也许各位以为要来学会如何向神祷告始得应允，原来在我们未开口祈求以先，天父早已知道。也许各位要来学如何向神开口，求祂助我完成一己的心愿；原来祈祷是要我们去求问神的旨意，成就祂的意思而非我们的意思。又或许有人以为祈祷为的是要帮助神去打一场漂漂亮亮、轰轰烈烈的属灵胜仗；万一守望的人有所缺失，魔鬼就会乘虚而入；然而《主祷文》告诉我们，缺失在于我们，我们需求天父保守，既不贫穷也不富足，求父帮助我们宽恕别人，更求父保守我们不要遇见试探，救我们脱离凶恶。祈祷有时好比神人之间的热线，人遇患难，立即拨号；但可惜天父那边没有录音，我们也有不曾接上的经验；这样的祷告会否太机械化一点？ 是否靠着如此这般的祷告方法 -- 固定的言词、声调、术语和手势，神必然接听？

 

        此外，我们也会以为祷告是一种属灵的操练，其实，《主祷文》可列入灵修学的范畴，若将之归併入属灵操练，也就易于堕入中古教会功德论的一套思想裡。 总以为可以靠着善行，把灵性操练得好，就蒙神悦纳。学校的老师，神学院的讲师都难免会这样看我们，但神并非审判官，祂不是要给我们评分；倘若有一天，女儿要跟我面谈，也得先修读面试班，学习操练如何与父亲交通，那就糟糕了。在基督教推行改教运动的时候已给我们弄清楚，我们与神的关係并不建基于人有多好，操练灵性有多到家，行善积德到那一阶级？神「照我本相」的去爱，葛培理牧师最重视申明「照我本相（Just as I am）」这一点。祷告也不可以说是打属灵之战，因为无论《但以理书》，抑或《启示录》，都告诉我们属灵之战是由天使来打的。若我们把祷告的基础建立在人的本身之上，那麽四百多年来改教运动的苦心就白费了。祈祷不是我们工作，不是人去寻找神，去呼求神。也不是我们去帮神看守城池，建造房屋。

 

        从马丁路德开首，《圣经》中惟独恩典的福音重现曙光，若谓祷告的焦点在人，那莫非把祷告放在最弱一环之上？拔河比赛中到至激烈的一刻，连大缆也可能断成两截，而断口就是最弱的一环。是否未曾清楚认罪就祷告无效，惶恐终日？在神人两者建立的关係上，所依赖的是为父的一方，所以，祷告并非人凭一己的聪 明、力量；热切地涌到神面前讨祂喜悦。按照《圣经》教导，祈祷是三一真神在我们这群属神子民生命中成就的恩典。三一神学思想非神学院所独尊，其实，《新约》记载耶稣基督从约旦河裡受约翰施浸完毕，圣灵彷彿鸽子降在祂身上，有声音说：「这是我的爱子，你们要听祂。」《可九７》在这情景，圣父、圣子、圣灵同时出现。今天，每当牧师施行浸礼的时候必说一句：「奉圣父、圣子、圣灵的名给某人施浸。」我们信而受浸的那一刻并不表示一己已经完全，乃是一个开始，首要明白父、子、圣灵，三位一体真神的意义。神并非一位高高在上的独一真神，所以，祈祷并非仗赖个人的努力挣扎，求神施恩怜悯；而是等候三一真神彰显其作为。

 

        「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人麽？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」《太七７－１２》。祈求、寻找和叩门都是比喻，打作比方，儿子回家叩门，从不假思索，也不用想出甚麽理由要父亲开门。父亲例必守候于门庭，开门相迎，只有嫌你迟归，断不会冷漠不顾。「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。鑑察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」《罗八２６－２７》我们是软弱的，在主面前祷告也因为无助之故；所以祷告之时不应把注意力集中在一己身上。保罗说：「我们本不晓得当怎样祷告。」《罗八２６》懂得祷告与否，祷告合宜与否，都无关重要，因为我们的软弱有圣灵帮助。这是保罗对人性有一诚实而深刻的了解。感谢主，圣灵按神的意思为信徒代求；人在试探与迷惑中可以祷告，未明神旨意也可祷告，甚至在不愿遵主意旨时仍可祷告。

