太18:21-35;以赛亚书47:6-7

 

　　怜悯的意思是“哀怜；同情。”怜悯一词在圣经上出现了119次，其中旧约75次，新约44次。神是怜悯人的神，他怜悯了我们，我们也要怜悯他人，我们来看《主最需要我们有怜悯的心》。

 

　　一、神是怜悯人的神7

 

　　1.怜悯是神的属性:(出埃及记34:6-7)耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”

 

　　神在摩西面前宣告他名字的时候，说到神是有怜悯、有恩典的神。可见，“怜悯”是神的性情，人人需要神的怜悯。

 

　　2.耶稣因怜悯教导门徒当求的:(马太福音9:35-38)耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”

 

　　耶稣出来工作的时候，看见许多人，就怜悯他们，是因为耶稣看到他们困苦流离，如同没有牧人的羊一般。从而引出了耶稣对门徒的教导“你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”

 

　　3.耶稣因怜悯旅行医治:(马太福音14:14)耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。

 

　　耶稣出来，见有许多的病人，就怜悯他们，治好他们的病人。

 

　　4.耶稣因怜悯行神迹:(马太福音15:32-38)耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”他就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇女孩子，共有四千。

 

　　耶稣看到听他讲道的众人已经同耶稣在这里三天，没有吃的了，就怜悯他们，用七个饼和几条小鱼，喂饱了四千人，显明耶稣是生命的粮。

 

　　5.神因怜悯而免债:(马太福音18:23-27)天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

 

　　一个王和他仆人算账的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那人俯伏在地，祈求主人宽容他，应许将来他都要还清，其实，这是根本还不清的。但主人听到仆人的祈求，就动了慈心，免了他的债，把他释放了。“一千万银子”原文是“一万他连得”，“一万”是希腊数字中最大的数，“他连得”是当时最高的币值单位，每他连得银子相当于罗马六千个得拿利乌银币（Denarius），所以这人所欠总值是六千万银币。当时普通工人一天的工资为一个得拿利乌，即一钱银子(太20:2)。

 

　　6.神因怜悯而赦免我们的罪:(马太福音6:12)免我们的债，如同我们免了人的债。

 

　　“债”在亚兰文里表示罪，字面意义为“欠款”，泛指一般的罪。神因怜悯赦免我们的罪。(约翰一书1:9)我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

 

　　7.耶稣谴责不行怜悯的人:(马太福音23:23)你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。

 

　　在(太23章)，耶稣严厉地谴责了假冒为善的文士和法利赛人，历数了他们的八祸。其中有一祸就是他们不行公义、怜悯与信实。他们恪守律法的条文，却背离了律法的实质。

 

　　二、怜悯人的也蒙神的怜悯

 

　　1.人人需要神的怜悯:(耶利米哀歌3:22-23)我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！

 

　　我们得以存活，是出于神诸般的慈爱，是因神的怜悯不至断绝，每天早晨，都是新的。如果没有神的怜悯，人类早已不存在。

 

　　2.怜恤人的人有福了(太5:7)“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”。

 

　　耶稣在登山宝训中讲到“八福”，其中的第五福就是“怜恤人的人有福了。”“怜恤人的人”表示体贴和同情别人，不计较自己的损失而去怜恤人，这是神性情的表达。天国子民若以公义对待自己，以怜恤对待别人，神就会超过公义而怜恤我们。天国子民若常常记得自己对神的亏欠有多少，蒙神的怜恤有多大，就不会斤斤计较自己的得失了。

 

　　3.人应当怜悯他人:(马太福音7:2,12)“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。……所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”

 

　　每个罪人都需要神的怜悯，且都蒙了神的怜悯，所以也应当怜悯别人。神的心是公义的，他必照着各人所行的报应各人。我们以怜悯待人，神就以怜悯待我们；我们以公义待人，神就必以公义待我们，我们若不怜悯他人，神就不怜悯我们。

 

　　(约翰福音8:3-9)文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

 

　　文士和法利赛人不怜悯行淫时被拿的妇人，要以公义待她，因此耶稣也以公义待他们“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”在公义的神面前，他们不得不从老到少，一个一个都出去了。

 

　　4.耶稣称赞怜悯人的好撒玛利亚人:(路加福音10:30-37)耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”

 

　　犹太人因着信仰与种族的缘故，不与撒玛利亚人来往，视他们为外邦人(王下17:24-41;约4:9)。面对一个被强盗打伤的犹太人，在圣殿侍奉神的祭司和利未人却视而不见，而这个好撒玛利亚人看见了受伤者，就动了慈心，怜悯他，主动上前帮助那受伤的人，不仅给他包裹好了，还扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，让他代撒玛利亚人照顾受伤者。这个好撒玛利亚人预表了耶稣，也成为后人学习的榜样。

 

　　三、不怜悯人的要受无怜悯的审判

 

　　(雅各书2:13)因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。

 

　　“那不怜悯人的”，不但无视“爱人如己”的律法和神的心意(亚7:9-10)，而且骄傲地以为自己不需要怜悯，所以神就按照公义的原则审判他们，让他们“受无怜悯的审判”。相反，“怜悯原是向审判夸胜”，因为一个真心“怜悯人的”，是因着承认自己也是需要被“怜悯”的罪人，所以神也会按照怜悯的原则审判我们。

 

　　1.不怜悯人的恶仆要受无怜悯的审判:(马太福音18:28-34)“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。

 

　　这个仆人欠主人一千万银子，然而，他蒙了主人的怜悯，主人刚免了他的债，他却不肯免欠他十两银子同伴的债，把同伴下在监里，等他还了所欠的债。“十两银子”原文是一百个得拿利乌（Denarius）。仆人自己欠主人的“六千万得拿利乌”是这个数目的六十万倍。

 

　　主人知道了恶人的恶行，就大怒，责备他是恶奴才，对他说“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”他既然不怜悯他的同伴，神也不再怜悯他，主人把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。我们若以公义的原则对待别人，主也要以公义的原则对待我们，直到我们满足了他公义的要求。但我们是永远无法满足神公义的要求的，所以应该赶快切实悔改饶恕他人，否则永远不能免去神的惩罚。

 

　　2.不怜悯百姓的巴比伦要受无怜悯的审判:(以赛亚书47:6-7,9,11)我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。你自己说：我必永为主母，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。……哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。……因此，祸患要临到你身；你不知何时发现(或译：如何驱逐)灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭也必忽然临到你身。

 

　　因着百姓犯罪，神把他们交在巴比伦人手里，他们却毫不怜悯神的百姓，把极重的轭加在老年人身上。因此，神要为自己的百姓报仇，照着巴比伦人所行的报应他们，使他们受无怜悯的审判，使“丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你，”使他们失去了依靠与盼望。神降祸与巴比伦，把他们所不知道的毁灭忽然间临到他们。

 

　　有一首灵歌《主最需要我们有怜悯的心》：有多少软弱的人，需要你去怜悯；有多少痛苦的人，需要你去关心。有多少罪中的人，需要你的真爱心，孤单受伤的人，需要你去表同情。主为了爱我们，舍弃生命降卑为人，我们更当去爱，主所爱的人。不怕人的评断，指责与痛恨，主最需要我们能有怜悯的心。