太23章

 

        受难周第三日被称为教诲日，这天耶稣有很多教训。其中耶稣指责法利赛人和文士的话，若对镜自省，谁又能逃避良心里的光照？

 

        法利赛人——这称呼的意思是分离者。

 

        法利赛人有几项绝对坚守的信念，包括：神是圣洁和独一的神，以色列是祂拣选的子民，妥拉对以色列人而言有绝对的权威。除此之外，他们宗教的重点是在道德方面，他们的道德水准无疑比当时大部分的人要高。

 

        法利赛人最早期的一项职责，是要确定妥拉的内容。他们决定妥拉包括了613条诫命。其中248条是正面的，365条是负面的。接着，他们在妥拉周围“筑上篱笆”，即多方解释和补充这些条文，以致人们没有可能因意外或无知而干犯律法。文士的首要任务,就是专心研读摩西律法，因此他们是研究律法的专家。文士始创会堂的崇拜，他们把口头相传的律法用文字记录下来，又忠心地把希伯来经书留传给下代。 

 

        文士的职责有三：

 

        1，保存律法。文士专职研究律法和捍卫律法。特别是在祭司腐败的希腊时期，他们致力在日常生活中应用摩西律法，产生了许多不成文的法律判决。他们加以传授，更声称这些口传律法比成文律法更为重要(可7:5)。他们的作为，很容易把宗教变成徒有外表的形式主义。

 

        2，传授律法。文士招聚学生，教授律法，并且要求学生全部记下再一字不差地传授他人。

 

        3，文士统称为“律法师”及“教法师”，因为他们在公会中担任审判官，被赋予执行律法之权。(太22:35，路22:66，徒4:5)

 

        像文士和法利赛人这般对律法极其精通之人，在一神论的犹太社会无疑是非常令人尊敬的，他们是普通百姓在信仰方面的精神领袖。然而耶稣责备他们是假冒为善、能说不能行的人。吹毛求疵注重宗教礼仪的细节，然而道德品格却是跌倒人的石头。

 

        基督徒按理说应该是活的最诚实的人，假冒为善的外表敬虔应该被弃绝。因为我们知道无论生活也好，事奉也罢，都不应是为得到人的称赞，而应是被神认可。无论做什么,从心里做,是给主做的。（西3:23）

 

        沽名钓誉的善行在圣洁上帝面前是不蒙记念的。基督徒无论做何事都不当仅为得到人的夸奖。试问，歌手的声音若被聋子夸奖怎能增添他的荣耀？如果能被伟大的歌唱家给予高度评价才会有真光荣。基督徒不要求人的称赞，人称赞，你的价值和成就感只是在地上堆放。求上主称赞，那是天上的记念！

 

 

圣徒为人需真诚，

侍奉更要戒虚名，

假冒为善神厌恶，

心灵诚实显主荣。