经文：箴9:7指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。箴9:8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。箴9:9(.教导.)智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。箴9:10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。箴9:11你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。箴9:12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。

　　从你对别人批评的反应，可以看出你是一个亵慢人还是智慧人。在受到斥责的时候，不要实时反唇相讥或以巧言还击，却要静听所论。你要从别人的批评中学习，因这是获得智能的途径。认识神是智慧的开端。祂赐人认识生命的真谛，使人能洞悉生活，因为生命是祂创造的。认识神，不单是知道有关祂的一些事，也要敬畏祂并与祂建立美好的关系。你若想成为智慧人，就要多多地认识神。

　　彼后1:2愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣多多的加给你们。彼后1:3上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。彼后1:4因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。

　　一、迷失世界拒真理

　　箴9:7指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。

　　受辱骂。向那些意识到自身之缺欠的人，智慧表白她的劝告，而且解释为什么她只是针对愚蒙人，并且不把真理的珠宝扔给执拗的人。对待一个被知名为嘲笑信仰的人，任何改正他的尝试都有可能遭遇长篇大论的嘲弄，其结果只会损害一切相关的人。这样的经验会被基督徒留下羞愧，反而使罪人比以前更加顽梗。这样的人会更容易受到间接性呼唤的感触，其途径是通过一些基督徒所体现的坚持不懈而谦卑的生活方式。太5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

　　箴9:8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。箴9:9(.教导.)智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。

　　教导。在希伯来语经文中只有“给”这个字。然而根据上下文，智慧人需要被给予的乃是劝告。七十士译本理是“给予一个机遇”，这是强调智慧人会充分使用每一次机遇。

　　尽管轻蔑的人因受到不中听的责备而更加顽固其罪孽，然而智慧人却意识到其价值，因为他们知晓了别人怎样看待他，并且愉快地采纳劝告，即便是一种非难。诗141:5任凭义人击打我，(.这算为.)仁慈；任凭他责备我，(.这算为.)头上的膏油；我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。从而对于智慧人发出合理的劝告会产生双倍的功效：一方面帮助领受者，另一方面从劝告者获得曾经责备过的人的友情。

　　二、敬畏上帝之智慧

　　箴9:10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。

　　至圣者。希伯来语是qedoshim，这是个复数词语。有些人以为其含义是最高权威的复数，从而他们理解这个措辞乃是关于上帝。在希伯来语经文里，这一节的对称含义符合这一含义。然而，在七十士译本里，qedoshim只是普普通通的一个复数名词，并且把这一节的第二个部分解释为：“圣者们的劝告便是聪明，因为知道法则便是具备着良善之意念的品格”。在《祖知》第五十五章，引用这一节的“至圣”为大写字母，而且“认识至圣者”这个措辞为斜体字母，并增加了这个注释：“认识上帝乃是一切真知识的基础”。

　　愚拙或智慧，这问题的关键，在乎迅速顺服或迟延不顺服。我们中间有些人已经做了父母，我们知道有时儿女们在性情上的差别，是何等的大呢！有的孩子会立刻顺服，另外有的以为借着拖延，就可以避免顺服。如果你的孩子是属于后者，而你又过于懦弱，常常让他有路可遁，那么这位懂得拖延的孩子，实在是一个聪明者，因他的不顺服是很成功的。但如果你坚持你的话，不许儿女有违，那么，你那位面对现实，立即顺服的孩子，就更加聪明了。让我们清楚明白神的旨意，假如神的话可以打折扣，那么你设法转弯抹角来避重就轻，也可算为聪明，但如果神是不改变的神，祂的旨意也是永不改变的旨意，那你就该作智慧人了。请你立刻顺服，赎回光阴。

　　敬畏耶和华，是智慧的开端。反言之，不敬畏耶和华，就连智慧的开端都没有。在神看来，一切引致人们不敬畏神、反叛神的「智慧」，都算不得是智慧。不论今世的甚么科学知识、高深的哲理，或是其它奥妙的学问，若不导人于敬畏神，就都属于「愚昧」，因为真智慧乃是导人敬畏神的智慧。

　　认识神，便是智慧之意。至圣者（和合、吕译、思高、现中，AV「圣者」）是复数而没有冠词的（像三十3一样）；所以这个词语的意思可以是「像圣徒（或天使，参，伯十五15；诗八十九7）所拥有的知识」（参，AV、LXX、Vulg）；但平行体〔在何十一12（马所拉经文在十二1）更为接近〕却提示：这里是用来指神的一个术语（参，和合、吕译、思高、现中、RV、RSV、Moffatt）。复数（见一20的注释）可能是表示超卓与包罗性，像神的复数字（Elohim）一样。

　　箴9:11你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。

　　日子。智慧再次重申为什么应该让愚蒙人到宴席的。长寿乃是赏赐给智慧和敬畏上帝的人。箴3:2因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。箴3:16他右手有长寿，左手有富贵。箴4:10我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。箴10:27敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。

　　三、智慧人与亵慢人

　　箴9:12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。

　　与自己。尽管许多言行愚昧的人和反对上帝的人都是无辜的受苦者，并且优越生活的福气乃是扩散到许多其他的人，但是依然保持不变的真理是智慧和愚蠢在实践它们的人身上起着主要的影响。在这个世界里得到幸运和长寿，以及在未来的时代得到永远的生命和永远的死亡，这些涉及到每个人的奖赏，在受到审判时心中也会感受到懊悔。结18:4看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。

　　太12:36我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；

　　愚昧与智慧者的典型反应，对我们有切身的提醒。我们怎样面对别人的“指斥”、“责备”呢？是怨恨那责备我们的人吗？反是应当爱他，并因此而得智慧与学问。这是从个人的反应来看智慧与愚昧的方法，也是我们应当努力前进的方向，好成为地上的智者，彰显赐下智慧者的荣耀。

　　一章至九章专论智慧的经文至此结束，从中你得了多少智慧？反复研读，是你得着更多智慧的门径。