【太6:5-8】你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。

 

　　人的内在与外在：

 

　　内在：心思意念内心的活动，别人不能看见只有自己知道。

 

　　外在：行为、动作、表情等别人能看见，自己也知道。

 

　　在人面前内在和外在不会完全一致：在物质界一切被造之中只有人具有内在与外在的差别。

 

　　内在与外在基本一致：不成熟的表现；

 

　　内在与外在差别太大：狡猾、虚伪、阴险；

 

　　为什么人与人相交内在与外在不能完全一致？人的有限性不可能完全的认识自我，更不可能认识别人。

 

　　人的罪性使人与人之间不能完全接纳。面具的保护作用。

 

　　在人面前内在与外在的和谐：健全的人格（健康的心理）；基本的道德（神的形象）；

 

　　在神面前必须内在与外在高度的一致！人与神之间亲密的关系建立的核心生命特质就是真实，因为神监察一切明了万事。

 

　　因为人与人相处的习惯和固有的观念使人常常把与人相处的内在外在的不一致性，延用到自己与神的关系中，产生了一系列的罪过。人在神面前不需要面具的保护！

 

　　引言——“你们要小心”

 

　　你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。（太6:1）

 

　　在登山宝训中，耶稣提醒我们要小心，不要为了给人看，想要得人的荣耀而行善，若是这样，就不能得天父的赏赐。

 

　　谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。（诗24:3-4）

 

　　假冒为善是耶稣所厌恶的，行善必须真心，而不是做给人看。天父察看我们隐秘中所做的，必要报答。

 

　　祷告是美事，然而我们更要谨慎！

 

　　一、“不可像假冒为善的人”

 

　　你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。（太6：5）

 

　　什么是假冒为善？外在行为是善，内在动机是自私、荣耀自己。因此举止行为从外在看是善，神识透万事，在神眼中是恶。俗称：伪君子。

 

　　◇假冒为善的表现：

 

　　“将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了”（太23:5）——外在的包装、言辞的装饰

 

　　“喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他老师”——贪慕美名、表达自己

 

　　耶稣不是反对在会众中、或聚会里公开祷告。他提醒的是:不要有口无心地祷告给人听，只想让人知道我会祷告。即使，为了主领聚会中的祷告而事先审慎预备梼告词，也并无不可。但需要注意我们的动机！

 

　　假冒为善的现代表现：A、因爱称义；B、听道不行道；C、高举基督之外的人、事；D、错误行为贴上属灵标签；E、拉帮结派……

 

　　二、“不可像外邦人”

 

　　“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。”（太6：7）

 

　　外邦人：原文的意思是指拜假神的人。他们怕异教假神听不见，所以不停呼叫假神的名号；担心假神不听所求，又一再重复他们的祈求，以为多说几次或词句冗长，假神就会垂听。当避免信主前的“外邦人”习惯拦阻我们的祷告生活。

 

　　“许多重复话”指的是：重复无意义的话语；这并不违反我们按神的心意不停祈求的原则。只是反对滔滔不绝的冗词赘语或者漂亮而无实际意义的语言。

 

　　外邦人的祷告特点：A、祷告的对象不明确、不认识，只知道有过灵验的事情；祷告的对象是假神。

 

　　B、他们的经验是反复的、声嘶力竭的求；（王上18:25-29）C、他们是凭着经验求，不是凭着信心求。

 

　　D、多为个人现实中的需要、困难、愿望祈求。没有国度的观念和永恒的目标。E、是与假神交易性的祈求。F、不是在爱里顺服，是在惧怕中讨好假神。

 

　　基督徒的祷告特点：

 

　　A、认识祷告的对象；

 

　　《约》4:22；你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。

 

　　B、祷告的方式和心态

 

　　《约》4:23；时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。

 

　　C、祷告是凭信心仰望

 

　　《太》6:8；你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。

 

　　D、照着神的心意祷告祈求

 

　　《太》6:33；你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

 

　　E、不仅是向神诉求更是要寻求明白神的心意。不仅是要神满足我，更是要明白我如何满足神。

 

　　三“要进入你的内室”

 

　　“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门”（太6：6）

 

　　「进入内屋，关上门」，指的不是地点或空间，而是心灵状态。祷告的时候，我们要关闭通往世界的思路，单单来到神宝座前，独自与神亲近。

 

　　由外院进入至圣所的路径，正是操练「进入内室」的方法

 

 

　　进入内室的祷告，我们要先操练走过「祭坛、洗濯盆」：向主献上生命、认罪自洁；之后要走过「陈设饼桌、金灯台、金香坛」：默想领受神的话语与恩典并享受与神团契、接受光照、献上祷告；然后贴近「约柜施恩宝座」：得怜悯、蒙恩惠、享受神的同在、向神决志立约。

 

　　在灵修中操练内室的祷告。转移心境·朝见上帝、全人投入·颂赞上帝、洁净自己·亲近上帝、专注倾心·静听上帝、灵敏回应·顺服上帝、恳切祷告·祈求上帝

 

　　四“要祷告暗中的父”

 

　　“祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你”（太6：6）

 

　　内室的祷告是贴近「施恩宝座」的祷告，仅仅享受神的同在，聆听神在施恩座二基路伯之间向我们说话，领受神所赐的怜悯与恩惠，并且回应、向神决志立约。内室的祷告是“父在暗中察看，必然报答”。

 

　　天父在隐密处察看我们的心、查看我们所行，也将一切属灵的丰盛赏给我们。

 

　　结语——操练内室的祷告

 

　　1．个人默想之一：我的祷告生活像假冒为善的人吗？我的祷告生活像外邦人吗？我有我的内室吗？我常常进入内室、关起门来向神祷告吗？

 

　　2．个人默想之二：在我的祷告生活中，我是否习惯于喋喋不休地向神求告？还是习惯于一人独白式的祷告？我当如何操练享受与神同在的祷告？

 

　　3．现在我们可以一起用一点时间来操练「内室的祷告」。请静默在神面前……向神说，我要将生命献上给祢，为祢而活……请自洁认罪……请默想并领受神的恩典……请圣灵光照你……现在向神倾倒你的心意……现在，单单享受神的同在…．聆听神在施恩座向你说话……感恩领受神所赐的怜悯与恩惠……回应神、向他决志……

 

　　4．让我们决志常常如此操练「内室的祷告」。