各位亲爱的朋友，你们好！我是徐约翰牧师，今天我们要来讲第十三讲，我的题目是：

保守你心胜过一切

经文：《马可福音》7：1-23。

1有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。2他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。3（原来法利赛人和犹太人，都拘守古人的遗传，若不仔细洗手，就不吃饭；4从市上来，若不洗浴，也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物）。5法利赛人和文士问他说：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”6耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。7他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’

8你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。”9又说：“你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。10摩西说：‘当孝敬父母，’又说：‘咒骂父母的，必治死他。’11你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板（各耳板，就是供献的意思），12以后你们就不容他再奉养父母。13这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。”

14耶稣又叫众人来，对他们说：“你们都要听我的话，也要明白。15从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。”（有古卷在此有16“有耳可听的，就应当听。”）17耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。18耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，19因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”这是说，各样的食物都是洁净的。20又说，从人里面出来的，那才能污秽人，21因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄。23这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”

在我原来参与的教会，每月都有一次特别的聚会，我们称为掰饼聚会，那是来自一个小群教会的传统。聚会的方式就是大家围坐成一圈，不需要任何的预备，完全自由地向神敞开自己，你可以要求唱一首你所喜欢的诗歌，读一段给你感动的经文，或者大声地祷告出来，可以向神认罪，可以由衷地赞美，也可以只是安静地在那里。有时候持续一个小时、二个小时，甚至三个小时，直到带领的弟兄有圣灵的感动，宣布开始领受饼和杯，大家再停下来，把饼和杯依次地传下去。那时候因为年轻气盛，虽然觉得这样的聚会不错，总觉得时间很长，难以控制，很多时候宁愿有人分饼，领受圣餐比较方便，所以教会有很长一段时间争论：究竟应该怎么样领受圣餐？每个人都有自己的道理，最后我们的做法是两种形式都保留。直到不久前，我听说那个教会还是这样。

但是每次当我回想那样的聚会，我都非常的怀念，我也惊奇地发觉，那样的聚会真是滋养了我属灵的生命。每一次我们都流泪祷告，感受到神真实的同在，而且无比的甘美，心灵一次又一次地被触动。而这样的时刻在今天来说已经很少，之所以要谈起过去的经历，就是今天我们要学习的经文里面，牵涉到一个非常重要的问题——如何看待传统的东西、古人的遗传、外在的形式。传统的东西好？还是新潮的东西好？是注重行为？还是注重内在？

一、看重用心亲近主，胜过拘守古人的遗传。

在今天的经文里面，法利赛人挑战耶稣跟他的门徒，就是发现他们没有严格遵守当时的宗教传统与行为规则，引发了耶稣就此发表一段很重要的教导。表面上看，耶稣似乎是反对古人的遗传，嘲笑律法的虚伪，轻视外在的形式，但是实际上耶稣所反对的是法利赛人对信仰的错误理解。真正的敬虔不是基于传统，高举人的规则，强调外在的形式超过了跟神的关系。因为在这样的框框里，不知不觉地法利赛人将传统变成别人的负担，使人失去与神活泼的关系；将律法当作伪善的借口，失去与神同在的自由；将外在的行为决定人的信仰，掩盖了内心真正的问题。

耶稣两次提到心，一次是6节，他引用旧约指出心灵的敬拜才是真敬拜；第二次19节，谈到洁净的时候，他指出内心的洁净才是真正的洁净。《箴言》里说“你要保守你心，胜过保守一切。”新约里也谈到：“神是个灵，拜他的当用心灵和诚实来拜他。”

法利赛人似乎离我们很远，但是正像有人说的法利赛人他们永远不死，只是不断地被复制，法利赛人不会消亡，还在不断地增长。只要稍稍看看我们的周围，在教会中我们不知不觉地就会陷入宗教的形式化，僵硬化跟行为化。我们为唱哪一首诗歌吵架，都觉得自己很对。试想一下，如果一个人穿着短裤或者穿了鼻环坐在你的旁边，跟你一起敬拜上帝，你是不是觉得很不舒服。有时候我们更动一下程序，也有人会觉得不能接受。其实这一切都不重要。传统或是新潮，这种形式，还是那种形式，这么做最重要的是当我们这样做的时候有没有用心敬拜，是不是真心的遵从，能不能内心洁净。所以我们看到心是超过一切，我们需要保守我们的心，胜过保守一切。所以第一方面，我们说要看重用心亲近主，胜过拘守古人的遗传。

