不被耶稣责备的教会     

　　经文：启2：8-11        

　　敬畏的上帝！同蒙救主宝血所洒的弟兄姐妹，主内平安！

　　首先我们来了解一下士每拿教会的背景。士每拿是今天土耳其国家的伊示麦城。当时是小亚细亚著名的工商业中心，此城的教会受到两种势力的逼 -/迫；内有异端的引诱,外有罗马z /-府的迫害。据说当时罗马z /-府下令全国人都必须称皇帝为主，向他叩拜烧香，拒绝的就有了患难。使徒彼得因坚守主道，被倒钉在十字架上；使徒保罗被逮捕入 y u，直至为主殉道 。不仅教会外面的逼 -/迫越来越紧，而且教会内部的异端也一个比一个疯狂，信徒的信心产生了动摇，心中有了怀疑：到底什么才是福音真理？我该怎么办？于是思想有了包袱，前面有了绊脚石，教会几乎没法生存下去了。但是压上的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。在这紧要的关头，显现的耶稣告诉使徒约翰，给士每拿教会写信，鼓励与罪恶争战的教会和信徒：告诉他们罪恶最终要失败，真教会最终要胜利，并且安慰受苦受难的信徒， 神会擦去他们一切的眼泪，叫他们不要灰心丧志， 神是公义的，总有一天神要伸流血的冤，黑暗不能胜过光明，主虽然死过但又活了，并且活到永永远远。阿们

　　而世界的逼 -/迫，只不过是推进教会复兴的步骤，是引进永生的过程。因为教会是宇宙的最后一个永远的主人，是基督的新妇，永远居住在新天新地里。

　　启2：8“你要写信给士每拿教会的使者说：那首先的、末后的、死过又活的说：”士每拿的意思是受苦。许多时候人在患难之中也会常常地埋怨神：“上帝呀，俺为什么这么多地难也。”岂不知“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不在隐藏，你眼必看见你的教师，你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”这时的士每拿教会受尽了苦难，但是这些苦难是为主受的，是一个属灵的教会。在七教会中，只有士每拿教会没有受到主的责备，我们称她为不被主责备的教会，但是由于士每拿城是当时敬拜该撒皇帝的中心城市，教会也受到了严重的冲击。此城的犹太人特别多，有的犹太人成了基督徒，有的犹太人则转变成敬拜该撒的人，他们非常仇恨犹太基督徒，把信耶稣的犹太人当成判教、叛徒，至使士每拿教会荒凉了四百年，几经毁灭，几经建造。所以士每拿教会是大遭患难的教会，是许多大遭患难教会的代表。为了安慰士每拿教会，主告诉士每拿教会的使者说：“那首先的、末后的、死过又活的”这句话的意思是指昔在、今在、以后永在的主说，含义是士每拿教会曾经毁灭、重建，重建、毁灭，再毁灭，再重建，说明一切有形的都是暂时的，都是可以改变的，唯独死过又活的将不再改变，也不会改变，因为在他没有转动的影儿，主是教会的头，教会是他的身体，只有他才能直到永远。

　　启2：9“我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。

　　弟兄姊妹，如果大家认真读启示录中的七封书信的内容，就会发现都有“我知道”这三个着重的字眼。说明了什么?这不正说明了我们所信的主是无所不知的神么！有的时候我们可能认为我们所做的、所思的、所说的不合神心意的，主不知道，大错而特错了，我们的一切，主都历历在目。在这里主也知道士每拿教会有三样遭遇：一患难，二贫穷，三毁谤的话。这正说明主更知道：凡属基督的都有这三样的遭遇，但在基督里患难可以换来冠冕。在现实生活中，大患难可能会给人带来贫穷，人穷了，说三道四的毁谤话也就来了。但在基督徒贫穷是试炼，靠耶稣忍耐住，信心就增长，于是就成为富足。

　　因为人有患难主有怜悯，耶和华神是我们的帮助。“贫穷”是一无所有，指物质方面非常缺乏，经济非常拮据；“富足”是拥有，指灵里，说明士每拿教会的信徒拥有耶稣基督的生命，并且很丰盛。所以说患难与贫穷是我们基督徒属灵的致富路。圣经也这样告诉我们：“我们进入神的国必须经历许多苦难。”古人云“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身......”

