经文：弗4：25-32

　　本段经文的信息紧接著前一段的主题「除去旧人，穿上新人」。信徒当离弃不信主时，随从外邦败坏风俗行事的生活形态。让生命改换一新，按著新的行态行事为人。本段就是前一段的应用，勉励信徒活出弃旧更新的生活。保罗在此用许多禁止、以及正面的命令句，从五个方向来劝勉信徒弃旧更新，每一个劝勉都有三部分：禁止不该做的事、勉励行出应该做的事、并说出应该做好事的原因。

　　不要再欺骗：「所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。」（弗4：25）

　　这里保罗提出一个对比，谎言与实话。谎言是为了图个人私利、或推卸责任而说出的虚谎话语。基督徒应该拋弃这种话语，说与事实相符的真话。理由就是基督徒连在基督的身体上，在教会中是彼此为肢体。肢体之间能够维持合一之道，最基本的要求就是话语上的真诚无偽。肢体之间彼此对待的态度就是真诚，前面4章16节说了：「用爱心说诚实话。」诚实话就是真理的意思。虚谎的话与真理是不相容的。我们不可能说自己在基督的身体里彼此相爱，又用虚谎的话相互欺骗。那是违反基督肢体彼此合一的原则。

　　生气却不要犯罪：「生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不要给魔鬼留地步。」（弗4：26-27）

　　其次提到怒气，这是我们日常生活中常见的问题。一个人可不可能完全不发怒？几乎是不可能。人有神公义的形象，神对于罪恶会生出愤怒的情绪，人也是一样。圣经中容许的怒气是为了恨恶罪而发怒，例如基督洁净圣殿时，**买卖牛羊鸽子的商贩，斥责法利赛人假冒为善。这些都是因著不能容忍公义圣洁被侵犯的理由而发的怒气。正如我们在日常生活中也会仗义执言、路见不平拔刀相助、见孤儿寡妇被欺凌而出面为她们伸冤。这段经文并没有禁止一切的怒气。而是禁止我们任凭怒气发作，被怒气控制，到了犯罪的地步。这里提出三样对怒气的规范。（1）生气却不要犯罪，（2）不可含怒到日落，（3）也不要给魔鬼留地步。如果我们对怒气失去控制，让它掌控了我们，例如没有正当理由而发迁怒于人，为了自己的面子受损而恼羞成怒，那就是犯罪。

　　处理因生气而犯罪的办法，就是认罪悔改。若是发现确实是自己的错，就要儘快道歉。不可含怒到日落的意思是，不要让太阳在我们的怒气里下山，也就是要放下怒气，儘快处理它，不要让它延续下去。最主要的原因是，让怒气留在心中发酵，生出苦毒恼恨，就会让撒但有空子可钻，牠会利用这机会引诱我们犯更多的罪。

　　不要再继续偷窃，要作正经事：「从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可以有餘分给那缺少的人。」（弗4：28）

　　保罗勉励他们停止过去偷窃的习惯，「不要再」这副词，连著现在式命令句，便是禁止现在还在发生的行动。人为何会偷窃，主要不是因为自己缺乏，而是有不劳而获的投机心态。明知是别人的物品，却想要佔为己有。这是贪心私欲形之于外的行为。为了解决偷窃的问题，保罗劝勉他们应当「劳力，亲手作正经事」也就是努力工作，凭著自己的手的操劳，换取当得的收穫。这是正正当当的作为。不止能满足自己生活所需，还可以有餘分给那缺少的人。这节经文与十诫的第七条的「不可偷盗。」（出20:15）相合。保罗在这里强调了满足生活的需要，必须使用圣洁的方法。偷窃就是侵犯了人的财產所有权。违背了神的律法，也离弃了基督对我们圣洁的要求。偷窃包括所有形式的擅自挪用，私下偷用公家时间、盗用公物、不经同意私用他人物品、佔据别人土地财產。都是我们应当警惕自己，不要犯罪，得罪神的事。

　　要说合宜的话：「污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。」（弗4：29-30）

　　话语是内心的反应，污秽的话语反映出骯脏的内心。「污秽」的意思就是腐坏的、玷污的。污秽的话语就是一切伤害别人、引起分争、惹动仇恨、毁谤人名誉的坏话。保罗禁止这些毫无益处、并败坏人的话语。基督徒应该说造就人的好话，可以给人领受恩惠，鼓励人属灵成长，激发人向上的心，使听的人去做合宜的事。

　　接下来的30节经文还是讲到话语上的勉励。保罗要我们在话语上不要叫圣灵担忧，也就是不要让圣灵因我们败坏的言语忧伤。圣灵住在我们里面，是神赐给我们的印记，是神对我们救赎的应许，这救赎将在我们復活的时候完全成就。也就是罗马书中说的，我们都在今世追求成圣，等候主来的日子身体得赎。圣灵会因我们的犯罪而忧伤，特别是我们持续犯罪不愿悔改。我们追求圣洁最终的原因不是在于怕遭受惩罚，而是在于会让神的心为我们伤痛。保罗禁止这样的行为，可见这是他们当时仍然会犯的罪，这也是现今时代常见的罪。语言上的罪常容易犯，因为话语和内心是连在一起的。心中充满罪恶，语言就会发出来。要针对心中的污秽思想，求神洁净。成圣的过程就是一直不断依靠神，治死身体的恶行。

　　弃绝恶行，行出美德：「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、譭谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样。」

　　苦毒恰与恩慈相反，苦毒就是心怀恼恨、并总是记仇；恼恨是由苦毒而来，指的是不可控制的暴怒；忿怒指的是超乎常情的怒气；嚷闹指的是破口大骂；譭谤就是抵毁别人的名声。这五样都要与心中恶毒一同除掉，恶毒是怀恨在心的苦毒情绪，它是其各种恶行的根源。要除掉外在的恶言、恶行，先必须对付心中的怨恨苦毒的性情。

　　保罗说完了禁止的恶行后，又告诉我们当行的事：「恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。」以恩慈待人就是用令人喜悦和慷慨的心态，对他人的需要做出合宜的对待。有怜悯的心就是对别人有爱心；饶恕就是带著恩惠，让怒气与怨恨尽都离开我们。饶恕是所有这些命令的基础。我们之所以需要饶恕别人，是因为神在基督里已经完全饶恕了我们。我们领受神所赐的恩典，这本是我们不配得的。当我们知道自己是蒙恩之人，也当以恩慈对待别人。这是神所期待我们作的。