 

祷告不是人对神说了甚麽，而是神的灵在人身上行了甚麽？我们受浸之时经已领受了三一真神，蒙圣灵内住在我们心中，随祂己意将各样的恩赐分给众信徒。 信徒有了圣灵内住的凭据，就有圣灵同证我们是神的儿女，可以坦然无惧到主面前呼叫「阿爸父」。有圣灵凭证是「本」，恩赐是「末」，切不可本末倒置。祷告是神莅临信徒生命中，在圣灵裡按祂本意为我们祷告；换而言之，是圣灵代表我们向神祷告。我们永远无法预测自己及子女的前途，但神却知道，并将最好的赐下；圣灵要带领我们在祷告中学习顺服神的意思。当我们遇到特殊情况时，要谦卑到主面前求问祂的意思；不是质询神为何偏偏选中自己，而是寻求知道神要给我们甚麽功课？圣灵会帮助我们不论在何光景都立志成就祂的旨意，并赐我们把握，确信仍在主慈爱恩手中。

 

        祷告就是那麽自然，祂总不忘记我们，要带领我们走进神的旨意中，不是我们去寻找，不是我们去挣扎，去努力，要得神的注意。神的灵内住在人生命中，要带领人祷告，要替人祷告，并将神旨意成就在人身上。「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」《来四１４－１６》其实，保罗已经明言惟一有资格定罪的是谁？就是那生而为人，凡事受过试探；只是祂没有犯罪，又死在十字架上，为我们死而复活，今天坐在神宝座的右边，为我们代求的耶稣基督。祂是我们的大祭司，代表你、我进到神面前求神祝福生命，惟祂有资格定我们的罪，竟成了在神面前替我们代求的那一位。因此，我们惟有俯首认罪，坦然无惧的到主面前，毋须疑惑，毋须猜测，信而受浸，归入基督的就得以白白称义。

 

        圣父、圣子、圣灵三位一体独一真神的恩典、慈爱临到我们；从我们得救开始，圣父决定施行救赎，圣子完成救赎，圣灵赐下救恩凭据。神的作为从太初启始，创世奇工并非单由圣父完成，「太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。万物是藉着祂造的。」《约一１－３》创造是圣父、圣子、圣灵的工 作，拯救也是圣父、圣子、圣灵的工作，教会更是圣父、圣子、圣灵的工作，祷告又焉能不是圣父、圣子、圣灵的工作呢？三位合一真神所赐恩惠的福音告诉我们：信徒无论落在刚强或软弱的光景中，都不应倚靠自己，乃靠三一真神。惟独如此，求则得之，求不得着，乃是妄求。且看在神的恩典之中，圣灵按父神旨意为我们求，耶稣基督藉一己的顺服到父神面前的祷求，焉有不蒙应允之理？祷告并非我们助神一臂之力，也非操练个人灵性，更非成就一己愿望。神管教乃基于祂的慈爱， 在我们软弱跌倒之时，祂不会让祂儿女悄然离去，祂是我们的父，我们一生藉祷告与神建立关係。我们要常常祷告，不断祷告，藉祷告去经历祂的同在与奇妙的作为。

 

        我们要静下来留意圣灵如何用说不出的叹息替我们祷告，思想耶稣基督怎样代我们求神祝福生命，祷告更重要的是坦然无惧到天父面前与祂共处。所以，祷告不是表演，也不要在意别人怎样看我们，更不要在大庭广众面前得人的称讚。祷告就是认知一己在神 -- 三一真神的恩典中，祷告也是屏息静气仰望父神，求主教我们祷告。祷告不是说说听听，就让我们放下自己的包袱、怨恨、冤屈，投入神怀中。国度、权柄、荣耀都不属乎我们，我们生生世世，代代无穷的在神保守裡，就是面对末世危险艰恶，都能站立得稳，无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大。这是《圣经》所教导 的祷告。