“蒙恩”一词有多层意思，在中国古代有侥幸的意思，如在汉 王符 《潜夫论·述赦》中就有“或抱罪之家，侥幸蒙恩，故宣此言，以自悦喜。”意指一个负罪之家，意外获得成功或免除灾害。犹幸运；在《后汉书·光武帝纪上》：“平定天下，海内蒙恩。”是指一个国家动乱得到平息，百姓安居乐业，平安无事。那么，做为基督徒来说，什么是真正的蒙恩呢？我们就从一个家庭的亲身经历来诠释何为蒙恩？

　　使徒行传第10章

　　“在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：‘哥尼流’。哥尼流定睛看他，惊怕说：‘主啊，什么事呢？’天使说：‘你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了（徒10:1-4）’”。

　　“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，因听见他们说方言，称赞神为大（徒10:44-46）”。

　　一、两个被引导的异象（徒20:1-16）

　　多加复活之后，彼得就来到了约帕的海边，暂住在一个以制造皮革为生的西门家里。现在圣灵继续以祂独特的的引导，使福音进一步向外扩展（徒9：43）。虽然腓力透过埃提阿伯的太监，将福音传向外邦，但那只是北非的一个小国，真正传向外邦的是从这里开始。

　　该撒利亚故址在今海法市以南25哩，是美丽的沙仑平原西缘，一向是巴勒斯坦的首府，其中的居民多为希腊人。

　　当时有位意大利营的百夫长，名叫哥尼流。他是一个有信仰的虔诚人；他时常周济一些贫苦的当地百姓，而且常常祷告神，他的全家也都敬畏神。

　　我们相信此时的哥尼流还没得救，他对信仰的虔诚和善行，是人犯罪堕落之后的残余之光，是其它宗教都能表现出来的敬虔善举。这种自然之光不能足以使人得救，因当时他还没有认识耶稣基督；但他是一个寻求认识神的人。

　　感谢神！对于那些寻求祂的人，祂总是以怜悯的心肠恩待他们。至于哥尼流，神要藉着圣灵，透过异象引导他们，如同引导东方博士那样。那天，哥尼流同往常那样在申初时祷告，正祷告时，他看见了一个异象，在异象中他清晰的见到一个天使到他跟前说：

　　“‘哥尼流。’哥尼流定睛看他，惊怕说：‘主啊，什么事呢？’天使说：‘你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。’”（徒10:3-6）”

　　何等奇妙的一个异象，神不但籍着异象引导哥尼流，也同时也用异象去引导远在约帕的彼得。

　　天使走后，哥尼流就随即打发人前往约帕，这一段的行程需要两天的时间。第二天正午，身在约帕的彼得，去房顶的平台上祷告，那时，他感觉到肚子饿了，但那家的主人还在楼下预备饭菜。就在这时，在他的眼前出现了异象，他看见天开了，有一块好像很大的布，系着四角，降在地上。里面有地上各样的走兽、昆虫，并天上的飞鸟。过后有声音对他说：“彼得，起来，起来宰了吃”，彼得的反应是：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过（徒10:13-14、利11）。”但那声继而说：“神所洁净的，你不可当作俗物”。

　　这个异象具有更深一层的意思，在犹太人看来，外邦人是不洁的，如同旧约律法中提到不洁净的活物一样。在这之前，彼得也同样看外邦人为不洁，认为福音只能临到犹太民族。神籍着这个异象要让他明白，救恩是要临到万邦的，这也是要应验神对亚伯拉罕的应许：

　　“你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福（创28:14）”。

　　亲爱的弟兄姊妹！今日我们的福音事工需要圣灵的引导，需要异象。若是离开它，就会像一个在黑夜里行路的人，终究会迷失方向。说到异象，我们是不是也要像当日的哥尼流和彼得一样，需要天使和声音向我们显现或听见？要记得在使徒行传的那个时候，新约圣经还没有完成，圣灵以特有的方法来引导传福音的事工。之后，我们可以说不会再有这种重复的经历出现。那么，我们怎样来看待异象，以及在我们事工上的应用呢？

