我们都知道一个成语"病从口入，祸从口出":指病毒常常因饮食不注意而入侵，灾祸往往因说话不谨慎而招致。可人活着还需要吃饭，需要说话（除非哑吧）。可见口如同一道门，把守住了不生病、不招祸，平安无事；把守不住则生病、招祸。在（太15:1-9）与（可7:1-23）都记载了耶稣论洁净的事，谈到入口的与出口的。我们来看《入口的与出口的》。

 

　　一.法利赛人和文士看重入口的--干净

 

　　1.法利赛人和文士的看见:(可7:1-2)有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。2他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。

 

　　法利赛人和文士从耶路撒冷来到耶稣那里，他们追随耶稣，不是为听道，乃是要察言观色，从耶稣的言行抓他的把柄，好控告他。法利赛人和文士看见了耶稣的门徒中有人用俗手吃饭，就是没有按着他们的遗传的洗手方式洗手。人关心什么，就会看什么，得什么。有一首灵歌《看见》写到"让我能看见自我的软弱，所以我能够谦卑；让我能欣赏他人的刚强，所以我懂得赞美……。"始祖偷吃禁果后，人能够分辨是非，因此人常看他人短处；有人说:最容易的事是指责他人，最难的事是认识自己。专看他人的刺，不见自己眼中的梁木；把他人的刺放大成梁木，把自己的梁木缩小成刺。(太7:3-5)为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：'容我去掉你眼中的刺'呢？5你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。人是看外貌，神是看内心:(撒上16:7)耶和华却对撒母耳说："不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。"因此人的看法常常会出错。求主让我们能够正确地看待他人与自己：欣赏人长，省察己短。

 

　　2.法利赛人和文士注重外面的干净:(可7:3-4)（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；4从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）

 

　　法利赛人和文士是严格遵守律法条文以及附加传统的人，不仅不吃律法上规定不洁净的食物（参利11章），还拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭，他们讲究卫生，很看重外面的清洁；从市上来，若不洗浴也不吃饭，当然还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。讲究卫生不是错，错的是他们注重这些外表的东西，他们这种重表轻内的思想，受到耶稣严厉的谴责。

 

　　3.法利赛人和文士控告门徒:(可7:5)法利赛人和文士问他说："你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？"

 

　　耶稣的门徒竟然用俗手吃饭，这还了得，在法利赛人和文士看来是大逆不道的事，他们怎么可以这样做呢？耶稣怎么不制止他们呢？在法利赛人和文士看来，耶稣的门徒犯了古人的遗传，乃是大罪了。因此，法利赛人和文士来问耶稣"你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？"

 

　　犹太人是神的选民，神是圣洁的，因此也要求他们是圣洁的，吃饭、穿衣、身体、言行等各方面都要圣洁，这是一个特别讲究卫生的民族。法利赛人和文士讲究食物的洁净以及卫生，他们并没有错，他们错在违背了神的诫命上爱神爱人的精义。

 

　　二.耶稣看重出口的--洁净

 

　　1.耶稣谴责法利赛人和文士的假冒为善:(可7:6-12)耶稣说："以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：'这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。7他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。'8你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。"9又说："你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。10摩西说：'当孝敬父母，'又说：'咒骂父母的，必治死他。'11你们倒说：'人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板'（各耳板就是供献的意思），12以后你们就不容他再奉养父母。13这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。"

 

　　耶稣听到法利赛人和文士控告门徒，不仅没有责备门徒，反而谴责法利赛人和文士是假冒为善的人，因为他们用嘴唇亲近神，心却远离神，将人的吩咐当作道理教导人，他们为了拘守古人的遗传，不惜违背神的诫命，本末倒置，轻重颠倒。律法上规定"当孝敬父母，咒骂父母的，必治死他。"他们倒说："人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板（各耳板就是供献的意思），"以后就不容他再奉养父母。这就是他们承接遗传，废了神的道。他们还作许多这样的事，拘守律法的字义，却违背了律法的精义。法利赛人和文士本来想控告门徒，结果反被耶稣责备，自讨没趣。

 

　　2.入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人:(可7:14-16)耶稣又叫众人来，对他们说："你们都要听我的话，也要明白。15从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。"16（有古卷在此有"有耳可听的，就应当听。"）

 

　　就着法利赛人和文士控告门徒的事，耶稣叫来众人，告诉他们"入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。"从外面进去的，是看得见物质:水与食物等，不能污秽人。从人心里出来的，是人心里所存的，看不见却能污秽人。有许多口是心非的人，如希律王:(太2:7-8)当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，8就差他们往伯利恒去，说："你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。"希律心里想把小耶稣扼杀在襁褓中，口里却说"我也好去拜他。"只有"心里"说的才是真话。

 

　　3.各样的食物都是洁净的:(可7:17-19)耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。18耶稣对他们说："你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，19因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。"这是说，各样的食物都是洁净的。

 

　　门徒不知道耶稣比喻的意思，就来问耶稣，耶稣就告诉他们"岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。"正所谓"酒肉穿肠过，"各样的食物都是神创造的，是洁净的，不能污秽人。

 

　　4.从心里发出的乃能污秽人:(可7:20-23)又说："从人里面出来的，那才能污秽人，21因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。23这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。"

 

