——雅各书讲章（三）

　　经文：雅1:5-8

　　“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”

　　每当信徒遭受试炼时，雅各说，你当以喜乐的心去积极面对，因为信心经过试验就生忍耐，当忍耐成就自身的功夫之后，你就可以成全完备，毫无缺欠。

　　“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅1:2-4）

　　然后，雅各接着说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:5）

　　雅各在说，如果你还缺少什么的话，那就是智慧，从神而来的智慧，让你可以积极面对试炼，胜过试炼，最后使你毫无缺欠。

　　一．面对试炼的智慧

　　何为智慧？

　　智慧和聪明，相似但又有很大区别，如同女性的漂亮和美丽相似但又不同一样。

　　女性的漂亮和美丽有何不同？读箴言书十一章二十二节的经文，你会发现二者的区别有多大：“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。”（箴11:22）

　　那么智慧和聪明到底有何不同？

　　聪明通常指获取知识和信息的能力，与一个人的智力、智商有关；

　　智慧是指运用知识的能力，常与人的生活、生命、人生问题相关。

　　比如开车，你需要看地图。地图是一种静态的信息，你可以把地图整个记在脑子里；但当你开车去一个地方，你需要将静态的地图信息动态地应用到你开车的步骤中，才能顺利到达目的地。前者有点像聪明，后者类似于智慧。

　　你会常常看到有些人很聪明，但在现实中却严重地缺乏生活的智慧。日前高压反腐中查处的一个个贪官，大概都属于这一类人。

　　有人给智慧下一个定义如下：

　　“Wisdom involves the practical use of knowledge to dealwith life’s issues; it is the convergence of knowledge and skill which enablesa person to make right choices that honor God.”

　　“智慧是运用知识处理生活的议题；它使人借助所积累的经验和技巧做出荣耀神的选择。”

　　圣经箴言书是集中论述智慧的书卷，其核心主题是：

　　“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）

　　“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴1:7）

　　“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴16:18）狂傲导致许多人自我毁灭，如果你敬畏神，知道“神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）你就会谦卑虚心，使自己免于祸患。

　　“贪恋之心乃夺去得财者之命。”（箴1:19）许多人贪心不足，不能约束自己，使自己陷于网罗。如果你敬畏神，知道“贪财是万恶之根，”（提前6:10）你就会接受神的警戒，以喜乐之心接受，有衣有食就当知足。

　　“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。”（箴11:22）如果你接受这样的教导，你就不会刻意追求外在的相貌、穿着、打扮，而会刻意操练内在的、神和人都喜悦的属灵品格。

　　“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）一个人一生的作为、果效、成就、价值、生命品质，端的看他一颗心在神面前是否纯正，是否信靠神，因为神可以使人高升，也可以使人降卑。

　　雅各书第一章是论到一种特别的智慧，即面对试炼的智慧。这样的智慧使受试炼者认识试炼的性质和目的，知道如何依靠神的恩典胜过试炼，从而使自己更成熟、让神得荣耀。

　　其根本点就是效法主耶稣，信靠主耶稣，因为---

　　“基督总为神的能力，神的智慧。”（林前1:24）

　　“神的奥秘就是基督。所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”（西2:2-3）

　　试炼通常是一个受苦的过程，如同耶稣基督的十字架。十字架意味着羞辱、痛苦、死亡，但神却可以将它转化为荣耀、得胜、拯救，神使用十字架这世人看来愚拙的道理，拯救那些愿意相信的人，这就是神的能力、神的智慧了。

　　正因为如此，耶稣基督“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来12:2）为罪人成就了伟大奇妙的救恩。

　　因此，信徒在试炼中也当有属天的眼光，看见神在永恒的旨意中允许试炼临到的意义何在。

　　二、 当向神祈求智慧

　　“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:8）

　　知识和技巧可以透过自己的努力得来，这是神的普遍恩典赐给所有的人，神几乎给每一个人多少都有通过学习以获取知识的能力。

　　但智慧却是只能靠祈求得来的，因为智慧完全是神的赏赐。唯有敬畏神的人才能信从神的话语，得着从神而来的智慧。

　　“应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，”（雅1:5）

　　这句话可以简化为：“应当求…神。”

　　耶和华神对先知耶利米说，“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”（耶33:3）

　　主耶稣应许说，“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。”（太7:7-8）

　　“应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，”神是一位慷慨赐予的神。

　　只要看看神所造的花草、果木、菜蔬、禾稼、飞鸟、昆虫、走兽、日月星辰，看看神所赐的大地、天空、阳光、雨露、海水，你就必情不自禁叹服神是一位何等慷慨大方的神。

　　“耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗104:24）

　　神乐意厚赐众人。所罗门向神祈求智慧，“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”（王上3:9）

　　神喜悦所罗门的祈求，说，“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”（王上3:12-13）

　　“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。…他作箴言三千句，诗歌一千零五首。”（王上4:29；32）

