如何面对人生的四种危机
经文：箴20:1酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。箴20:2王的威吓如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。箴20:3远离分争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。箴20:4懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。
人生的道路充满陷阱，在这危机四伏的人生中，我们应该怎样面对、怎样靠主得胜呢？就是要儆醒，要祷告！
一、休闲生活──酒精的危机
箴20:1酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。
亵慢。希伯来语是les，在箴19:29节被译为“亵慢”。本文中“酒”和“亵慢”都是拟人化手法，从而这个措辞并非主张酒嘲弄人，而是人受到酒的影响，乃至浓酒醉人，使他嘲弄正道和信仰。
浓酒。为造浓酒而发酵的原料，不是葡萄，而是诸如石榴、椰枣。这里的“清酒”和“浓酒”指的都是发过酵的酒。
因酒错误的。一切醉人的酒都有其诱惑性。人们以为酒能使人强壮、聪明、动作迅速，而且喝得越多，就越使人有口才。然而反对性实验证明，酒使人动作迟缓、降低效率，最终使人失去相关思维的能力，或口才。醉人的酒在其他方面也有其诱惑性。有人以为酒对人无害，并且相信自己能按个人的意愿去喝，或者不喝，但是酒支配并紧紧握住其牺牲者，而且使人几乎无法摆脱（见箴23:29-35；赛28:7；弗5:18；《服》第二十六章）。
闲暇时有人会吃喝玩乐，饮点酒，有人闷了去喝酒，其实以酒消愁愁更愁。虽然圣经上没有禁止人们喝酒，但其中有七十处地方令我们看到，酒是极之危险的东西：酒使人亵慢，使人狂放，放荡，甚至失去原有的严谨，作出不敬虔、不荣耀神的事！《创九》记载了挪亚这义人，因着醉酒而在儿子面前裸露身体，终致带来家族许多的祸患。《创十九》又讲到另一个属神的人罗得，因醉酒与女儿犯了乱伦之罪……。
醉酒带来的祸患不单止发生在个人身上，更祸及整个社会。有研究告诉我们：百分之五十的车祸与酒后驾驶有关，而百分之八十的家庭暴力事件也与喝酒有关；研究续指出：百分之三十的自杀事件，百分之六十的虐儿个案与百分之六十五的遇溺事件都与喝酒有关。又有调查显示，如果夫妇中：妻子染上了酒瘾，十之八九会以离婚收场，而丈夫染上了酒瘾，则可肯定离婚就是他们的结局了。我们由此看到酒精对社会，对家庭都遗祸无穷，但为甚么圣经中没有禁止喝酒呢？因为适量的酒能舒缓人某方面身体上的疾病。从前，在十分寒冷的天气下，喝少量酒能促进人体的活力。但如果不慎上了酒瘾，便能乱性，《撒下十一》中我们看到：戴维就是一例，他忙于打仗时东征西讨。局势安定了，又有将军帮他出征，他便睡到下午，饱暖思淫欲，竟然杀害了人家的丈夫，抢夺了人家的太太！
今天许多人不懂得处理自己的休闲时间，以为赌博玩乐就能松弛神经，结果染上了赌瘾，不能自拔；有人染上了工作瘾，其实这也是心理上的毛病！休闲生活是神所赐的，在创造的秩序中予我们作息的循环，六天工作，一天休息的模式，休息的目的是要叫我们恢复身、心、灵力量，让我们更有能力去工作。圣经中，人们到了安息日节期，全家一起步往耶路撒冷欢乐敬拜神……休闲生活中结合了敬拜与事奉──这是多么美丽的结合阿！我们是否能将对神的敬拜事奉、灵修与家庭生活和休闲生活处理好，结合好呢？这也是基督徒生活上的挑战，我们在教会通过一些良好的休闲活动，结交一班属灵的朋友，舒畅我们的身心灵，这是教会的全人关怀，如果一切配合得好，就能见证神的荣耀！
二、社会生活──争权的危机
