主就使他稳行生命之路。保罗劝勉腓立比教会的信徒说“你们应当靠主站立得稳。”保罗的意思已经十分明确了，“靠主”即是我们想要站立得稳的力量不是来自自己，乃是来自神。我们要知道：无论人有多刚强，在生命路上，若想凭着自己我们是决不能站立得稳的，必须靠着主耶稣基督才可以胜过一切的试探和引诱。腓4：13“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”然而当我们靠自己的时候，我们就容易灰心丧志（参太26：31-35，69-75，彼得前后的对比差距是如此之大，判若两人。）所以，我们必须要明白唯有靠着主才能使你我稳行在这条生命的路上。主是葡萄树，我们是枝子，常在主里面的，主也常在他里面；主说：“离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）所以保罗在林前10:12劝勉我们说“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”

 

　　二、主助我成为和睦之人

 

　　V2-3我劝友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。

 

　　合一是保罗所关切的第二个问题。因为信徒间若出现不同心的现象，就会给教会带来亏损。而从保罗的话语中可知，腓立比教会中确实已出现有肢体不和睦的问题，在他们中间有两位姊妹不同心。在书信开头，保罗称赞他们从教会建立的那一天直到如今，都是同心合意的兴旺福音。并且保罗也说这两位姊妹与其余的同工的名字都是在生命册上，都是清清楚楚得救的，且与保罗在福音上是一同劳苦的。可见这两位姊妹是很热心的，并且对保罗和教会而言也是极重要的。可惜的是他们之间不和睦，并且这个问题已经表面化，信徒们都知道的。所以保罗在写给腓立比教会的信中公开劝勉她们要在主里同心。

 

　　每一个人侍奉的过程中都需要与同工彼此搭配，因为人都有各自的软弱和局限性。我们感恩神顾念我们这样的需求也赐给我们可以相互扶持的同工，同走天路的伙伴。但是，我们也明白有人的地方就一定会有问题，正因为每一个个体都有他的独特之处，所以在许多的问题上我们就不可能完全一致，这便容易产生矛盾。但关键是一旦肢体之间有破口就会给教会带来亏损，我们的侍奉不得力，所以肢体在主里同心就显得格外重要。摩3：3“二人若不同心，岂能同行？”但这又绝非是一件容易或简单的事。保罗在腓立比书中一再的强调要“同心”，这不单是说彼此要心思、意念相同，更是要彼此达到生命里的和谐，因而产生出相同的感觉与态度，这就显得十分困难了。所以保罗很有智慧，劝她们要在主里同心。他并不指望友阿爹和循都基能够纯粹的基于人的理由结束彼此间的争吵。所有一切出乎人意料的事，这些事的源头就是主。从保罗的叙述中看到，友阿爹和循都基可能因为有关的争执，而中断了彼此之间的相交，但他们仍然必须寻求合一，因为，她们是“在主里”的。有一些情况，会叫不信的人灰心丧气，叫他们的友情中断，不过，凡在基督的主权下生活的人，必然有能力克服这一类情况，而保罗盼望，友阿爹和循都基可以在她们彼此的关系上，把这原则实践出来。可见，人除非晓得爱基督，否则他们不能彼此相爱，人除非能够高举基督是主，否则人的友爱精神实在是不可能建立的。如果每一个人都与基督同心，他们就会彼此和谐。所以，虽然靠人自己我们无法放下心中的成见，但是靠着主凡事都能行，主能帮助我们成为一个与人和睦的人。

 

　　保罗不单要友阿爹和循都基在主里同心，他也求那“同负一轭”帮助这两个女人。“同负一轭的”意思是指两只牲口用一副轭负在一起，为要耕地、踹谷，或拖曳车辆之用。在新约中，“轭”只用于比喻的意思，就是指担子（太11:29-30；加5:1；徒15:10）本节的“同负一轭”，意思是指“伙伴、同志”，那共同合作的人；在希腊文中，这名称也用来称呼妻子或士兵等。这里所说的“同负一轭的”究竟指谁，历来学者们说法不一，从所有的猜测中可以推测最有可能的就是指腓立比教会中一位最有影响力的人。保罗请求他做中间人，“帮助这两个女人”彼此和好。“还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。”解经家们对于这句话的解释虽意见不同，但最好的解释应该是将“帮助这两个女人”的话相接；换句话说，保罗的意思是请求革利免并其余的同工，也当尽力负起“帮助”的责任，务求彼此在主里和睦同心，使教会兴旺。事实上，在今天的社会里，许多人都秉持一种“事不关己高高挂起的态度”，没有人愿意去趟他人的浑水。然而保罗知道帮助同工是一件重要的事情，所以当他知道腓立比教会发生了争执，他便动员教会一切人力去补救。他不怕麻烦，用尽一切力量去维持教会的和睦。保罗希望每一个信徒都能担负起促使他人和睦之工。尽管很多时候，我们因害怕惹麻烦而找各种借口袖手旁观，但是一个真正信靠主的人就能明白我们是有责任去帮助他人和睦的。主要帮助我们成为和睦之人。

 

　　正如保罗无论在怎样的环境下，因有主帮助，他就能稳行生命之路，靠主成为和睦之人，内心享有属天的平安。巴不得你我的生命中，也因着有主的帮助就有意外的平安！