能够有清晰的视线对人生是非常重要的，所以，在这一堂讲道裡，我们将会看到有一个瞎子重见光明。就像其他与耶稣相遇的故事一样，当中发生了许多不寻常的事情；让我们翻到马可福音第八章。这个故事的场景就是在第22节所说的，他们来到伯赛大。伯赛大是一个位于加利利地区的城市，事实上，在约翰福音第一章告诉我们，伯赛大是耶稣其中一个门徒腓力的家乡（一44）。今天我们所看的马可福音是一个比较短的故事，我们会逐一细看。

 

 

        第22节说：「他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。」你可以看到这一句裡包含了许多代名词：有两个指向不同人群的「他们」（they），也有两个不同的「他」（him）。有时候当我们读圣经时，我们需要弄清楚这些代名词所指的是谁。经文的上下文告诉我们，来到伯赛大的「他们」是指耶稣与祂的门徒；第二个「他们」（和合本译作「有人」）就是瞎子的朋友，带瞎子前来的人。而第一个「他」（英文圣经用」（him），和合本译为耶稣）是指耶稣；而第二个「他」就是指那个瞎子。因此，这让我们立即察觉得到，这个故事跟其他故事是有点不同的。在那个痲疯病人、睚鲁以及那个患了十二年血漏病的妇人的故事，这三个故事裡的主人翁都是以自己的能力来到耶稣面前的，但是在这个故事裡，是「有人」把他带来耶稣面前的。我们不知道背后的来龙去脉和原因，而耶稣和门徒可能是刚刚到达伯赛大，还没有真正进到城裡去，有可能是这样，所以瞎子的朋友便带他去到城市的边缘地方来见耶稣，因为要离开城市来找耶稣，瞎子当然需要「有人」带他。

 

        同样，他需要帮助才能找到耶稣。有些学者甚至认为，既然是朋友向耶稣提出请求，那麽这个瞎子可能不相信耶稣能够医好他，因为他没有亲自作出请求，而是他的朋友向耶稣请求的。你留心看看马可是如何小心地记录那个请求：「求耶稣摸他」。他们不是请求耶稣医治那个瞎子，而是请求耶稣摸他。而这带来耶稣一个有异于惯常的回应。

 

        「耶稣拉着瞎子的手，领他到村外」。这裡所用的字（拉着）就是抓住他用力地拉他走。我肯定这并不是瞎子的朋友所期望的，但是耶稣就是要拉瞎子离开村子，让他一个人跟着耶稣走。直到这一刻，耶稣仍然没有跟这个瞎子说过一句话。耶稣这个完完全全的陌生人就是这样抓住他用力地把他拉走，离开他所熟悉的地方，包括离开令他感到安全的朋友。然后，耶稣又做了另一件不寻常的事情：耶稣「就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上。」

 

        你试想想，假设你就是那个瞎子，你的朋友告诉你要带你去找耶稣，这个耶稣能够医好你，使你重见光明。如果你期待耶稣很温柔的对待你，岂料到你竟然给这个陌生人强行拉走；如果你期待一个温柔的触摸，岂料所得到的竟是不似预期，竟然被人吐唾沫在眼睛上。我不知道你住在哪裡，因为现在观看我们讲道的人身处世界各地，但是在我所长大的地方，往一个人的脸上吐唾沫的话是一件非常无礼的事情；但是耶稣现在竟然向那个瞎子的眼睛吐唾沫，这真是令人震惊的举动，我们不会预料到耶稣竟然会做出这样行为，但是事实是祂确实这样做了。然后祂把手按在那个瞎子的身上，这就比较是一种温柔的触摸。

 

        当我们跟进这个故事的发展之前，我们现在活在一个世代，特别是关乎我们敬拜的事情时，有些方式或是方法被提升到彷彿是教义的层次。我们需要小心，不要把一些方式或方法提升到教义的层次，这是很危险的。对耶稣来说，没有一种规定的方式成为耶稣唯一恰当地医治瞎子的方式。在这裡祂向那个瞎子的眼睛吐唾沫，在另一次祂只是讲说话，那个瞎子的得医治了。而又一次，祂搓了一些泥并抹在那个瞎子的眼睛上。耶稣从来不会用同一种方法来医治两个不同的瞎子。因此，让我们明白，而这也是十分重要的，方法或方式在这裡不是重要的议题，有其他东西比起耶稣所使用的方法更为重要；即使耶稣以一个非比寻常的方式引起我们的注意。