箴20:2王的威吓如同狮子吼叫；惹动他怒的，是自害己命。
自害。惹起国王或其他专制性有权者愤怒的人是在手中提着自己的生命，有可能失去它。箴8:36得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。箴19:12王的忿怒好像狮子吼叫；他的恩典却如草上的甘露。
经文中的「王」代表政权，政权是有威势的，好像林中的狮子一样威风凛凛，所以一般人莫随便惹动牠的怒气。圣经在政权问题上，分别从以下四方面教导我们：
1、接受政权的管治
家庭中，神赐予父母权柄管教儿女，也赋予学校的老师权柄管教学生，公司里，我们的上司，就是老板们也有他们的职权，我们需服从在上掌权的。
2、尊敬在上掌权的
正如《彼前二：17》所讲，尊敬在上掌权的，不论他们是好的或是乖僻的。彼得写这字句时，正值教会面临强暴可畏的罗马政权对他们肆意逼 -/迫之时，但他仍劝勉信徒要尊敬管治他们的长官。当有在上掌权者行为操守有问题时，我们应分开来看，要尊重他的职权而不是他的人格。
3、顺服在上掌权者
要顺服政权，违抗政权的，就是违抗神！但这顺服不是绝对的：A．因生命的主权在神手中，当政权滥杀无辜时，我们要抗拒，正如《出一》所讲的那收生婆一样。B．当政权要求我们不敬拜我们的神时，那怕是公然抗命，或是不公义的刑罚、处分；充其量不过像昔日但以理和他的三个朋友那样，被丢在狮坑或火中；但最终可保信仰纯正，只敬拜独一的真神！C．没有任何政权能要求基督徒不传福音，初期教会使徒被禁止传福音，他们觉得在此情形下应顺从神而不顺从人，于是继续把福音传开。
4、为在上掌权祷告
提前二：1-2提醒我们：为在上掌权者祷告。特别当整体人民面对政权威迫，或在政zh i的争拗上，我们用尽了其他方法都无效时，才可采取公民抗命。第二次世界大战时期，德国的潘霍华给我们一个很好的榜样：当时暴君希特勒逼害教会，他挺身而起抗拒希特勒的b ao-/政，因而被 b u，关在集中营里。在集中营内见到一个士兵，即向他致敬，而与他一同收监的另一囚犯却目无表情，潘霍华等那士兵走过，即提那与他一同坐监的：「致敬阿，傻瓜，不值得为这等闲事而送死的！」换言之，要触动在上掌权的怒气都要看看是否值得，有甚么比我们要争取的更重要呢？事情闹大之后又于事无补的不值得去干。这些都是我们需衡量的，就让在上掌权者看我们顺服的好形象，免致别人说我们基督徒是反叛的一族阿！
远牧师先生用了几年时间拍摄中国教会在国内发展的情形：片名《十字架──耶稣在中国》，触动了万千观众的心灵，叫他们生命得到复兴。中国教会在过去的日子，特别在文g e期间，遭到逼 -/迫，许多信徒受到极大伤害，甚至丧掉生命……但基督徒默默耕耘，一诺信实，让世人看到：信徒和神的教会顺服在上掌权者，甚至那些乖僻的，让所有人看到他们美好的见证。
三、家庭生活──争闹的危机
箴20:3远离分争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。
尊荣。有些人面对任何对于自己的诽谤、玷污或怠慢，觉得他们的尊荣必须得到保护，其手段是通过迅速地表达愤恨或怨恨，但是这里令人疑惑的是，他们对于自己的身份的真正的观念如何。一个安静地相信自己与上帝之间的身份的人必将宁静地不理睬令人受到刺激并激发感情的言辞。箴17:14分争的起头(.如水.)放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。箴19:11人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。
