家里栽了一些花，有两盆花没有栽活，妻子弄来几棵仙人球栽进空盆，我说，这世上那么多好看的花，你怎么偏偏选择栽什么仙人球？一身都是刺，有什么好看的。妻子说，栽花要栽，但也要栽点刺。我说为什么？她说，你看山上，都是有花又有刺，一块地方，多少都有点刺。

　　一、刺的来源

　　山上为什么会长刺，刺是从哪里来的，在创世记里记载，始祖亚当夏娃吃了神吩咐他们不可吃的分别善恶树的果子，神审判了蛇，审判了女人，也审判了男人，在审判男人的时候说：

　　3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。

　　荆棘和蒺藜就是刺，山上长了刺，人在山上行走就不能任意往来，随着自己的意思，想怎么走就怎么走，而是小心翼翼低着头行走，在山上行走的时候就有了敬畏的心。

　　圣经中一讲到刺，我们就会想到保罗身上的那根刺，他曾经三次求过主，叫这刺离开他。

　　林后12:7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。12:8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。12:9 他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”

　　保罗继续说：所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。主没有答应他叫这根刺离开他，这根刺的作用，是时刻提醒保罗要谦卑，要心里敬畏主，并且主耶稣要他明白，他是活在主赐给他的恩典中，而且，主的恩典是够他用的。

　　二、扫罗心里的刺

　　从保罗身上的这根刺，可以联想到人心里的刺，通过圣经，我们知道，不论是在扫罗身上，还是在大卫身上，我们都可以看到人心里栽着一根刺，而且，我们会发现，我们的心里，解决掉一根过去的刺，除掉一根过去的刺，我们又会在心里，同时继续栽上另一根刺，我们的心里又会生长出另一根刺，我们的心里，始终会有一根刺，虽然，我们心里以前的那根刺，已经不再是刺，但我们心里会有一根新刺。

　　我们来看一下扫罗。

　　撒上17:1 非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。17:2 扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗。17:3 非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。17:4 从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；17:5 头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；17:6 腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；17:7 枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。

　　非利士人摆阵要与以色列人争战，前来讨战的人，是一个巨人，身高有六肘零一虎口，一肘约有五十公分，所以，这个人有三米高，他的头上戴着一个铜盔，身穿铠甲，身上的铠甲重五千舍客勒，一舍客勒约有0.0225斤，所以，这个巨人身上的铠甲重112.5斤，而且他的腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟，他拿的武器是一个铜戟，这个铜戟的头是铁制作，光这个铁枪头就重六百舍客勒，六百舍客勒是13.5斤。这个人不仅高大，身上有着良好的装备，而且，这个人还凶狠，在以色列军队前骂阵。

　　撒上17:8 歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。17:9 他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”17:10 那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”17:11 扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。

　　这个时候，扫罗极其害怕，恐惧战兢。

　　我们问一下，这个时候的扫罗心里堵不堵，他是不是心里很难受，他是不是遇到了极大的难处，他心里是不是有一个极大的刺在刺着他，使他感到心里很痛，我们可以看到，对于扫罗来说，这个巨人是他心里一根非常强大的刺，此时扫罗心里的刺，就是这个非利士人歌利亚。

　　大卫在神的带领下，来到了战场，知道了以色列军队被一个非利士人骂阵，因为大卫的勇气，扫罗王招见了他。

　　撒上17:40 他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。17:41 非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。17:42 非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。17:43 非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。17:44 非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”

　　他上了战场，他手中拿杖，在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。

　　17:45 大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的　神。17:46 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有　神；17:47 又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”17:48 非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。17:49 大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。17:50 这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。17:51 大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。

　　大卫跑向非利士人歌利亚，用机弦甩出石子，打中歌利亚的额头，石子进入额内，歌利亚仆倒，大卫用刀割了他的头。以色列军队冲杀非利士人，打败了非利士人。我们看到，大卫的得胜是靠什么，是靠着神。

　　大卫打败了歌利亚，此时，扫罗心里非常畅快，歌利亚原本是扫罗心里的一根刺，此时，他心中的刺被大卫除掉了，他心里享受着和平，感到自已的王位稳固，按说，这个时候的扫罗，是人生最得意的时候，是人生最畅快的时候，但是，在妇女们“杀死千千和杀死万万”的歌声中，扫罗心中又长出了另一根刺，一根新刺。

　　撒上18:6 大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。18:7 众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”18:8 扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”18:9 从这日起，扫罗就怒视大卫。

　　刚刚心里除去了一根刺，但很快心里又长了一根刺。这是圣经关于扫罗心中除掉一根刺，很快又长出另一根刺的经过。

　　三、大卫心中的刺

　　扫罗是这样，那么，大卫是不是也这样呢？大卫王也是这样，对于大卫这位属灵的伟人来说，他心里的刺，也是在不停地生长和不停地更换着。

　　追杀大卫的扫罗，在大卫逃亡的生涯中，是大卫心中的难题，扫罗一直是他心中的一根刺，但大卫知道扫罗是耶和华的受膏者，所以，两次有机会除掉扫罗这根刺，大卫都没有这样做，因为大卫敬畏神，大卫在心里忍耐了扫罗这根刺，也容忍和包容了扫罗这根刺。

