经文：弗2：1—10节

　　死字当头

 　“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。“（1节）。死是灵性上的一个状态，完全的无能、黑暗、无望，是不可自拔，无力自救，是在过犯罪恶之中的，是一个死人。除非神做工，否则不可能活过来。信仰的起点必须是重生，重生是人不能做到的，人是死了的，无力靠着自己活过来，除非是“他叫你们活过来”。

　　随从世俗

　　“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗”（2节上）。只求今世，不求永生；追随潮流，没有真理；顺风顺水，不信真神。看不见今世是短暂的，人是有灵魂的，看不见风俗的背后是谎言，人活着要寻求真理，今世的这一切从神的眼光看来，正是黑白颠倒，善恶不分。是既短暂，又邪恶，又背离神的，是通向地狱的宽门大道。

　　顺从邪灵

　　“顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（2节下）。是活在魔鬼的权势之下的，魔鬼是没有真理的谎言之父，牢笼控制每一个不信主的人，魔鬼是最大的反叛神的势力，世人心中有罪恶，个个都是悖逆之子，都在邪灵的运行管制之下，形成一个抵挡神的组织体系。

　　放纵肉体

　　“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行”（3节上）。人的本性中有一股支配人行恶的力量，叫肉体的私欲，即使没有魔鬼的影响，人也会自动地去行恶，即使人明知善道，也会去故意作恶，人有未曾泯灭的良知之光，但却照不明里面漆黑一片的欲望之海，如保罗所言，住在人里面的罪是一股支配人的力量。

　　可怒之子

　　“本为可怒之子，和别人一样。“（3节下）。是在神的震怒之下，是神的仇敌，是不蒙爱的，是眨眼之间就要被神送进地狱的，因为地狱比世界更适合可怒之子居住，神在今世用忍耐限制了他对可怒之子的怒气，但只容让片刻，他就要将这些人送入地狱，将他的公义之怒全部发尽在他们身上。

　　拯救的动机

　　“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，“（4节）。”“然而”是转折，救恩来自神本性中丰富的怜悯，是因他爱我们的大爱，是无条件的，白白的赐予，我们该得的和他给予我们的正好相反。人是死的、黑的、苦的、坏的、臭的，根本没有丝毫的良善能吸引神的眼目来拯救人的，拯救的动机完全来自于神自己。不是因为我怎么样，而是因为他就是这样的一位神。

　　拯救的行动

　　“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。”（5节）。基督为罪人死，并且从死里复活，借着圣灵的工作，在我听福音的时候，就使我活过来，重生得救，完全是神的恩典，使我经历死而复活。

　　主将我高举

　　“他又叫我与基督一同复活，一同坐在天上，”（6节）。复活指的是现今的我是大有能力的，是胜过世俗、魔鬼和肉体的，“一同坐在天上”，是我现在的地位是属天的，是被神高高地举起，一切属于神的，都是属于我的，我是有权柄的，是已经得胜了世界、魔鬼和肉体的。

　　成为见证人

　　“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（7节）。救恩的目的，是要使我们成为见证人，活出神极丰富的恩典，以改变了的生命，向后来的人作见证。不是我怎么样，而是他改变了我，他能改变每一个破烂不堪的罪人。

　　救恩之原理

　　“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（8—9节）。靠恩得救，因信得救，靠自己不能得救，靠善行不能得救，是白白的恩典，救恩归荣耀给神。

　　救恩之目的

　　“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（10节）。行善不能使人得救，但得救了的人为要行善，得救的人是一个新造的人，是神的杰作，神要将他的善作成在我们身上，使我们成为一个善的器皿，顺从神的引导去行善。