　　言为心声，"因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来(太12:34b-35)。"从人里面（心里）可以发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄等十三种恶念。这一切的恶都是从心里出来，且能污秽人。因此最智慧的王所罗门教训后人"你要保守你心，胜过保守一切（或作"你要切切保守你心"），因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴(箴4:23-24)。"

 

　　5.凭着人的话定人为义或有罪:(太12:36-37)我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。

 

　　耶稣更进一步告诉门徒："凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。"当审判的时候，神不会审判你吃喝了什么，因为凡物都是神所造的，都是洁净的；神要审判你说了什么，作了什么，而且凭着你说的话和作的事定你为义或有罪。(传12:13-14)这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作"这是众人的本分"）。14因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

 

　　三.入口的与出口的平衡

 

　　1.要吃洁净的食物:(利11:1-46)讲到有关食物的条例，都是耶和华神亲自指示摩西，要以色列人世代谨守的。吃可吃的对人身体有益，吃了不可吃的对身体有害。

 

　　(徒15:20)只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。

 

　　新约时，信徒进入恩典世代，不再用谨守旧约的有关食物的条例，但最起码的是要不吃祭偶像之物和血，不吃不当吃的如老鹰、蝙蝠、蛇……喝洁净的水，白开水是最好的饮料；即使吃可吃的食物的时候，我们也要合理膳食，定时定量，控制食量，不要暴饮暴食，否则，不仅会影响身体，甚至造成不良的后果。圣经上没有说喝酒是罪，但醉酒使人失态，使人乱性，如老挪亚醉酒后赤身被儿子含宣扬，罗得醉酒后与女儿们乱伦。(箴20:1)酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。基督徒最好不喝酒。

 

　　2.讲究卫生，减少疾病:病从口入，不干不净，吃了生病。对食物要讲究清洁卫生，饭前便后洗手，从市场上回家要把裸露在空气中的部位，脸部与颈部、手腕等用肥皂清洗干净。勤洗澡勤换洗衣服，勤晾晒被子，勤晒太阳，多穿棉麻衣服，少穿化纤衣服，衣服不在名贵，而在于干净，家里也要打扫得干干净净；呼吸洁净的空气，多开门窗，多通风换气，用的物品也要经常清洗，外出带口罩，家里要备有酒精与84消毒液，把易脏的东西如钥匙、手机等小物件经常消毒。实行分餐制，用公用勺与公用筷，少在外面用餐。

 

　　3.保守己心，说洁净的言语:(雅3:2)原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

 

　　祸从口出，人人在话语上都有过失，人人都是说谎的。中国人在言语上有三大弊端：一是话多，只要有中国人的地方，就能听见说话声；二是声大；三是胡说八道。女人的话更多:三个女人一台戏。作为信徒，尤其是姊妹们要"多祷告，少唠叨。"

 

　　⑴.不可起誓:(太5:33-3６)你们又听见有吩咐古人的话，说：'不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。'34只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；36又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。

 

　　旧约规定是"不可背誓，要谨守自己的誓言。"但耶稣告诉门徒，什么誓都不可起。(雅5:12）我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。犹太地分封的王希律因随便起誓使施洗约翰被杀(可6:21-29)。有四十多个犹太人曾同谋起誓："若不先杀保罗，就不吃不喝(徒23:12-13)。"但千夫长革老丢吕西亚得知这一消息后，连夜把保罗解交给在凯撒利亚巡抚腓力斯，使犹太人的阴谋落了空。这四十多个犹太人面临着两难的选择：遵守誓言就要饿死；违背誓言吃饭就是违背律法。被自己口中的话緾住了，把自己陷在两难的境地。

 

　　⑵.说"是"的话:(太5:37)你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作"是从恶里出来的"）。

 

　　耶稣要我们说"是（真、善、美）"的话，若再多说就是出于那恶者。

 

　　⑶.说造就人的好话:(弗4:25)所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。……29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

 

　　保罗教导门徒要弃绝谎言，说诚实话。不可说污秽的话，要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。在今天这个谎言充斥的世界里，不要道听途说，人云亦云，传小道消息，传谣信谣。

 

　　⑷.要控制舌头:(雅3:5-12)这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。6舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

 

　　舌头能成事也能坏事，多少时候我们坏事就坏在舌头上，尤其是姊妹们：豆腐心刀子嘴，讨人厌。因此我们要控制舌头。

 

　　⑸.言语要寡少:(箴10:19)多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。

 

　　(箴17:27-28)寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。28愚昧人若静默不言，可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。

 

　　(传5:1-３)你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。2你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。3事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。……7多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。

 

　　多言多语难免有过，言语多，就显出愚昧，因此我们言语要寡少，给自己戴上"口罩。"(诗141:3)耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。

 

　　⑹.不可随便许愿:(传5:4-6)你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。5你许愿不还，不如不许。6不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作"使者"）面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？

 

　　许愿容易还愿难，我们不要随便许愿，许愿不还，不如不许；许愿就要还愿。

 

　　⑺.要慢慢地说:(雅1:19-20)我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，20因为人的怒气并不成就神的义。

 

　　主的肉身兄弟雅各教导信徒要快快地听，神给人造了两只耳朵:兼听则明，偏听则暗；慢慢地说，说出去的话如同泼出去的水，覆水难收；慢慢地动怒，冲动是魔鬼。

 

　　总而言之：入口的要干净，出口的要洁净。

 

　　愿神赐福他的话语，也赐福真心爱他的每位肢体！