[耶利米书 29:1] 先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知、和众民、并生存的长老、就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。

 

　　[耶利米书 29:2] （这在耶哥尼雅王、和太后、太监、并犹大、耶路撒冷的首领、以及工匠、铁匠、都离了耶路撒冷以后。)

 

　　[耶利米书 29:3] 他借沙番的儿子以利亚萨、和希勒家的儿子基玛利的手寄去．他们二人、是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。

 

　　[耶利米书 29:4] 信上说、万军之耶和华以色列的　神、对一切被掳去的、就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人、如此说、

 

　　[耶利米书 29:5] 你们要盖造房屋住在其中、栽种田园吃其中所产的。

 

　　[耶利米书 29:6] 娶妻生儿女、为你们的儿子娶妻、使你们的女儿嫁人、生儿养女、在那里生养众多、不至减少。

 

　　[耶利米书 29:7] 我所使你们被掳到的那城、你们要为那城求平安、为那城祷告耶和华、因为那城得平安、你们也随着得平安。

 

　　[耶利米书 29:8] 万军之耶和华以色列的　神如此说、不要被你们中间的先知和占卜的诱惑、也不要听信自己所作的梦．

 

　　[耶利米书 29:9] 因为他们托我的名对你们说假预言、我并没有差遣他们．这是耶和华说的。

 

　　[耶利米书 29:10] 耶和华如此说、为巴比伦所定的七十年满了以后、我要眷顾你们、向你们成就我的恩言、使你们仍回此地。

 

　　[耶利米书 29:11] 耶和华说、我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾祸的意念、要叫你们末后有指望。

 

　　证道内容：

 

　　从去年到今年，因为YU情的缘故，许多人的人生轨迹被改变了。海淀堂的弟兄姊妹中，有的人回家乡发展了，有的人在外地、外国回不来，还有的人在工作之后决定继续学习深造，也有一些父母因为孩子的变动可能去异地或异国生活。

 

　　弟兄姊妹，无论我们在哪里，准备去哪里，所处的环境发生变化之后，每个人的适应程度也不一样。在变化之中你当如何看待神在你生命中的作为，经历神的带领？

 

　　圣经耶利米书中的一段话给了我们提醒：“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”（耶29:7）无论我们在哪里生活，无论是否喜欢所在之地，我们和它都是息息相关的，它的平安与我们个人生活是相连的。

 

　　第一，我们的脚步都在神的带领之中。

 

　　公元前500多年，在先知耶利米服侍的后半段时期，尼布甲尼撒将以色列的一些祭司、先知、长老和百姓从耶路撒冷掳到了巴比伦。耶利米书第29章是神藉耶利米写给被掳到巴比伦的犹太人的信件，告诫他们要安居乐业，因为他们将会在巴比伦被掳70年。

 

　　生活在被掳的地方，以色列人当时非常难过沮丧，但耶利米提醒百姓，“万军之耶和华以色列的神对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说”（耶29:4）。耶利米帮助百姓认识到这件事是出于神，他们的一切在神的掌管之中，这是神的带领和安排，是耶和华把他们放在巴比伦。

 

　　箴言说：“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”（箴16:9）如果我们足够诚实，回忆我们这一生到目前为止（无论是年轻还是年老）所经历的事、所走过的路，就会发现很多时候事情并不是按着我们定的计划来的。我们常说人不能自己选择在哪里出生，但在哪里生活，在哪里工作，似乎是我们可以选择的。其实细想，我们的一切都有神在掌管，所行的每一步都有神的带领。

 

　　圣经中，摩西从出生到在王宫长大，从旷野逃亡到带领以色列人出埃及走旷野，不是他自己在筹划；保罗本来是去求文书捉拿基督徒的，在大马士革路上的经历使他的一生得以改变。

 

　　我们经常处于一些不舒服的境地，不喜欢的城市，不想亲近的人，不想从事的工作……我们有时会认为这是因为神离我们很远，不然神就不会允许我们处于当前的境地。

 

　　但就如耶利米说，正是神把我们放在现在的地方。我们的脚步都在神的带领之中，无论我们在哪里，做什么，神都与我们同在，他的手都在其中工作。

 

　　第二，我们要为所处之地求平安。

 

　　“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”（耶29:7）这节经文是耶利米所写的这封信的主题。

 

