【诗37:12】 恶人设谋害义人，又向他咬牙。

　　【诗37:13】 主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。

　　【诗37:14】 恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。

　　【诗37:15】 他们的刀，必刺入自己的心，他们的弓，必被折断。

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　　【诗37:12-13】 恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。

　　经文说，恶人设谋要害义人，主要笑他。但是，当我们看到恶人如此行的时候，却笑不起来。我们面对恶人时的心理，常常就像是前面经文说的那样‘心怀不平’或是‘生出嫉妒’。因为我们觉得恶人太占便宜了。

　　尤其是有些时候，恶人设谋害义人，还真的就被他们给害成了，也就是说，允许恶人的计谋作成功。

　　就像亚哈害拿伯。拿伯的葡萄园紧挨着亚哈的王宫，亚哈想要扩建自己的王宫，于是找到拿伯要买他的葡萄园，或者用别的土地来换他的葡萄园。但是，因为拿伯是敬畏神的，他要坚守“先祖所立的地界，你不可挪移”的律法要求。

　　亚哈为此闷闷不乐，回到宫中。他的妻子耶洗别是位更加心肠毒辣的西顿女人。她就设恶谋，找了两个匪徒作假见证，说自己听见拿伯谤渎神与王了。就这样，耶洗别利用律法中的某些规条，就把拿伯害死了，白白的侵占了拿伯的葡萄园。

　　我们觉得拿伯死的多冤枉啊，这不是让恶人的计谋得逞了吗？拿伯是为了持守真理而死，会得到神特别的奖赏。亚哈与耶洗别看似恶谋得逞了，白白的夺走了别人的葡萄园，他们这是为自己积蓄愤怒，必会受到神严厉的审判。

　　圣经在后面也让我们看到了他们可怕的结局。亚哈被敌人用箭射死，耶洗别被从楼上摔下来而死，并且尸体还被野狗撕碎，神是公平公义的。

　　还有的时候，神会破坏恶人的计谋，让他们的恶谋不能成功，无论他们设计的多么周密，神都能破坏他们的计谋。甚至有时候，恶人的计谋眼看着几乎就要成功了，突然，神让发生点什么事情，使这个计谋最终还是失败了。这样的情况，在圣经中也有很多。

　　在雅各的十二个儿子中，约瑟是最敬畏神的人，但是，小时候他受到哥哥们的嫉妒。有一次，雅各的儿子们在旷野放羊，雅各差约瑟去看看他们平安不平安。约瑟还没到跟前，他的哥哥们远远地看见约瑟过来，认为这是杀害约瑟的绝好的机会。因为现在父亲保护不了他了，并且也不会被其他人看见，因为在旷野一般是没有人的。约瑟还没有来到跟前，他们就商量着准备要杀他了。

　　但是，此时流便却提出来不要杀他，把他丢在深坑里吧。流便这么作，并不是因为流便不恨约瑟，他与其他的兄弟们一样，都嫉妒约瑟，也都想害约瑟。而是神要保护约瑟，破坏他们的计谋，可能此时流便脑子里突然迸出来了一个念头‘我是长子啊，我有多一份的责任’，就这么一个念头因此就阻止了他们杀害约瑟的计谋，至少也会暂时拖延了弟兄们害约瑟。

　　刚巧此时，又有一个以实玛利往埃及去的商队从那里经过。兄弟们一想，害了约瑟，也得不到一点好处。还不如把他卖给这个商队，带到埃及作奴隶呢，作奴隶的命运最终肯定也是死，这样我们还能换点钱花花呢。于是，把约瑟卖了二十舍客勒银子。

　　我们想想，怎么会这么巧啊。那个时代人口本来就很稀少，旷野更是人迹罕至的。往往十天、半月，也未必会见到个人影。但是，他们吃顿饭那么会功夫，怎么就刚巧有一路商队经过？而且刚好还是去埃及的，这就为约瑟将来成为埃及宰相做了铺垫。

　　其实，这都不是巧合，而是神要破坏约瑟哥哥们的恶谋，拯救约瑟脱离他们的手，并且要赐福约瑟，也要借着保全以色列全家的性命。

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　　【诗37:13】主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。

　　恶人在设谋想要害义人的时候，他们只顾着想法设法作坏事啦，却不知道，他们自己的审判将要来到。

　　扫罗是一国之君，而大卫只是一个平平常常的普通百姓。扫罗在追杀大卫的时候，恐怕他做梦也想不到“他竟会死在大卫的前面”。在古代君王若想杀死一个普通百姓还不容易吗？但是，扫罗却总是杀不成大卫。很多次眼看着就要成功了，但是，总是会在这个节骨眼上突然发生点事情，使他杀不成大卫，其实，这都是神在插手作事。神要保护大卫，破坏你扫罗的计谋。