　　扫罗死了之后，大卫得王位，四围主要的敌人被平定，国家安定，此时，大卫心中无刺了，心中没有难题了。

　　大卫一觉睡到太阳平西，在王宫的平顶上游行，看到一个洗澡的女人，看到了，就差人打听那女人是谁，问明白了，就接这个女人到王宫，接这个女人到王宫后，就和她发生关系，一步一步地接近她，一步步地靠近她，最终使她怀了孕。

　　为了自己的丑事不至于败露，就从战场上招回她的丈夫，想要她的丈夫回来，晚上再与她同房，认了这笔糊涂账，但她的丈夫乌利亚却坚定地不回家，不与她同房，这样，大卫就感到很为难，以前，大卫心里没有刺，心里没有难题，但此时，大卫心中有了难题，大卫心中有了乌利亚这一根刺。

　　大卫心里有了刺怎么办，心里有了刺就要除掉，于是，大卫写信给元帅约押，与元帅约押密谋，要约押把乌利亚派到战场上最危险的地方，使乌利亚被杀，这样，就除掉乌利亚，除掉他心中的这根刺。

　　当乌利亚被除掉之后，大卫心中没有了刺，但大卫因为杀乌利亚被神咒诅，神是怎么审判大卫的呢？神藉着先知拿单对大卫说：12:7 拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的　神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；12:8 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。12:9 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。12:10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’

　　他的家庭内乱，女儿被儿子强奸，他不为女儿主持公道，就被儿子押沙龙嫉恨，后来，又被儿子押沙龙的追杀，儿子押沙龙成了他心中的一根刺。

　　在逃亡的路上，大卫又被平民示每羞辱，此时，示每成了大卫心中的另一根刺，撒下16:7 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！16:8 你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”

　　虽然示每咒骂大卫，虽然示每成了大卫心中的一根刺，但大卫没有杀示每。大卫王打败了押沙龙之后，带着家眷和军队回耶路撒冷王宫时，示每带着人一同下来迎接他，

　　19:16 巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。19:17 跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子、二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。19:18 有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，19:19 对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。19:20 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”19:21 洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”19:22 大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”19:23 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。

　　虽然示每对大卫的王位没有威胁，大卫曾经向示每起过誓，不杀示每，所以，因着自己的誓言，大卫没有除掉示每这根刺，但大卫的心里，一直因为示每咒骂自己，存在着这根刺，所以，大卫晚年想要除掉示每这根刺。

　　另外，在大卫王朝，跟从示每的势力很大，示每当年迎接大卫回宫的时候，跟从示每的人很多，有一千便雅悯人，撒下:17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子、二十个仆人。可见，示每是一个民间领袖，跟从他的人很多，而且，在大卫王朝中，示每的势力很有可能在一直扩张，对大卫王朝是一个潜在威胁。

　　当大卫王晚年的时候，他知道自己的时候不多，就对自己的儿子所罗门说到元帅约押和平民示每：

　　列王纪上2:5 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。2:6 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。……2:8 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’2:9 现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”

　　大卫在位的时候，大卫活着的时候，大卫王朝是稳固的，以色列人都跟随着大卫，但大卫考虑到，如果自己死后，所罗门王又年轻，没有打仗和争战的经验，不会带兵打仗，随着示每个人势力的壮大，示每很有可能对大卫王朝是一个威胁，也可能对所罗门王朝是一个威胁，所以，大卫想到，他死后，示每不能留，擒贼先擒王，需要除掉示每这个王，除掉示每这根刺，但因为自己曾经发过誓，不杀示每，不能除掉这根刺，所以，他留下遗命给所罗门，要所罗门智慧地除掉示每，除掉这根刺，以免示每成为所罗门王朝的祸患，这是大卫想除掉这根刺的另一个原因。

　　大卫为什么要除掉约押呢？因为大卫有杀人的把柄，攥在约押的手中，因为大卫当年写信给约押，要求除掉乌利亚，这件事就是通过约押干出来的，而且，约押作了一辈子大卫的元帅，所以，约押当时的个人势力也很大，也有可能对所罗门王朝产生威胁，所以，大卫在死之前，也要求所罗门帮他除掉约押这根刺。

　　大卫是一个属灵的伟人，但他心中也是有刺的，但大卫对待刺的态度和别人不一样，大卫两次不杀扫罗，在活着时候，不急于除掉自己心中的刺，只是在自己死后，要求所罗门除掉示每和约押这两根刺，而且，这样做，也是为了大卫王朝的稳固。可见，大卫对待刺的态度是忍耐和包容的态度，虽然大卫心中有刺，但他仍然是一个以大局为重、合神心意的人。