耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的夥伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

 

　　革尼撒勒湖，就是加利利海，又名提比哩亚海，或基尼烈湖（民34：11）。

 

　　不知什么缘故，彼得又在此打鱼。他本是这里优秀的渔夫，但因着主耶稣的呼召，他舍下网做主门徒。

 

　　许多人在湖边拥挤耶稣，要听他讲道，致使耶稣找不到合适的落脚处。为了避免混乱，耶稣就上了彼得的船，吩咐彼得把船撑开，稍微离岸，然后在船上教训众人。

 

　　讲完了道，就行了这一神迹。

 

　　一网满满的鱼，令这群资深的加利利渔夫倍感惊讶，难以置信。

 

　　彼得没有求耶稣为他行神迹，但耶稣却吩咐他“把船开到水深之处”，为什么？耶稣绝不会无的放矢的，内中有什么特别的意义与目的吗？

 

　　同思。

 

　　一、答谢彼得的付出

 

　　当时许多人拥挤耶稣，耶稣为了避免混乱，上了彼得的渔船，请他稍微离岸，就在这上面教导人。

 

　　对于耶稣的吩咐，彼得没有丝毫的不乐意，虽经过一夜的劳苦，身心特别疲惫，仍是顺服，将船献给主用。

 

　　他的付出有下列特征。

 

　　1、甘心乐意

 

　　耶稣临时使用他的船，并没有事先与他约好，或应许给他什么才使用他的船。虽是这样，彼得完全没一丝不高兴或恐怕吃亏的样子，他很乐意。

 

　　2、满足主需

 

　　当时的场景，恰是主需要之时，彼得没有失去这机会，满足了主的需要。

 

　　3、不顾自己

 

　　彼得当时正“整夜劳碌，并没有打着什么”，可以说是身心疲惫之时，他实在有理由休息一下，但他没有体谅自己，顾惜自己，而是甘心奉献自己。

 

　　基于上述事实，主耶稣主动的为彼得行这神迹——“把船开到水深之处，下网打鱼”，将他的福气上尖下流的倾在彼得怀里。让彼得知道，爱耶稣是不会落空的；奉献给主，绝不枉然（参玛3：9-10林前15：58）。这样的经历会激励彼得更加甘心地走奉献之路。

 

　　当那撒勒法的寡妇将她仅余的一把粉、一点油先供应先知后，她那一把粉、一点油就变成了一直吃不尽的面和油了（参王上17：8-16）。

 

　　保罗使徒劝勉哥林多人：弟兄们，务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为你们在主里面的劳苦，不是徒然的。（林前15：58）

 

　　是的，爱主，奉献给主，绝不落空。

 

　　记得，主对我们有需求，常是主要赐给我们更大福气的先兆。他更多的赐恩，是跟在我们更美的奉献之后面的。

 

　　二、操练彼得的信心

 

　　“把船撑开，稍微离岸”对彼得而言，需要是牺牲一点休息的时间，同时付点精力把船稳住。可“把船开到水深之处”，对他而言，却是一个困难与考验。就事情的本身，没什么大不了的，但对执行这事的时间点，彼得是有异议的。遵行耶稣的这一吩咐，需要他作两件事：

 

　　1、否定自己，且是完全的否定

 

　　看彼得对主的命令，最初相当不满，甚至想争辩。为什么？因耶稣是夫子，讲道虽好，打鱼却是外行。而自己呢，是职业渔夫，凭他的经验，主这一吩咐实在是多此一举，徒劳无功。还好，最终他否定了自己，结果大出他的意料。

 

　　2、信靠救主，且是完全的信靠

 

　　“但依从你的话，我就下网”，舍弃自己，信靠顺服，结果，超乎意料。

 

　　主这样训练彼得，为的是勉励他和一切献身服事主的人，在长期工作不见果效时，千万不可灰心丧志，当寻求主的话，并信从主话而行。若能如此，就会发现主里劳苦不是徒然。

 

　　一个在工场上工作长久的人，就会积累一些经验，这是好的。不过，有时，经验主义会害人的。它会成为人忽略主耶稣的一大因素。

 

　　看看进入迦南地百姓，得胜耶利哥城后，对艾城的态度，就是一例。他们忽略求告神，只差三千人过去。就是刚刚得胜的经验之谈。

 

　　以迦博——约柜被掳一事的发生，与百姓在失败后，回忆之前的胜利经验有关。他们认定只要把约柜抬到前线，胜利就水到渠成。

 

　　记得，这些事都提醒我们，不能只凭经验，乃应专心仰赖主大能，无论何事，也无论何时何地。

 

　　三、更新彼得的认知

 

　　“把船开到水深之处，下网打鱼”，彼得是不情愿的，甚至是要向耶稣证明是不可能的心态下去做的。然而一网下去，拉的时候需要同伴帮忙，两只船都装满了鱼，甚至要沉。彼得知道自己错了，且错得离谱。