感恩节很多家庭都会烤火鸡，这是感恩节的头等大事，每个家庭都有自己独特的配方和烤火鸡的方法。有一个家庭却很特别，每一次烤火鸡的时候，都把火鸡切成两半来烤，先生吃了很多年的两半火鸡。有一年，他终于忍不住问妻子：“太太，为什么你烤火鸡的时候一定要把火鸡切开？”太太说：“我也不知道，因为我妈从小就是这么烤火鸡的，是她教我的。”等到有机会碰到丈母娘的时候，这位先生又忍不住问她说：“请问，为什么你会教我太太这么特别的烤火鸡方式？”岳母回答说：“是吗？你不喜欢吗？我也不知道为什么，因为是我妈教给我的，我从来也没有问过她为什么。”这位先生有点喜欢刨根问底，所以他不服气，就打电话去问太太的外祖母：“请问，你为什么教你的女儿烤火鸡的时候要切成两半？”外祖母回答说：“没有什么呀，我们那时候烤箱很小，不切成两半火鸡，放不进烤箱里呀！”

传统在形成的时候都有他的道理，但是流传下来之后未必有道理。“古人遗传”在英文的翻译里面就是传统。传统是什么呢？简单的定义就是约定俗成，流传已久，已经定型的一套做事的方法。刚才的那个故事很形象地说明了传统的形成与流传之间的关系。

初看这段经文，我们似乎会觉得耶稣有点武断，洗手没有什么不好啊，从今天的角度来看，洗手至少是讲究卫生嘛，为什么耶稣这么强烈地指责他们呢？说他们假冒伪善呢？马可似乎知道我们会这么想，特别加以注明。原来这个洗手并不是一般的洗手，而是有一套特定的程序，已经仪式化的宗教规则。法利赛人用这个来判断一个人是否敬虔，是不是真的相信神。所以当他们指责耶稣的门徒没有洗手时，不是说他们不讲卫生而已，实际上是指责他们不是真正的信仰。所以不难看出耶稣的回答正是针锋相对，你们这些法利赛人只注重传统，做表面功夫，还把这些强加给别人，才是假的信仰，嘴唇亲近我，心却远离我。

教会有很多的传统，实际上教会的运作是按照传统，我们不可能离开传统，但是也不能拘泥于传统。有时候改变是必要的，任何改变都不应该是为了改变而改变，而是要帮助我们更用心地来敬拜主。真正的敬虔是用心灵和诚实来敬拜他，而不是用什么样的方式，按照什么样的程序或者使用什么样的音乐。

二、要看中真心地遵从主，胜过听从人的道理。

有一个人在历史上非常的有名，他常常在演讲中使用基督教的词汇；他谈论从至高的神而来的祝福，他认为基督徒的认罪悔改的精神将成为他的z /-府最重要的柱石；他也相信一个人最大的价值，就是可以承担起历史性的责任；他也向报章杂志介绍他自己敬虔的故事，特别是教会办的报纸；他也经常把自己破烂的《圣经》到处炫耀，并宣称他所有伟大的成就都是来自它。当时许多敬虔的人也视他为从神而来的领袖，这个人是谁呢？他的名字就是阿道夫.希特勒。他可以说是把外在化的宗教发挥到极致的人物，可是毫无内在的真实，是真正的假冒为善。

如果说前面法利赛人用洗手的礼仪来指责耶稣及他的门徒还算说得过去，顶多就是把传统和神平起平坐。这里耶稣进一步指出他们的错谬，就是把人的教训、人的需要、人的虚伪强加在神的教导之上，可以说是虚伪的信仰。这是比不信更让人痛苦的做法，这是打着信仰的旗号，却是强调人的道理，表面上是遵守律法，其实是为了自身的利益；外表看起来敬虔，其实内心毫无感动。耶稣举了个很强烈的例子，就是指出他们为了逃避供养父母的责任，却搬出“各耳板”做挡箭牌，用奉献来推脱责任，也就是把侍奉神当作借口逃避人的责任。“各耳板”是一种宗教的礼仪，是代表一个人一生要奉献一段时间或特定的金钱来侍奉神，所以他们做了这件事，用这个钱做了各耳板，就没有钱来供养父母了，他们把这个当作一个借口。