　　这里的“也知道”是说无所不知的救主耶稣他并不是不知道教会中是一些怎样的人。圣经说“天国又好像网撒在海里，聚拢各样的水族；”主知道在以弗所教会中有假使徒，在士每拿教会中有假犹太人，并且说这些假犹太人是撒但的狗腿子,真正的犹太人不应该说犹太人的坏话，谎话，他们这样做不是闹家窝子打内战吗？彼此挑错，引起争端，就给魔鬼留下了可钻的空子，耶稣基督更不喜欢。在约翰福音8章中，主就郑重地指出这些犹太人不是亚伯拉罕的真子孙，乃是撒但的儿女，因为魔鬼是说谎之人的父。他们已经变了质，错了道。如今也是这样，那些只管自夸、自称的人，把自己放在教会中当老大，却不遵守神的道，把救主关在了门外。经上说“以色列人虽多，得救的不过是剩下的余数。”其余的人哪，因为他们不相信耶稣的话，也不遵守耶稣的道，也不认耶稣是基督，所以那些人都去见他们的父魔鬼去了。

　　启2:10“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日，你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”

　　这节经文是耶稣基督对士每拿教会的预告、安慰、劝勉、和应许。其中预告是“你将受的苦和魔鬼要把你们中间几个人下在监里”安慰是“你不用怕；”劝勉是“你务要至死忠心”；应许是“我就赐给你拿生命的冠冕”。这节经文的意思是：你所面临的苦难你不用害怕，因为至死忠心是医治惧怕的良药。叫你不用怕的原因是受难的人数有限---几个人，受难的时间也有限---十天。士每拿教会要受苦，几个人要下监，但却换来的是许多人得胜的冠冕，被试炼十天，换来的是永远的生命。大家算一算这个生意多赚钱，几个换来许多，十天换来永远。“你们必受患难十日”预表教会的十次大迫害，但迫害也是有限度的，因为一切神都在掌管。这个时间和程度都是由主来决定的，神所定的时间既不提前也不退后，不长也不短，正好十日，十是地上的足数了。但主对士每拿教会有一个要求即“至死忠心”，忠心是信心的突出表现，每一个基督徒都当对主有至死的忠心，不然就不是一个真正的基督徒。死是一件最可怕的事，因为“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”如果一个基督徒能对耶稣忠心到死的地步，那就是胜利，必得奖赏，冠冕就是胜利的奖赏，生命的冠冕就是得胜的记号。

　　启2：11“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，比不受第二次死的害。”这里的“第二次死”是指硫磺火湖中的永远刑罚。那么有第二次的死，就必有第一次的死，说明人有两死，第一次的死是肉体的死亡；第二次的死是永死，是死了又死。有没有圣经根据呢？请看：林前11：30“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。”这说明第一次的死在信耶稣的人是指睡了。在启14：13节又说：我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随找他们。”这也表明第一次的死在信耶稣的人是息了一生的劳苦。有这两处经文我们可以看出第一次的死是人身体的死，肉体的死，是灵魂与身体的暂时分离。

　　圣经又在启20：14节说“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。”这说明第二次的死是与耶稣的怜悯和恩典隔绝了，是没有指望了，所面临的是神公义而严厉的刑罚。第二次死的时间是白色大宝座前审判的时候，神将历世历代所有的失丧之人和失败者，连同死亡和阴间一起扔在烧着的火湖里永远受苦。得胜的，至死忠心的就免受第二次死的害，因为得胜了。同时得胜的，至死忠心的在第二次死没到之先，已经在乐园里与主同在了，已经与主一同坐王了，已经有了生命的冠冕了，第二次的死在他们身上没有权柄了。

　　总之，士每拿教会代表着公元第一世纪到第三世纪时期的教会，也代表着受逼 -/迫时期的教会。这个时期的教会，虽然物质一无所有，但灵命却是丰盛的。