　　说起异象，在现代是比较抽象的一件事，根据使徒行传几次异象所要表达的目的，我们界定它为一种看见、一种负担、一种需要。如果是这样，那么，我们就会有许多的“异象”看见，如贫困落后地区的福音需要；信仰遇到的危机需要重建；儿童犯罪需要基督福音的拯救；在困苦艰难和身体疾病中的肢体需要教会的关顾等等。

　　从哥尼流和彼得看见异象来看，都有一个共同点，就是见到异象时都是在祷告的时候。但我们在福音的事工上往往缺乏的就是祷告，在祷告中忍耐等候圣灵的感动与引导。大多的事工都是凭血气去做，几时想起，即时就做，根本没有让圣灵动工的机会。最终受尽劳苦，却以失败告终。因为我们若没有圣灵的做工，我们就无法看见“异象”，甚至毫无能力。神是怎样说的呢？

　　“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒（诗127:1）。

　　二、救恩奇异临到全家

　　彼得正在猜疑之间，哥尼流打发过来的几个人已经到了楼下，圣灵吩咐彼得下楼去，有三个人找他。并且圣灵说这三个人是祂打发过来的，叫彼得不要疑惑，要随他们前去。

　　彼得在打发过来的几个人那里得知详情后，就留他们住了一宿，次日，经过风尘仆仆的行路，第二天就来到了哥尼流的家中。在他们未到之前，哥尼流早早就邀请了亲戚密友，坐满了一屋，等候彼得的到来，要听彼得给他们传讲福音。

　　在彼得的这篇信息中，最叫哥尼流感恩的是，神竟然怜恤他，垂听他的祷告，原来在犹太人看为不洁的外邦人，今天能够听闻福音，领受救恩。

　　当彼得听完哥尼流邀请他的原因，再回忆起自己在异象中的奇妙经历后，确知这是神的救要恩临到外邦人，籍圣灵引导他来到这里。这使得彼得心里充满感恩，不由的感叹道：

　　“我真看出神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳（徒10:34-35）”。

　　接着，彼得就向众人传讲福音，讲到神怎样籍着耶稣，从施洗约翰开始，传扬天国和平的福音，从加利利起，传遍犹太，将这道赐给以色列人。神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣。他周游四方，行善事，拯救被魔鬼压制的人，施行神迹，医治病人等。又讲到犹太人将这位生命的主杀了，把他挂在木头之上。但神却叫他三天后从死里复活，将他高举，已立他做审判活人死人的主。

　　彼得还在说的时候，圣灵就降在了一切听道的人身上。这时，那些受过割礼的犹太基督徒，看到圣灵也降在外邦人的身上，就甚觉稀奇。彼得就对众人说，这些人既然和我们一样，我们还有什么理由禁止他们施洗呢？于是就奉基督的名给他们施洗，归入基督。

　　弟兄姊妹！感谢神，我们从前也像他们一样，在以色列国民以外，与基督无关，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神（弗2:12）。然而，因着神的怜悯，使我们与应许中的以色列民一样，成为神家里的人。

　　彼得那天的信息不是见证自己是怎么的蒙恩，也不是见证自己的事奉经历；而是与以往的见证一样，见证福音，见证耶稣的死，见证耶稣的复活。

　　但我们时常会听到有人说，讲台上怎么讲来讲去就是耶稣在十字架上被钉死，耶稣的复活等，不能讲一些别的吗？太乏味了。

　　因此，我们会发现在有些讲台上的信息里，再也听不到十字架，再也听不到耶稣。却以人生哲理、事业功利、服务社会，或病得医治等来代替十架神学。然而，保罗怎么说呢？

　　“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架（林前2:2）”。

　　哥尼流是蒙福的，他的全家是蒙福的！因为那天他们蒙恩了、得救了。一切都是神的怜悯和恩典；是拯救人的大能福音更新了他们！

　　结语

　　弟兄姊妹！你有“异象”吗？你的教会荒凉吗？你的儿女、丈夫、妻子、父母得救了吗......？你有没看见这些“异象”？你要为这些恳切的祷告，祈求圣灵开启你的眼睛。

　　寻求认识神、敬畏神的人是有福的！因为他们必得怜恤。亲爱们！请问你和你的全家蒙恩了吗？