讲道内容

讲题：恩典的葡萄园

经文：马太福音二十章1-16节

主讲：曾昭瑞牧师

 

        前言、这样谁能够得救呢？

 

       先来祷告。亲爱的父上帝，为着能再次在你殿裡敬拜感谢你。求圣灵同在，保守领受话语，也帮助透过今日经文，再次思想如何在恩典中。感谢祷告奉耶稣基督的名，阿们！

 

       今日所读的经文，开头写道「因为」。这有重要意义，说，耶稣讲这比喻，目的要解释之前发生的事，就是有位富有少年官来见耶稣，请教耶稣关于永生。耶稣要他变卖全部家产，将金钱分给穷人，并且亲身跟随耶稣。少年官听了，就忧愁地离去。彼得问，那这样谁能得救呢？（太19:25）耶稣告诉彼得，来跟从我的，今世要得百倍、来世得永生。最后做结论时，耶稣说，然而有许多在前的将要在后、在后的将要在前。接着，就说了经文裡的比喻。

 

       这是个简单的比喻，没有引用旧约经文，也没有引发神蹟奇事。故事中找不到任何恶人、也没有敌对反方，唯有一群抱怨受到不公平待遇的工人。耶稣开宗明义地说，这是个天国的比喻，所以读经的人很容易理解，主人指上帝、葡萄园指上帝国、工人就是被呼召的人。

 

 

       工人们清早到达当时的人力市场，主人则在那裡和工人们约定，一天的工钱是一钱银子。接着圣经描述，从上午九点、十二点，到下午三点、甚至傍晚五点，主人每每出去，看见还有人在人力市场閒站，便一次又一次地聘请人，进入葡萄园工作。若仔细阅读会发现，经文并没有记载，葡萄园很缺人，也没提到主人聘请工人的条件，需要怎样的专长、技能、特质或品格。工人们最大的共同点，就是希望能找到工作，透过一天的劳力，来养家活口。

 

       主人很特别，虽然葡萄园收成时，很需要大量工人；但很少有人会像他，在下午三、五点时，在市场看到有人就聘僱，因为一天就快结束，工人不能完成许多工作。主人不断聘请工人，或许不是因为葡萄园缺工；而是看见有人閒站，起了怜悯之心，希望帮助他们。

 

 

       一天工作结束后，主人开始发放工钱，后来的先给、直到先来的为止。（太20:8）先来的人看见，后来的人居然拿到一钱银子，他们很期待，自己做了一整天，一定会得到更多。（太20:10）但可惜是，轮到他们时，竟然也只得到一钱银子。（太20:10）这太不公平了，他们整日劳苦受热，居然只和后来的人领一样工资。（太20:11-12）照理论功行赏，付出多少、就应得到多少。早来的工人们，想必觉得很是不公。

 

 

       人的天性要求公平正义；但上帝的天理，是他的主权、恩典。作了一整天工的人发出不满、抱怨后，主人出来回答了。他说，「朋友，我没有亏待你们啊！我们不是说好，一天的工钱是一钱银子吗？你不是得到所约定的工资吗？我给后来的人，和你一样多的工钱，这是我愿意的，和你做多久有什麽关係？我的东西、不能随我的意志，自由使用吗？难道我做好人，你就眼红了吗？」（太20:13-15）主人的论点很简单，起初的约定没有被打破，只是自己慷慨，愿意给其他工人超过所当得的恩典，其他人不该心生不满。

 

       换个角度思考，最早开始工作的人，起初内心一定充满欢喜感谢，因为当时工作没有保障，能够被雇用就是种恩典：哇！真幸运，一大早就找到工作了，可以确定今天的收入。原本感谢的心，会转为抱怨，是因为有了比较。当主人恩待那晚来的工人，比较就带来不公平的感受。人往往喜欢比较，学历、外表、经济、等，无所不比；比较产生竞争、竞争带来埋怨，使人失去了原本的喜乐感恩。当在意别人获得更多时，就失去了感恩之心。人类常因竞争、比较而进步；但当过度在意比较，为别人拥有的感到不公时，很容易便失去了感恩的心。求上帝帮助已进到葡萄园的我们，看见其实自己已在恩典裡，进而学习感恩。

 

       若要明白这段经文裡，耶稣的比喻，需专注两节经文：一节是19:30，另一节在耶稣讲完比喻后，这两句话意思其实一样，说：「然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。」（太19:30）、「这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。」（太20:16）两句相同的话中间，夹带的就是耶稣的比喻。耶稣要提醒彼得和门徒们，他们将来会得到赏赐；但不应以利益交换的态度来侍奉。注意比喻中，主人和清早来的工人，约定好一天的工资；却没有和后来的人谈工钱，只说，「你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们」（太20:4）。

 

 

       这比喻不应被解释作：人不需认真勤劳，晚年再跟随基督即可，因为无论如何，都能进天国。耶稣说比喻，通常强调某项重点，而非通用的原则。这个比喻是要教导跟随耶稣的人，当人愿意领悟、悔改，人人都有机会进入上帝国，因为上帝恩典丰富。故事开头讨论跟随基督的赏赐，或许彼得心中有所期待：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚麽呢？」（太19:27），能获得比富有少年官和众人，得多的祝福，因为他从起初就跟随了耶稣，并且放弃一切。耶稣因此特别为门徒讲这比喻。