　　以色列人在当时的环境中充满了抱怨、苦毒，甚至有假先知迎合大家的心理，宣告两年内神就会带他们回到耶路撒冷。但耶利米说：“你们要在那里建造房屋，栽种田园，你们要生儿育女……”耶利米告诫犹太人要归正心态，不要忌恨那逼 -/迫他们、焚毁耶路撒冷的巴比伦，反而要为他们祈祷，因为“那城得平安，你们也随着得平安”。

 

　　今天，每当发生一些灾难时，有些基督徒就会把重点放在人的邪恶和神的惩罚上，认为是这个邪恶的时代造成了很多痛苦。但神说，不可咒诅，只要祝福。保罗晚年在写给提摩太的书信中说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”（提前2:2）

 

　　教会从初期就相信耶稣基督再来,而且因为早期基督徒在逼 -/迫中生活，所以他们对基督再来有极度的渴望，期待他们活着的时候就可以看到耶稣再来，看到他亲自建立他在地上的国度。但后来他们认识到人无法具体地知道基督再来的时间，当下的生活仍是个预备的过程，所以取而代之的是基督徒对主耶稣再来的极度恳切的盼望。也正因为基督徒在等待将来的审判和将来的奖赏中生活，所以他们的生活更有活力，更有劲头。于是有人说，“与其他宗教相比，基督教显得有极大的生命力。”我们的信仰不是虚的，而是实实在在体现在我们的生活中。

 

　　说到底，我们在地上都是客旅，是寄居的，永恒的家乡在神那里。但我们在地上的生活仍要彰显出我们的盼望和因盼望而有的生命力，因此我们要体贴神的心意。基督徒有责任和义务为国家求平安，因为那些执政掌权者蒙神祝福、有智慧、有平安，受治理的人才能得到祝福——国家平安了，城市平安了，我们就平安了。一直以来，也正是因为我们有长久的和平环境，才使得我们可以敬拜神，过正常的生活。

 

　　还有一个问题我要和弟兄姊妹分享：信仰和文化的差异并不是不祝福的借口。路加福音9章51-56节讲到：当时耶稣要去耶路撒冷，打发使者先到一个撒玛利亚的村庄，想在那里为耶稣预备，但那里的人因为耶稣是要去耶路撒冷的，所以就不接待他们。“他的门徒雅各、约翰看见了，就说：‘主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？’”（路9:54）“耶稣转身责备两个门徒，说：‘你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。’”（路9:55-56）在历史上，撒玛利亚素来与犹太人有信仰和文化的差异，但耶稣并没有因为他们的不接待而支持门徒们的狭隘思想。

 

　　我们有时也有类似的想法，会因为信仰或文化的差异而心里有隔阂。但弟兄姊妹，虽然我们有不同的家乡、国籍等等，我们却不单单要为自己所住的地方祷告，为自己的国家祷告，圣经上教导我们要为万人祈求代祷——无论是哪里受灾，哪里有YU情，其实我们所有人的生活都是受影响的——所以要为那城求平安。无论我们在哪里，都求主保守，我们要为当地祷告，也要为万民求祝福。

 

　　弟兄姊妹，我们在这地上是客旅，是寄居的，等到日子满足，我们就要归回到神那里，但在这世上生活的每一天，我们都要为这世界祷告求平安，要为我们的国家祷告求平安，因为这世界平安了，我们的国家平安了，我们也随着得平安。

 

　　第三，我们与我们所处的环境是息息相关的。

 

　　我们常常抱怨环境，但事实上我们与我们所处的环境是息息相关的。神的心意是让我们用积极的行动去改变社会，做光做盐，而不是天天质疑，消极逃避，抑或咒诅怨恨。其实，如果没有外面大环境的平安，以色列就不可能有平安的环境来敬拜神。我们中国历史上有许多寓意深刻的故事。其中，“皮之不存，毛将焉附”的典故出自春秋末年鲁国左丘明的《左传·新序·杂事》，意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基础，就不能存在。

 

　　当时魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯问：“为什么反穿着皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光，毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。官员全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。这同那个在路上反穿皮衣背柴禾，爱惜皮衣上的毛，而不知道那个皮没有了，毛就无处附着是一个道理。现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是士大夫使用计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。你们不该为此祝贺我。”

 

　　魏文侯对国家与百姓的关系有非常深刻的认识。同样，通过这次YU情的经历，我们也有更深的体会，如果没有外面大环境的平安，我们也没有办法聚会敬拜，所以为国家祷告，为在疾病中、苦难中的人祷告不是一句空话，是和我们的生活息息相关的。