 

 

        耶稣把手按在这个人的身上，问他说：「你看见甚麽了？」这是唯一一次耶稣问对方结果如何。瞎子抬头一看，说：「我看见人了；他们好像树木，并且行走。」这裡是非常重要需要仔细的阅读。换言之这个人不像约翰福音第九章裡的瞎子是生来就是瞎眼的，这个瞎子应该曾几何时是视力正常的，因为他能够分辨出人是怎样，树又是怎样的。他现在感到有点溷乱，因为他看到人但却像树木般：「我看见人了；他们好像树木，并且行走。」随后（耶稣）又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。

 

        这是唯一一个耶稣所做的神蹟医治是需要分阶段完成的。一方面，我认为我们可以这样看的：事情这样发生，是因为耶稣对这个人的医治是个人的和独特的，是有别于他医治其他瞎子；但也有可能是，耶稣这样做就是要把这个人拉近祂自己和信靠祂。

 

        接着，耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」这是很奇妙。打发他回家，这也十分合理；明显这个人也有些家人会跟他庆祝，因为现在他能够重见光明。但是奇怪的是，耶稣不许他回到这村子裡去。而我们相信原因是，在耶稣早期传道生涯裡，在马太福音十一21，耶稣曾经责备伯赛大，因为他们不信。因此，这是一个十分奇妙的故事，耶稣医治的方式已经十分不寻常、耶稣与那些瞎子朋友和社群的交手又是不寻常、而耶稣更向这个瞎子的眼睛吐涶沬这行为也同样是不寻常，然而，若把这个故事独立起来、单单只看这数节经文的话，你不能够明白它的意思的。

 

        我们在过去数堂讲道裡已经谈及这一点，就是四部福音书各自不同的特色。在每一卷福音裡，福音书的作者是受圣灵感动，他们已经有一个清晰的计划该如何把耶稣的故事呈现出来。马可明白到他的福音书主要是写给具有罗马背景的受众，他也明白，在罗马的教会裡也有许多犹太人。在罗马书第十六章裡，保罗列出27个人名，都是在罗马教会裡的信徒，其中大部分是犹太人。因此，马可是以一种我称之为「神圣时刻分界点」（a cut of divine moment）的方法来作为福音书的论述方式，而那个分界线就是出现在马可福音八27。马可在这裡叙述发生在凯撒利亚‧腓立比裡的一件事情，耶稣在路上问门徒说：「人说我是谁？」，于是他们就覆述百姓的说法，然后耶稣又问他们说：「你们说我是谁？」于是彼得回答说：「你是基督。」（马太福音加上：「是永生上帝的儿子。」）这就是马可的「神圣时刻分界点」。

 

 

        在这一点之前所发生的一切，都是为了向门徒揭示耶稣到底是谁；而在这一点之后所发生的一切，就是为了预备门徒，让他们明白耶稣到世间来的目的。因此，紧接在彼得对耶稣「你是基督」的宣认后，耶稣就开始教导门徒关于祂要上耶路撒冷受难的事情。八31就是耶稣三次预言，向门徒解释关于祂自己受难的第一次论述。因此，所有发生在凯撒利亚‧腓立比事件之前的事情都是为了预备门徒明白耶稣到底是谁。而发生在凯撒利亚‧腓立比其后的事情就是预备门徒明白耶稣到世间来的目的。现在我们回到这个瞎子的故事，这是预备工作的一部分。

 

        有甚麽东西能够令彼得如此自信地说出耶稣的神圣身份？马太告诉我们，耶稣指出彼得「是有福的！因为这不是属血肉的指示他的，乃是耶稣在天上的父指示的。」（参太十六17），但同时，一直以来所发生的事情成为证据，构筑彼得对耶稣神圣身份的宣认。而当他们愈来愈接近凯撒利亚‧腓立比时，我们看到一个论述模式出现。我们看到两个清晰的事工论述循环。第一个循环开始在给五千人吃饱（可六33-44）；接着在七1，我们看到耶稣与法利赛人辩论；而这个事工论述循环的最后一件事情就是在第七章完结时，耶稣医好一个耳聋舌结的人。于是，你首先看到一个喂饱了多人的神蹟，然后是一个宗教性的辩论，最后是一个医治的神蹟。

 