家庭理应是温馨、温暖的，但今日家庭生活中穿插着暴力，冲突和情绪低落，许多青少年一听到回家就「情绪低落」。许多时家庭的争闹是因为我们掉落在一些「小陷阱」里而不能自拔，愈争吵，尊严愈受损害。有时，「尊荣」是与我们物质的拥有分不开的，当我们物质的拥有被剥夺时，便自觉尊严受损，于是起争闹，打官司，利益的冲突愈大损失愈大，这样的争闹岂不反成愚昧么？远离纷争是指安静坐一旁，不要冲动，保持这样的心态就真正有尊荣，就能胜过落在争拗的陷阱里。耶稣降生之前八百年，以赛亚就预言：『祂被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口』，耶稣被审问时不抵抗，门徒用刀削了那人的耳朵，耶稣行神迹医好他，但当祭司问祂是不是神的儿子时，祂说：『你说的是』，这当中的分别是：自己的尊严受损时祂不出声，但牵涉到神国度将蒙受损害时，祂便立刻出声！当我们事奉的见证蒙受损失时，一定要出声，当我们面对纷争时安坐一旁，不是软弱，而是要求主给我们更大的能力险中求胜！
从《创十三》我们也可看到亚伯拉罕怎样处理和他的侄儿罗得之间的问题，化解彼此的纷争。在《创廿六》，我们看到：很多年后以撒迁居基拉耳谷，是因效法父亲亚伯拉罕的好榜样，正确的处理为井而起的纷争。他的决定得到神的认同和赐福，耶和华说：『我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多』。所以，当我们学像以撒那样静观其变，坐在一旁不动时，不是软弱无能，因为有神在那里眷顾我们，等着赐福给我们！
四、工作生活──懒惰的危机
箴20:4懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。
冬寒。直译是，“秋天”。这个措辞并非暗示懒惰人害怕寒冷，而是不喜欢工作。尽管吃用自己农场生产的农作物，他没有感到有饥饿的压力去自寻烦恼地为了下一个秋收去耕种。其必然的结果是，在下一个秋天，他将企求聪明人和勤奋人所得到的繁荣。
这节经文的图画是：巴勒斯坦地区夏天收割之后要赶在多雨的秋天来到之前松土，播种，而这『懒惰人因冬寒不肯耕种』。作工之时最容易有的软弱就是偷懒，但凡没有好好把握时机，明日复明日的拖延工作的都在此列。人生有许多机遇，失去以后是不会回来的。当你年轻时，为甚么不好好把握读书的机会呢？俗语说：「少壮不努力，老大徒伤悲」。当神给你传福音的机会时，若不把握，时机是会失去的，所以：『趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了』。
神重用的仆人葛培理牧师，一生劳碌为主作工，他也有某方面的遗憾。记得他曾在自传中提到一则憾事：就是一九六三年的某一天，他在华府的一个早餐祈祷会上见到当时的总统肯尼迪，之前肯尼迪请教他许多关于主再来的事，并相约他早餐后一道回白宫详谈。惜当时葛培理因感冒发热而推却了总统的邀约……谁料几个月之后，肯尼迪总统便在美国南部遇刺身亡，这件事常令葛培理耿耿于怀：若那时能够把握机会，或许已领了肯尼迪信耶稣，但可惜他自己没有把握到这良机。
懒惰也有未尽全力，偷工减料的含义；这是今天工作上很严重的缺失。有统计数字告诉我们：因工人偷工而损失的工时平均约为百分之二十至四十，而白领阶层比蓝领阶层偷工所耗的工时更多百分之三十。三十岁以下，愈年轻的工人，偷工的情况便愈严重。求主帮助我们，基督徒在这方面应该有更好的见证。
查理曼大帝时代，建造了一座异常辉煌的礼拜堂，请了当时一名艺术家设计兼制造吊钟，并提供他足够的铜和银。由于这艺术家想偷工减料，便将用银的地方用便宜的锡来代替，完工之后，任由谁来用力拉钟都不响。皇帝于是命这艺术家来示范拉钟，艺术家用尽全力拉，结果钟摆拉断，掉下来打死了他。圣经告诫我们，人种的是甚么，收的也是甚么，偷工减料最终只会害人累己。求神指教我们，在人生这四种不同的危机中常常得胜，荣耀主名！
——原文标题《危机四伏之人生》，编辑时有变动