 

　　去年武汉YU情爆发，前些日子河南省经历水灾，我们可能以为“别的地方”离我们很遥远或是不相关，但其实一点都不遥远。YU情中，在北京的我们也经历了慌乱；河南的水灾导致很多省份的交通不能顺畅，也间接地影响到了我们的生活。

 

　　弟兄姊妹，我们是一个祝福的管道，我们祝福就经历祝福。在耶利米29章5-6节中，神指示那些流亡的以色列人要在所在之地建造房屋，栽种田园，娶妻生子，为后代建立家室。无论我们在哪里，神都可以使用我们，使我们成为那地、那城的祝福。神让在巴比伦生活的以色列人过好自己的生活，虽然我们不知道犹太人流亡者的存在对巴比伦人有什么影响，但我们知道通过他们的日常生活，见证了神的同在。

 

　　同样，神与我们同在，使用我们在黑暗中做光。当我们处于一种不顺遂的境况时，常常觉得自己是被困在那里的，认为自己不能被神所使用。事实上，即使条件可能不理想，神仍然可以使用我们。虽然当前的处境可能不是我们的最终使命，但它一定是我们目前的使命。我们既有自由，也有能力过好圣灵赐予的，为神作美好见证的生活。所以我们每一个人都要为自己生活的地方献上祷告，也要在新的环境中积极寻求神的带领，为那地和我们周围的环境祷告，让我们成为那地的祝福。

 

　　第四，充满希望的未来。

 

　　第7节说：“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”然后在第11节中，耶利米写下了旧约中最令人难忘和最喜欢的诗句之一。耶利米写道：“耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”

 

　　以色列的百姓此时是被掳的，是在外地寄居的，那神对以色列人的心意是什么呢？从耶利米的信中我们看到，神并不想让以色列人把眼光专注于“被掳”这件事上，而是要让他们看到神在其中对以色列民的带领。

 

　　以色列人知道他们是在被掳之地，可能活得不那么舒服，心里不那么顺畅，但神说：我知道你们是在被虏之地，是寄居的，但我不想让你们专注于被掳的这个环境，我的本意是让你们过好你们的生活，我希望你们专注于我对你们的想法。所以重点不在于被掳，而是神对我们的心意。我们可能对一些事情或者环境不适应，但要在其中看到神对我们的心意。

 

　　弟兄姊妹，我们这些蒙基督宝血拯救，有了重生生命的人，不单单要关注个人的得救、个人的信仰，也要关注在环境中所看到的、所听到的，在所处的环境中看到神的带领。即使今天因为YU情，教会聚会暂停，我们也要在自己的日常生活中去留心看神的作为和带领，因为神的带领不只是在周日来教堂这一件事上，而是在我们的每日生活中。

 

　　耶利米是一位多泪的先知,他对百姓的罪恶予以非常严厉的谴责,没有丝毫姑息或是妥协。耶利米先知虽然对悖逆的百姓绝望,但是他对神有绝对的信心,他相信神的管教具有医治的能力。他透视到苦难后的恩典和审判后的救赎，深信将来以色列在神的手中是大有希望的。他也特别强调神的管教给人的痛苦不是毁灭性的，拆毁是为了建立，打伤是为了医治，被掳是为了归回。

 

　　弟兄姊妹，虽然耶和华神的工作方式我们有时并不完全明白，但我们确信神在工作。圣灵可能会以使我们惊奇、使我们无法完全明白的方式使用我们。我们的未来充满了希望，我们会更关注神的旨意，更有效地利用我们的恩赐和才能，更有效地分享耶稣基督的福音，因为神就在我们所生活的环境中动工，神的心意是赐平安的心意。

 

　　弟兄姊妹，这段经文包含了鼓励，让人看向神的带领。包含了提醒，让我们为所处之地和周围的人祷告。也包含了挑战，无论你喜欢与否、是否三观一致，我们与周围的人，与所处的环境都是息息相关的。这段经文也给我们一个应许，就是所有的一切都在神的手中。所以，我们当为君王祷告、为国家祷告、为我们所处的城市祷告，无论我们在哪里，都当知道神在掌权。不要单单地专注于环境的改变，而是在我们所处的环境中看到神的同在，经历神的带领。当我们专心去寻求神的时候，神就让我们看到他对我们的带领，他的同在以及他在我们生命中所做的工作。阿们！