今天和几位弟兄姐妹聊圣经人物，提到了士师基甸，发现其实大家对于基甸褒贬不一。人的理解仁者见仁，但是圣经的意思如何则是我们应该思索的。

 

        我就抛砖引玉，把自己一些浅薄的观点和大家分享，观点浅薄所以重点不在于分享观点，方法和思路则是我特别有感动与大家分享。由于想要理解士师记的铺垫要很多，我这一篇文章就只做铺垫只用，分析基甸这个人物，我放在下一篇。

 

        士师记讲述了12位士师的故事，他们依次是：俄陀聂、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿、参孙。同样士师记给了我们很多的细节，为了让我们更加清楚的理解。接下来我就提几个细节，供大家思考。

 

 

 

        士师记几乎在每个士师出场之前都记载了一句话：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”

 

        我为了控制篇幅只帮大家列举出前面几次，大家自己读士师记很容易就可以全部找到。

 

 

        以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的上帝，去事奉诸巴力和亚舍拉，（士师记 3:7）

 

        圣经从来不会无缘无故重复不重要的东西，一旦重复必定是重点。我们把这一点记在心里就很容易理解圣经所要表达的意思了。重复“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”，说明以色列人一次又一次的犯罪，似乎根本没有悔改，也没有吸取上一次的教训。当时的以色列人似乎陷入了犯罪的循环，那是一段黑暗的历史。如果我们看士师记的前两章，约书亚死了，以色列人没有赶出迦南地的敌人，逐渐的他们离弃上帝，开始犯罪。如此开头，也奠定了整本书那种阴云密布被罪恶笼罩的黑暗时刻。

 

 

 

        第一个士师，俄陀聂时代。以色列人犯罪，上帝把他们交在敌人手中受苦8年，兴起士师俄陀聂，人们享受太平40年。

 

        以色列人服事古珊．利萨田八年。 （士师记 3:8）

 

 

        第二士师时代，以色列人犯罪，在敌人手里18年，士师以笏被兴起，百姓享太平80年。（士师记 3:14）

 

        于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。（士师记 3:14）

 

 

        第三士师圣经没有详细记载。

 

 

        第四个士师时代，以色列受苦20年，上帝兴起底波拉，享太平40年。

 

        并且残酷欺压以色列人二十年。（士师记 4:3b）

 

 

        第五个士师时代，以色列受苦7年，上帝兴起基甸，享太平40年。

 

        耶和华就把他们交在米甸手里七年。（士师记 6:1b）

 

 

        第六、第七士师时代，圣经无详细记载。

 

 

        第八个士师时代，以色列受苦18年，上帝兴起耶弗他；但是自此之后，圣经再无记载以色列享太平的年数。

 

        长达十八年。（士师记 10:8b）

 

 

        第九至第十一士师，圣经无详细记载。

 

 

        最后一个士师参孙时代，以色列受苦长达40年；却并未享太平。参孙做士师20年，但这20年间，以色列依然战乱不断。

 

        以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。（士师记 13:1）

 

 

        受苦和享太平的年数固然有反复，但是一个大的趋势就是受苦的年数逐渐增加；享太平的年数逐渐减少，直至后来少没有记载。举一个很形象但是不太恰当的例子，以色列的光景就好比一只赔钱的股票走势图，震荡下行最后退市。

 

 

 

        士师记结尾记载了两个故事，一个是米迦设立偶像；另一个是便雅悯支派被其他支派杀到险些灭门。

 

 

 

        文章写到这里，我的心情非常的沉痛，几乎快要写不下去了。以色列在士师时代不单经常在外敌手里受苦，甚至自己骨肉相残，险些灭门便雅悯整个支派。以色列内忧外患，这一切皆因开头所提到的：

 

        以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力。 他们离弃领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的上帝，去随从别神，就是四围列国的神明，向它们叩拜，惹耶和华发怒。 他们离弃了耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。 耶和华的怒气向以色列发作，把他们交在抢夺他们的人手中，又把他们交给四围仇敌的手中，以致他们在仇敌面前再也不能站立得住。 他们无论往何处去，耶和华的手都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的，又如耶和华向他们所起的誓；他们就极其困苦。 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。 然而，他们却不听从士师，竟随从别神而行淫，向它们叩拜。他们列祖所行的道，所听从耶和华的命令，他们都速速偏离了，并不照样遵行。 耶和华为他们兴起士师，耶和华与士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。耶和华因他们受欺压迫害所发出的哀声，就怜悯他们。 但士师一死，他们又转去行恶，比他们祖宗更坏，去随从别神，事奉叩拜它们，总不放弃他们的恶习和顽梗的行为。（士师记 2:11-19）

 

        这段经文作为士师记的开头，开宗明义，开门见山的为整本士师记定下了基调。这段经文不停的在重复“离弃了耶和华” “侍奉巴力（别神）” “耶和华发怒”等等。重复代表重要，大家可以自行阅读。

 

        “ 但士师一死，他们又转去行恶，比他们祖宗更坏”，圣经说，百姓的光景越来越差，同时如果我们仔细读士师记，我们也发现士师的光景也是越来越差。那么如果我们在回到之前那个问题：我们该如何看待士师基甸？圣经告诉我们，他虽不像最后一个士师参孙那么差劲，但是也远不如前面几个士师那么优秀。人的观点可以仁者见仁，但是我们当体贴上帝的观点，圣经就是我们唯一可以理解上帝观点的途径。 

 

        欲知后事如何，且听下回分解。