 

　　耶稣透过这一网，让彼得有了深刻地认知。

 

　　1、更深的认识耶稣

 

　　开始是帮忙耶稣，现在是俯伏在耶稣膝前。

 

　　开始是“夫子”，现在是“主啊！”

 

　　这位在他眼前不只是夫子，乃是神人，是主。

 

　　是权能的主。海里的鱼在他掌管之中，他是万有的创造者，统管者。

 

　　是圣洁的主。离开我，因我是污秽的罪人，岂能见圣洁的主？

 

　　2、更深的认识自己

 

　　看见耶稣奇妙的权能，从而看见自己的渺小卑污；看见主无限的崇高而深感自己的不配，使他内心深处产生极大的战兢，不禁的向主说：“主啊，离开我，我是个罪人。”如以赛亚先知的经历（参赛6：5）。

 

　　认识主荣耀的人，必然会认识自己的败坏。

 

　　从打鱼的经历中，彼得对主有了新的认识，为自己起初对主的不满、轻视和误会深感惭愧，所以他没有因鱼多而欢欣，反倒向主认罪悔改。

 

　　我们常是在被主鞭打管教时悔改，但彼得却是在主“大大的赐福”时悔改；我们悔改常因罪已被暴露，但彼得却是在别人还不知他犯了什么罪的时候悔改。他实在是一个向主绝对诚实的人，这一诚实善良的心，正蒙主悦纳。

 

　　每次的遭遇，当我们质问为什么时，它让我们的目光转向神。就像平风静浪的神迹后，门徒们大大惧怕，彼此对问说：“这到底是谁？连风与海也听从他。”同时，也让我们更清楚地看到自己的本相，是那样的丑陋与无力。“主啊，我信，但我信得不足，求主助我。”那孩童父亲的求助，不正是我们每个人所应发出的声音吗？

 

　　四、重整彼得的人生

 

　　“把船开到水深之处……”，藉此神迹，耶稣更新彼得对他的认知后，再次向彼得发出呼召：“不要怕！从今以后，你要得人了。”

 

　　“从今以后”，这是一个转折词，对彼得而言，是人生一次漂亮转身。以前是得鱼的渔夫，现在不再去得鱼了，乃要得人了。人生，因着耶稣，不再一样。

 

　　1、重整的必须

 

　　“整夜劳力，并没有得着什么”，是彼得见主前夜真实的经历。这情形恰是人生最好的写照与总结。

 

　　在世劳力。自从亚当犯罪后，人类就陷入“汗流满面，才得糊口”的劳累中。

 

　　两手空空。虽是劳力，但结果却是空虚。赤身出于母腹，也必赤身归回。诚如所罗门王所感叹的“日光之下，一切都是虚空、都是捉影、都是捕风。”

 

　　摩西写诗说：“人一般是七十岁，强壮的可以活到八十岁，但内中所矜夸的只不过是劳苦愁烦，思眼成空。”（诗90：10）

 

　　2、重整的希望

 

　　日复一日的劳作，从第一天就可以窥探到最后年日的光景。有什么力量可以改变人生，耶稣在此向彼得显明，在人不能，在神凡事都能。

 

　　“把船开到水深之处，下网打鱼”，遵从了主耶稣的吩咐，虚空成了满足，且是“满满的两只船”。

 

　　有了耶稣，就不再一样；有了耶稣，就有了希望。

 

　　只要信靠顺从耶稣及他的吩咐，生命是可以翻转的，因他是天地间惟一的主宰。现在，他的吩咐是“你要得人了”。

 

　　3、重整的人生

 

　　“他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。”彼得行动了，他顺从了耶稣的吩咐，不再得鱼，乃得人去了。

 

　　从此，他的人生变为：

 

　　有目标：跟从耶稣。不再周而复始，得过且过。

 

　　有使命：要得人了。不是只为活着而不断撒网，乃是为了主的托付而努力。从此后，他要在广大而险恶的世界里，靠着去拯救那些沉沦在罪恶之中的人。这工作跟打鱼有相似，但更辛苦。

 

　　有收获：不再是“得不着什么”，乃是“得人渔夫”。他传扬主福音，领许多的人归向耶稣，得人如得鱼，“满满的两只船”。

 

　　人生，有耶稣不再一样。你的生命愿意让耶稣来掌管吗？

 

　　结语：奇妙的一网，让我们知道奉献给主，绝不枉然。我们愿意献上自己吗？

 

　　奇妙的一网，让我们清晰听从主话，必有得着。我们愿意在生活顺服遵行他的话吗？

 

　　奇妙的一网，让我们认识主掌管一切，他的能力统治万有，我们愿意跟随他，尊他为大吗？

 

　　奇妙的一网，让我们看到彼得的人生从此不再一样，成了得人的渔夫，我们愿意在主的手中，被主使用吗？