——雅各书信息（八）

　　雅2:1-13

　　英文的Favorite（喜爱）和Favoritism（偏心）不同。

　　所谓偏心（favoritism）是指人对于那些有一定财富、地位、职位、权位、名望、外表、影响的人给予特别的关注、礼遇甚至讨好；而同时对那些在上述各方面处于劣势或弱势的人则显出傲慢、轻视和不屑。

　　这个世界充满偏见、歧视和不平等，几乎每一种文化，都有着根深蒂固的favoritism的痼疾。

　　苏东坡（亦说郑板桥）的题字“坐、请坐、请上座，茶、上茶、上好茶”便是对这种势利文化的机巧讽刺。

　　孟子曰，“劳心者治人，劳力者治于人。”于是便有汪洙的“万般皆下品，惟有读书高”的教训。其中有浓重的等级观念。（顺便说，封建科举制度还是相当公平的，一个农家子弟只要用心读书总有出头之日，而且根据科考的成绩被委任不同官职，这在今天的社会已经很难找到了。）

　　大家都爱开豪华轿车，有人解释原因：当你开一辆好车，到哪里都畅行无阻；如果你开一辆一般的车，则处处被拦下盘问登记。

　　广大农民工进入城市，为城市建造一座座高楼大厦，但没有片瓦是属于农民工自己的。民工为城市化提供不可或缺的劳力和服务，但还是常常遭人白眼，在工薪、保险、子女教育等等方面被迫接受不平等待遇。

　　富人可以坐享财富不断增加，穷人无论如何挣扎还是摆脱不了贫困。

　　高层设计是黑猫白猫论，中产阶级是一切向钱看，下层百姓是笑贫不笑娼。其核心都是一切以金钱财富作为唯一评价标准，于是在社会中形成一种非常恶劣的价值导向。

　　中国如此，美国也如此。1853年，斯托夫人发表小说《汤姆叔叔的小屋》，揭露奴隶制的黑暗和罪恶，这部小说成为促发美国南北战争的重要因素之一。

　　1963年，黑人民权运动领袖马丁路德金发表《我有一个梦》的演说，1964年获得诺贝尔和平奖，但于1968年被人枪杀。

　　在《汤姆叔叔的小屋》发表163年之后的2015年，巴尔的摩发生严重暴乱，起因是一个黑人在狱中猝死，引发大规模抗议和暴乱。今天种族歧视仍然是美国一个令人头痛的问题。

　　这一切都与神的心意背道而驰。

　　起初，神照自己的形象造人，“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们。”（创1:27-28）

　　新约信徒在耶稣基督里，“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加3:28）

　　神对人的心意，向来是要人彼此相爱、平等互助，但人所行的总是相反，甚至教会里也不能幸免，于是雅各警告说，你们“不可按着外貌待人。”（雅2:1）

　　一．  神不偏心待人

　　“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”（雅2:1）

　　信徒既然信奉主耶稣基督，便不可按着外貌待人，因为神从不偏待人。

　　“耶和华你们的神他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人。”（申10:17）

　　“神不偏待人。”（罗2:11）

　　“你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。”（弗6:9）

　　主耶稣在世上行走的时候，从不偏待人。

　　在主耶稣挑选的十二门徒中，彼得和他兄弟安德烈、雅各和他兄弟约翰都是渔夫；马太是税吏，西门是奋锐党人；耶稣称赞穷寡妇两个小钱的奉献；他特意对撒玛利亚妇人谈道；他赦免犯了奸淫罪的女人，到撒该家里去坐席，因此被法利赛人污蔑为税吏和罪人的朋友；他也伸手触摸医治患麻风病的人；他甚至为十二个门徒洗脚。

　　所以耶稣基督的福音，被称为是穷人的福音，病人的福音，罪人的福音，软弱者的福音。这也正是他传道的使命：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”（路4:18）

　　耶稣基督从不以貌取人，连千方百计要陷害他的犹太领袖都承认。“当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。就打发他们的门徒，同希律党的人，去见耶稣说，夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。”（太22:16）

　　实际上，连耶稣基督自己，道成肉身隐藏自己的荣耀，他生于卑微、长于贫寒，被称为是拿撒勒人耶稣。“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。”（赛53:2-3）

　　主耶稣极度降卑自己，这样可以让任何人心安理得地来到他面前，而毫无自惭形秽之感。

　　这个世界常常按人的外表判断人，按人的过去和现在所有的判断人；但神看人的内心，看他将来可以成为什么样的人。主耶稣没有按照扫罗曾经是迫害基督徒的凶手而弃绝他，反而拣选他，将无限的恩典厚赐给他，让扫罗变为保罗，使逼 -/迫教会的凶手转变为外邦人福音的使者。