        第二个循环就压缩在第八章裡。首先是在八1，给四千人吃饱，然后在八11就是再次与法利赛人辩论；在第一个循环裡以医好一个耳聋舌结的人作结束，在这第二个循环裡则以我们一直在研读的医好这个瞎眼的人作结束。一个喂饱了多人的神蹟，一个宗教性的辩论，最后是一个医治的神蹟。

 

        使它如此耐人寻味的部分原因是，这两次医治的神蹟，只出现在马可福音裡，其馀三卷福音书都没有记载。而且似乎在圣灵的感动下，马可选择这些特别的神蹟，把耶稣的身份带出来。而我相信，当那些在罗马教会裡的犹太人听到这些故事之后，他们一定能够明白。让我们听听以赛亚是怎样说的。以赛亚书三十五4-5：「对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的上帝必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。」这是一个非常熟悉的弥赛亚的预言，而犹太人一开始接受会堂的教导时，当他们仍是孩童时，会被教导认识这些经文，也就是弥赛亚降临的「标记」，使他们能辨认到弥赛亚的降临。而在马可福音第七章，耶稣把预言实践出来：「瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。」这是马可在讲述耶稣故事时所做的，要记住这一切都是出于圣灵的感动，把经文编织起来，成就了如这美丽绝伦的织锦；这也是我们那麽喜爱读圣经的其中一个原因，因为你会看到上帝怎样把经文编织起来，把耶稣的故事告诉给我们。

 

        从耶稣呼召这些门徒的第一天起，他们几乎总是从这裡或是从那裡看到些零散的片断，就好像那个瞎子看见人了像树木般行走。但现在，经过这两个实践弥赛亚预言的事工论述循环之后，彼得和门徒就可以看得清楚了。他们现在终于知道，耶稣就是天使所预告的那位，因为在马太福音第一章，天使告诉约瑟「人要称他的名为以马内利」，以马内利翻出来就是「上帝与我们同在」。

 

        上帝与我们同在，这是圣经裡其中一个伟大的意念，而这些门徒能够与肉身的主相遇，他们可以与主同行，与主相交，看着主所做的，并从主的身上学习真理，现在他们看得清楚了；这提醒我记起约翰福音第十二章，当时有人为耶稣预备了筵席，有一班外邦人前来见腓力，记得腓力是来看伯赛大的，而这些外邦人跟腓力说：「先生，我们愿意见耶稣。」我们也希望能见到耶稣，而显然耶稣当时应该身处在圣殿的内院裡教训众人，而外邦人是不准进到圣殿内院的，但是他们希望能见到耶稣；现在彼得能够看清楚耶稣了，这些外邦人希望能见到耶稣，问题是，我们看耶稣看得有多清楚呢？你是否只是把祂看作是一个很好的教师？一个能行神蹟奇事的人？你是否只是把祂看作是一个良善的人，所教训的都是好的？如果真是这样的话，那麽你的视线仍然未够清晰。因为上列的一切描述都不足以定义祂是谁，正如彼得所说的，祂是基督，是永生上帝的儿子，而只有当我们理解明白并且相信，且又明白耶稣来到世间的目的，我们才可以能与耶稣有一个真正的关係，让我们同心祷告。

 

 

        天父啊，我为着每一位参与港九培灵研经会这一堂讲道的弟兄姊妹感谢祢，而我必须相信，在参与的人当中，有些人看耶稣仍然是未够清楚的，我祈求祢能开启他们的眼睛，祢帮助他们看得见耶稣到底是谁，祂全然是祢的独生儿子，是我们的救主，并把信心放在耶稣身上，使他们能够恢复与天父祢正确的关係。在这时刻，当你一直在听着马可福音第八章的讲道，或许你是其中一个看耶稣但看得未够清楚的人，但现在假若你看得清楚，耶稣就是圣经所告诉你的那一位时，祂是上帝，是圣子，是我们的救主，让我鼓励你在此时刻，向上帝祷告，请求祂：

 

        「天父啊，求祢赦免我一切的罪恶，我愿意把我的信心放在耶稣身上，而且藉着祂在十字架和复活所成全的，赐我新的生命以及和祢的关係。」

 

        当你作出这样的祷告，我鼓励你联络港九培灵研经会的同工，与他们分享上帝在你身上所作的，我们一起为你祷告。阿们。

 

        （注：如没有另加标明经文出处，则所有经文均採用新标点和合本。）

 

 

        讲员： 柯贝尔牧师