哥林多后书1:10              

(哥林多后书1:10)他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。

《哥林多后书》其实是保罗写给林城禾场的第三封书信，此信是一封充满安慰的信。在第一封书信里面，保罗严厉指责了禾场中的种种问题，并告诫他们一定要回转。第二封信也是劝他们要回转的，但很可惜这封信后来遗失了。鉴于前两封信的劝告，林城禾场最终生出了悔悟的心，使保罗因他们的回转大受安慰，于是便迅速写了第三封书信来安慰他们。

保罗称赞林城禾场的回转是基督给他最好的安慰。原因是当时保罗写林城一书的时候，正住在以弗所，那个时候以弗所正在发生一场巨大的“争战”，保罗到以弗所讲课的时候，很多人纷纷弃掉他们原来的偶像假神，接受福音。这就使得城里很多做“银像”的人，失去了生意。于是他们便蛊惑全城，起来攻击保罗，由于阵势甚大，保罗自己也已经做好了死的准备。

也就是在这个时候，他得到了一个消息，那就是林城禾场看了保罗的书信之后，心里生出懊悔了。这令保罗十分得安慰，毕竟自己的工夫没有白费，虽然面对以弗所的野兽，性命也有危险，但保罗却心里很满足，称赞林城的回转是耶稣基督对他的极大安慰。

保罗在回信中告诉林城禾场，自己前不久所遭遇的苦难。感谢基督对他们的拯救，使他们能以从野兽的口中逃脱，并以此事安慰林城禾场，坚固他们的心。保罗在这里讲到一句话说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”这句话有人称之为“三重救法”：过去已经救了我们；现在正在救我们；将来还要救我们。这三重救法既是指过去、现在和将来，也是指我们的灵、魂和身体。我们从三个方面来看《人生三救》。

一、“他曾救我们脱离那极大的死亡”——灵得救

这句话是指着我们的灵苏醒而言的。自从始祖堕落之后，人的灵就“死”了，这个死就是与光明断绝了关系。不是人的灵不存在了，而是它偏向了黑暗，进入了黑暗，又同时被黑暗所拘禁了。既在黑暗中，也把黑暗当做真理，甚至还为黑暗讴歌，这是一种典型的“斯德哥尔摩症”，人都认黑暗为父，攻击一切行光明的人。

我们曾经也是这样，身处黑暗中，从来没有见过光，但却常常认为光不好，这不是由于光真的不好，而是由于被暗夜洗脑的缘故，人人都处于这暗夜之中，被恶者无休止的洗脑，所以就真的认为光明是最邪恶的存在。

不信你看今天的世界，当一个人从小就被“达尔文主义”洗脑之后，他便认为这黑暗的东西就是真理，他虽然不知道光明，但却异常恨恶光明。这就是被严重洗脑的结果。人都如此，被这世界的王弄瞎了心眼，不知光明，也厌恶着自己从未见过的光明。

然而，虽然人如此，他还是为我们打破了黑暗，于是光明从上照进我们的心，使我们知道了那些谎言，曾被蒙蔽是多么地严重。自从这束光照进心里，感受到了从来没有的释放，心灵得到了真光的洗涤。这就是对我们灵的搭救，使我们从此不再屈身于暗夜，而是心灵苏醒，不再沉睡。

二、“现在仍要救我们”——魂得胜

这句话是指我们此刻的软弱也好，此刻的苦难也好，他都在时时刻刻地帮助我们，安慰我们。我们虽然走出黑暗，但摆在我们前面的路程并不简单，依然会有黑暗的爪牙时刻想要通过各种试探，将我们重新掳掠。比如藉着友人和亲人的苦劝，我们很有可能会摇动，但他会给我们力量，让我们站立得稳。也会有恶者所布下的苦难，为要吓退我们的向上之路。这是很常见的，我相信也是我们经历最多的，包括我在内，也时常会遭遇恶者所埋的雷，他们就是要通过这样的方法来吓唬我们，使我们恐惧向上之路的重重苦难，以致重回埃及。

在班杨的《天足历程》一书中，他讲到那个天路客正在走的时候，忽然看见前面道路上站着两个大狮子，张着血盆大口吵他咆哮。他犹豫了，是退回来呢，还是继续前进呢？就在他不知所措的时候，有一个声音使他得到力量，并且告诉他继续前进，于是他便鼓起勇气往前走，当他走到狮子旁边的时候，狮子跳起来要攻击他，然而他发现任凭狮子怎么跳跃，都无法咬到他，原来那两个狮子已经被上了锁链，他们虽然还能咆哮，却不能伤他分毫。

我们有时所遇见的，也是这样，叫我们恐惧，想退回埃及，退回幽暗，但不要忘记有一份力量与我们同行，他会在恰当的时候，进行关键的扭转，使我们从苦境中忽然通过。

现在的每一天，我们都在经历着这样的救法，一直到我们告别这个世界，他都在时时刻刻地保护我们。

三、“我们指望他将来还救我们”——体得赎

这是将来身体的获救。人死后，身体便归入尘埃，正如我们前面所讲的，但这不是终结，因为所有的人最终都将复生。复生之后，我们会得到一个新的身体，不再有疾病，不再有瑕疵，乃是一个可以承受一切福乐的身体。这是我们所盼望的，现在我们并不能完全描述那种美好，因为一切笔墨都是有限，但我相信，那最终美好定然不会辜负我们今天所承受的一切。我渴望在将来，也被搭救，我更相信，我也一定会被搭救。