　　但以理和他的朋友敬畏神，神就赐给他们极大的智慧聪明，胜过巴比伦术士的十倍。

　　尼布甲尼撒做梦令他不安，他又蛮横不讲理，要求术士将他的梦和梦的讲解都要告诉他，否则所有的术士都要被杀。但以理和他的朋友“祈求天上的神施怜悯，”（但2:18）神就应允他们，在夜间的异象中将这奥秘显明给但以理。

　　神不仅厚赐与众人，而且他也不斥责人，他垂听我们的祈求而不附加任何条件，他照我们的本相接纳我们。

　　“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103:14）

　　“所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（来4:16）

　　 “主就必赐给他。”（雅1:5）“必”这个字表明神的回答是确实的。

　　“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）

　　“你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7:9-11）

　　“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约15:7）

　　所以保罗为以弗所教会的信徒祷告，“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。”（弗1:17）

　　当遭遇试炼时，藉着祷告求神赐下智慧，使我们持守在神的旨意里忍耐坚持。

　　三、当以信心求智慧

　　“只要凭着信心求，一点不疑惑。”（雅1:6）要得着神所赐的智慧有一个条件，那就是信心。

　　“人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）

　　“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11：1）所以信心要求专一的委身，全然的信靠。

　　约伯遭遇非常的试炼，但他信靠神到这样一个地步：他即便杀我，我还要信他。（伯13:15）

　　但以理的三个朋友，面对火窑对尼布甲尼撒王说，“我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但3:17-18）

　　像约伯一样，他们的信心如此坚定，即便神选择不救，他们仍然信靠他。

　　有一次，两个瞎子来到耶稣面前，耶稣问他们说，“你们信我能作这事吗？”（太9:28）当他们回答说“我们信”的时候，主便说，“照着你们的信给你们成全了吧。”（太9:29）

　　耶稣因为家乡的人们不信他，圣经说，“耶稣就在那里不得行什么异能。”（可6:5）

　　（He could not do any miracles there.）

　　在福音书中记载，主耶稣曾经对患十二年血漏的女人、瞎子巴底买、用香膏抹耶稣脚的有罪女人、大麻风得洁净的撒玛利亚人等，都说过同样一句话：“你的信救了你。”

　　主耶稣在拉撒路坟前对马大说，“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”（约11:40）

　　“因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”（雅1:7-8）

　　波浪的根本特征就是忽高忽低，忽上忽下，随风前后荡漾。

　　“疑惑”指在是与否、神与世界、信与怀疑等两种声音中间摇摆不定，如同海中的波浪。

　　“疑惑”的人并非怀疑神的存在和神的能力，而是随着环境的变化，对是否要真正信靠跟从神发生怀疑，他们的信心随环境的变化而动摇。

　　圣经马太福音记载，有一次夜里四更天，耶稣见门徒在海中摇船辛苦，便在海面上走，要往门徒那里去。门徒以为是鬼怪便害怕喊叫。耶稣说，“是我，不要怕！”彼得一听是主，便求耶稣允许他走到主那里去。耶稣说，“你来吧。”

　　“彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，‘主啊，救我。’耶稣赶紧伸手拉住他，说，‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’”（太14:29-31）

　　“疑惑”的人，在面对试炼和处理生活中的问题时---

　　相信自己感觉胜过信靠神的话语，

　　以自我为中心多过于以神为中心，

　　思念地上的事胜于思想天上的事，

　　看眼前的困境多于看将来的盼望。

　　约瑟胜过漫长艰苦的试炼后，被高升为埃及宰相，不仅免除他父亲的全家、埃及和迦南全地许多的人死于饥荒，更在神永恒的、全盘的救恩计划中占据重要一环。后者正是许多人在受试炼时所缺乏的属天眼光。

　　神的应许，不是人抽乐透奖时的碰运气，也不是统计学中说的机会与概率，他所说过的他定要成就，条件是他要求我们的信靠。

　　“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”（提后2:13）信实是神完美属性的一部分。

　　神知道我们都是小信的人，他体贴我们的软弱，于是他赐下圣经宝贵的话语，他赐下圣灵保惠师做我们随时的帮助，他也赐下基督徒弟兄姐妹彼此安慰和扶持。

　　十多年前我一次短宣受试炼的经历，神藉着诗篇六十六篇的话语安慰我，“他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”（诗66:19-20）那一次经历让我获得一个永不动摇的确信，就是神永远不会错，无论环境多么地不合情理。如果什么地方出错，那么错一定在我这里，不会在神那里。

　　“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴3:5-6）