在很多例行公事的侍奉里面，有可能会僵化或形式主义，但是更可怕的，可能是我们常常用侍奉来作为借口，推脱责任，来高举自己。我们可能严格按照教会的教导好好地读经，常有灵修，甚至会自如地引用《圣经》，但是我们要常常反省：我的动机是什么？我有什么真心地在做，我有没有真心地在做？因为神看中的是我们的动机。甚至基督徒在一起吵架的时候，也都是在彼此引用《圣经》，有时候祷告也可以变成指责别人的话。有人说，神看中我们的所是，胜过我们的所做。动机胜过话语，而真诚胜于一切。

三、保守人的内心，就是看中内心的洁净，胜过逃避外在的污秽。

有一本关于中世纪历史的书籍中记载了一个关于一个国王的故事。他是十四世纪生活在今天比利时的一位公爵，因为体重超长，他常常被称为克拉苏斯，是拉丁文“胖子”的意思。在经过了一场激烈的宫廷斗争之后，他的弟弟爱德华成功地推翻了他的统治，取得了政权。爱德华抓住了他的哥哥却没有杀死他。相反地，他在城堡中专门为他修建了一个房间，并承诺说，只要他能够离开这个房间，他就可以立刻重新赢得他的头衔跟领地。对很多人来说，这应该不成问题，因为这个房间有差不多正常规格的门窗而且也没有上锁，唯一的问题是他哥哥的体型，要重获自由，他必须减轻体重。但是爱德华很了解他的兄弟，每天送上不同的美味食物，他哥哥不仅没有体重减轻离开房间，反而是越来越胖。当有人指责爱德华公爵很残酷的时候，他胸有成竹地回答说：“我哥哥不是囚犯，如果他愿意，他完全可以离开。”他哥哥在那个房间呆了十年，只到他弟弟战死沙场，他才被放出来，而且那时候他的健康已经相当糟糕，不到一年之后就去世了，有人说他是自己好胃口的囚犯。

人常常不是被别人打败，而是被自己打败，取决于我们的心。有一位基督徒的作家这样写到：“心，在《圣经》中描写真实的人时用得最广泛的字。它决定我们是怎么样的人，我们的欲望，我们的思想，我们的意志。它曾被描写为良心的所在、灵性生活的关键，代表了一个完整的人的一切，它的感觉，它的热情，它的思想，它的理性和意志，也是人生命的中心，是神动工的地方。”

耶稣指出法利赛人的虚伪，再进一步指出这种虚伪源于他们的内心。他们因为忙于洗净外面，却忽略了内在的罪、里面的污秽、内心的错误，然而那才是神看中的地方，要改变的地方，也决定我们是怎么样的一个人的地方。而《圣经》告诉我们要靠自己洗净自己是不可能的事，人可以热衷于外表的敬虔，好像自己已经改变好了，却无法逃避每个人都有黑暗的一面，终有一天会跑出来吞灭你。而唯一的办法就是仰望神的恩典，把心转向神的恩典，抓住神的应许，经历神的赦免。只要我们承认自己的罪，神是信实的，必赦免我们的罪，使我们得洁净。

基督徒需要保守自己的心胜过保守一切。当你来到教会，很多的东西你都可以不在意，你可以按照你喜欢的穿着，你可以按照你喜欢的方式唱歌，你可以忘记带你的支票本，甚至忘记奉献金钱。但是有一样你不能忘记，那就是你的心，你有没有带你的心来，有没有敞开你的心，有没有让你的心得着洁净，所以《圣经》上说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出来的。”

我们一起祷告：

天父，我们感谢你的恩典。你比我们更了解我们自己，你知道我们的内心是怎么样的，我们的内心如何带领了我们人生的方向。我们的心需要被洁净，我们的心需要被改变，我们的心需要来赞美和遵从你。主啊，求你教导我们，圣灵感动我们，保守我们的心胜过保守一切，让我们的信仰是发自内心的信仰，是改变生命的信仰，是从里面到外面的信仰，我们把一切都仰望于你。奉耶稣基督的名祷告，阿们！