　　后来，扫罗在面对劲敌时，无论他想通过什么方式求问神，他发现神已经不再理他了。为了能知道战争的结果，他竟然去找交鬼的妇女。结果，还没等这位交鬼的妇人作法，撒母耳就自动出现了，并且宣告了神对扫罗的审判，那就是明日扫罗与他的众子必死。扫罗这个时候知道害怕了，极其惊恐，当时就猛然扑倒在地。果然第二天，扫罗与他的众子，在战场上一同死亡。

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　　【诗37:14-15】 恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀，必刺入自己的心，他们的弓，必被折断。

　　关于恶人自食其果，我们在以前的诗篇里已经多次看过了。

　　“弓已上弦”、“刀已出鞘”是什么意思呢？我们知道，当弓上弦，刀出鞘的时候，一定是目标就在眼前了。没有谁是时常先拉好弓，然后再去找猎物的。都是等看到了猎物，再拉弓，这样一瞬间，就能射到目标了。

　　刀出鞘也是这个意思，没有人总是把刀刃露在外面，因为这样作，容易割伤自己或误伤同伴，人总是在看到敌人时，才会拔刀出鞘。

　　这处经文是说恶人的弓已上弦，刀已出鞘，这表示恶人马上就能害到义人啦，认为这次一定能害成，不过就是手到擒来的事儿了。

　　但是，让他们万万想不到的是，竟然出意外状况了。弓突然被拉断了，这下子箭射不出去了，想修弓也来不及呀，这种肉到嘴边又飞走的感觉，真让人懊恼难受。

　　但是，这还算是对恶人比较好的结果啦。另一种结果更惨，不仅刀出鞘杀不成别人，反而突然受到外力的作用，刀却捅入了自己的心脏。

　　哈曼因末底改对他不跪不拜而非常恼火，他不仅要害死末底改，还且要杀尽所有犹太人，哈曼掣签掣到了十二月份消灭犹太人，但是，他等不到那一天再除掉末底改了，他想先杀掉末底改，然后再去赴王后的宴席。

　　如果哈曼延长末底改的寿命，其实，他不是延长末底改，而是延长他自己的寿命。但是，他却想提前就除掉末底改，这等于是逼神今天就出手，神使他自食其果。

　　哈曼在家中立起了一根五丈高的木架，这是为将末底改挂在其上而准备的。最后，他自己竟然被悬挂在上面。多么的奇妙啊！

　　要知道，之前哈曼可是在亚哈随鲁王眼中红得发紫的宰相啊，怎么可能说杀就杀了呢？就算犯了错误，也得先经过被采取审查、双gui、革职、坐监等多种措施吧。

　　再说，就算亚哈随鲁要杀哈曼，也可以有很多种常规的方法呀，怎么会这么巧，哈曼为害死末底改做得木架，竟然成了悬挂自己的刑具啦。因为，这是神要让恶人自食其果。

　　如果说上面这个例子还是巧合的话，那么，再看一例：但以理被其他另两位总长嫉妒陷害，他们在但以利身上找不到过失，便利用王命为但以理“度身定做”一条法律，并想借狮子的口撕碎但以理。

　　我想，这些恶人为了让自己的计谋万无一失，恐怕会多弄几头狮子关在坑里，并饿上它们几天。这样，狮子一见到但以理，一定就会狼吞虎咽地把但以理撕碎。

　　但是，他们万万没有想到的是，狮子竟然全都像商量好了似的，都不伤害但以理。王发现被他们利用了之后，把他们也丢在狮子坑里。结果他们费得这些恶毒的心思，一点没糟蹋的全都应用在自己身上了。

　　如果他们当初就放一头狮子在坑里，狮子吃一个人之后差不多也就饱了，其他人还能多活一会，或者设法逃生，也或者等皇帝回心转意。这下可好，这群恶人全都被这群狮子给瓜分了，圣经说，他们还没到坑底，就被狮子连骨头都给嚼碎了。

　　恶人作恶，自己自食其果，还连累家人都跟他们一起遭殃。神既是公义的审判者，同时，也是一位极具幽默感的审判官，他不忘记让恶人自食其果，来作为对恶人的审判。

　　【箴26:27】 挖陷坑的，自己必掉在其中。滚石头的，石头必反滚在他身上。