 

 

       上帝赏赐，不是根据工作时间长短；也不强调某些工作特质。经文没有记载，工人恩赐大小、是否忠心诚实可靠。「忠心」并非这段经文的重点，而是主人说的：「我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？」（太20:14-15）主人说，这是我愿意的。上帝有主权，只要他愿意，就能给人恩典。出于主权的，就没有所谓公平与否的问题。比喻中，上帝与第一批工人约定了工钱，和其他人则说，当给的必给。在上帝的国度裡，他用自己的方式，将恩典赏赐给人，不一定根据功劳、或特别贡献，甚至不是出于特质。

 

 

       上帝照着心意，决定恩典如何给予。但人软弱，很难跳脱对价关係，往往以才能、功劳、成就、等，评量应得的代价。因此常听人说，服事、奉献、乃至传福音越多，祝福就越大，而且是地上的物质祝福。但这比喻清楚地指出，上帝要恩待谁就恩待谁，怜悯谁就怜悯谁。若将恩典祝福，回溯为根据对上帝国的贡献，显然地这是错误的推论。我自创名词：「恩功比」，意即将恩典除以贡献，英文是G/C（Grace/Contribution）值。我发现，G/C值越高的人，往往是那贡献小的人，真是夸张！我不是说，这就是福音，得到的恩典与贡献成反比；而是，恩典与功劳，没有对价关係。信主越久，越容易说服自己，恩典和酬劳有关，服事多，得到的恩典才会多。福音、恩典从不看贡献，也不以对价关係交换。服事多寡，是个人和上帝的关係。上帝的恩典，和这些没有对价关係，这是耶稣的比喻中，人可以学习的功课。

 

       因为没有对价关係，所以恩典会引起不满、眼红。人往往觉得，自己付出了那麽多、做的比别人更多，为什麽只得到一点点，真是不公平！亲爱的兄姐，我们需要自我提醒，其实自己是个已经得到恩典的人，是出于上帝的恩典，才能进入葡萄园裡。

 

 

       如果工人专注在，主人给了什麽，而不在主人给了别人什麽，那麽每个工人应该都是喜乐的。对于领到一钱银子的工人，他一大早就来，是恩典的一日，因为确定可以赚到钱，维持家庭的经济需要。是当这些工人，和他人比较时，才产生了不公平的想法，认为别人做的少、领的却一样，失去了喜乐的心。亲爱的弟兄姊妹，当我们信主越久，信仰越发成熟，就该更深刻地体会上帝心意，学习爱上帝。而一位爱上帝的人，会为别人白白领受了恩典，而讚美上帝。这是种态度，信仰越成熟，就该越发带着这种讚美、感谢的心，面对上帝和人。如果信仰专注在自我的满足，比较就随之而来，开始质疑上帝是否公平。

 

       提醒兄姊，今日经文要帮助我们，将眼光放在更深爱主爱人，而非单单专注自我。更重要的是，要提醒自己，自己已经是恩典的领受者，不该抱怨。恩典裡一切都是领受的，「使你与人不同的是谁呢？你有甚麽不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷彿不是领受的呢？」（林前4:7）若人能看见上帝的心意，看见他人虽做得少，却与自己同样，领受了上帝恩典，且为此讚美上帝，这人就能跳脱耶稣比喻的结语：「这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。」（太20:16）如果心裡总是抱怨别人得到更多，很可能就成为那在前的，沦落到后面。

 

       和平教会是个得到许多上帝恩典的教会，会友资质优秀，礼拜堂硬体设施先进完善。如果兄姐们因此期待，有更好的事工、同工、长老、执事、和牧者，会以标准评估人的价值。提醒兄姐，领受了众多恩典，要更清楚明白，是恩典让教会成长，兄姐们能同在此，敬拜上帝。礼拜堂、同工群、牧者、等，都是恩典，一起同来服事。当我们一起敬拜上帝时，要看见上帝给的恩典，而非对别人「是否有资格」的要求。

 

       本次是牧师最后一次以本堂牧师身份讲道，我常自省，是否忠于上帝话语、传达福音真理。感谢上帝的恩典，使用不配的人，来服事他所爱的教会。也感谢多年来，有机会与教会兄姐们一同服事、敬拜、学习。谢谢大家接纳我的不完全，和达不到标准。如果有人说，这人凭什麽来这裡牧会；我认为，我们要学习葡萄园主人，找工人进葡萄园时，不看特质、技能，而是出于恩典。谢谢大家的关心、照顾，我也在祷告中纪念和平教会，因为上帝赐福教会、也保守教会常在恩典中。我们也学习成为更有恩典、愿意给人祝福的教会，一起祷告。

 

       祷告

 

       亲爱的主，在你面前感谢你，因你是恩典的主，也是赐人各样祝福的主。主的恩典白白地临到人们，不根据才能、贡献，乃根据主的主权，我们为此献上感恩。求主祝福教会，和每位兄姊，学习恩典的功课；也帮助教会，继续往前奔跑。帮助兄姐们记得，自己就是恩典裡的人。谢谢主耶稣，求你听我们祷告，奉耶稣基督的名求，阿们！