　　二．  神顾念贫穷人

　　“我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”（雅2:5）

　　不可偏心待人，因为神顾念贫穷困苦人。

　　神常常颠覆世人关于贫富尊卑的观念。

　　“他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。”（撒上2:7-8）

　　“（神）叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”（路1:53）

　　“耶稣举目看着门徒说，你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。”（路6:20）

　　“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1:26-28）

　　难道神就是偏爱穷人、愚昧人、软弱的人、卑贱的人，专一和富人、智慧人、刚强的人、尊贵的人作对？

　　当然不是，旧约亚伯拉罕、以撒、雅各、约伯等都是大财主，大卫是以色列的王，摩西学了埃及人一切的学问，保罗也是大律法家。

　　神不看人的外表，而在乎人的内心。“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）

　　穷人和富人、卑贱者和高贵者，在神眼中都一样，因为神从不偏待人。但穷人常常意识到自己的软弱无助，从而转向依赖神；而富人常常依靠自己的财物，高贵者常常依靠自义，于是这些财富和自义就成了隔离神与人之间的障碍，阻挡人来到神面前。

　　圣经中那个富有的少年官就是如此。“他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。”（可10:22-23）

　　“你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）

　　卡尔与汉斯的故事：卡尔是一个富有的农场主，汉斯是他的一个佃户。一天，汉斯告诉卡尔说，“卡尔先生，我昨天夜里做了一个梦，有一个声音告诉我说，‘今天晚上这个山谷中最富有的人就要死了。’我不知道是谁，但我想我应该告诉你。”卡尔听了非常懊恼，他请来私人医生，医生为他仔细检查了身体说，“你身体很好，结实得就像一匹壮马，放心吧，你不会死去的。”第二天有人来向卡尔报信：佃户汉斯昨天晚上在熟睡中死去了。

　　三．  神赐至尊律法

　　“经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。”（雅2:8）

　　不可偏心待人，因为神要我们爱人如己。

　　“爱人如己”（利19:18）被称为是至尊的律法（The Royal Law），或王的律法。

　　在福音书中耶稣基督曾六次直接或间接地提及这一至尊律法。

　　“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。”（太5:43-44）

　　“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）

　　“当孝敬父母，又当爱人如己。”（太19:19）

　　“耶稣对他说，‘你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）

　　“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（路6:31）

　　“耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，‘你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。’耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。”（路10:26-28）

　　福音书中主耶稣六次提到爱人如己，可见神的心意。在最后晚餐时，耶稣又再次重申：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。”（约13:34）

　　人若按外貌待人，就是违背了“爱人如己”的至尊律法，因为神的律法，只要犯了一条就是犯了众条。“但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”（雅2:9）

　　耶稣在回答律法师的“谁是我的邻舍呢”的问题时，他用好撒玛利亚人的比喻告诉人们，真正的问题不是“谁是我的邻舍呢？”而应该是：“我可以成为谁的邻舍？”一切需要帮助的人，都是你的邻舍。

　　全心全意爱神，又要爱人如己，这是一切律法和先知道理的总纲。因为“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法（love isthe fulfillment of the law）,”（罗13:10）因此爱人如己是对一切律法的成全。

　　四．  神有无限怜悯

　　“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”（雅2:13）

　　不可偏心待人，因为神要我们对他人有怜悯。

　　耶稣基督本是荣耀之主，他道成肉身，在十字架上舍身流血，担当世人的罪孽和咒诅，为要使罪人得着神的怜悯、罪得赦免，因此神盼望蒙受恩典者也能赦免别人。

　　“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”（弗2:3-5）

　　悔改加上信心得着神的怜悯；悖逆加上不信招致神的审判。

　　罪人本当都接受神公义的审判，然而因着神无限的怜悯，他赦免了我们。因此怜悯是向审判夸胜。神怜悯了我们，他也希望我们把他的怜悯延伸给其他的人。

　　“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太5:7）

　　“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14-15）

　　为什么偏心待人是错误的？偏心待人有违圣经的一贯教导，源自内心邪恶自私的动机；无论讨好或是轻视，要么是羞辱别人，要么是作践自己，都违背了人是按照神的形象被造的圣经真理；偏心待人触犯爱人如己的至尊律法，也就丧失基督信仰的基本原则；偏心待人是虚伪、冷漠、愚昧的表现，因而是一种犯罪。

　　如何避免偏心待人？“不要效法这个世界，”（罗12:2）放弃世俗的价值观念；多看别人的长处，“各人看别人比自己强；”（腓2:3）“以基督耶稣的心为心，”（腓2:5）效法主耶稣的样式。

　　所以不可偏心待人，因为“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加3:28）