凡真心信耶稣的，不是理论与知识，必有实际的果效，且在信仰言行上都得了自由，同时在生活上也必蒙神的恩爱和祝福。

 

　　1、在信仰上得自由31-32

 

　　一个未信主的人，无论他是怎样的人，他们在信仰上而受迷信的压制。我们信了耶稣之后，就得着释放自由。路4；18所以主「耶稣对信祂的犹太人说：『你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」「常常遵守我的道，」原文作：『常在我的话里面』，这是作主门徒的本份。32「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。』」「你们必晓得真理」指使人明白神的旨意，藉以得着救恩；也指基督自己(参十四6)，「真理必叫你们得以自由，」是指从下列的捆绑之下得着释放：(1)使人免于受律法的辖制，加五1(2)使人免于受罪恶的辖制(参34~36节)；(3)使人免于受魔鬼的辖制44

 

　　2、在品德上有自由33-34

 

　　谁是真实的信徒必在行事上表现出来，他虽然难免有跌倒，总不会受罪的压制。当时听众中有人不是主的门徒，所以「他们回答说：『我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆；你怎么说，你们必得以自由呢？』」『我们是亚伯拉罕的后裔，」按血统说，所有的犹太人都是亚伯拉罕肉身的子孙(参37节)，但不一定是他『属灵』的后裔，罗九7~8二28)从来没有作过谁的奴仆，」他们是按政zh i的意义来解释自由，自以为从来没有作过谁的奴仆；事实上，犹太人在那几百年期间，曾分别受制于巴比伦、波斯、希腊和罗马，只是他们从不承认是作奴仆。「耶稣回答说：『我实实在在的告诉你们；所有犯罪的，就是罪的奴仆。」罪会缠累人，“起初它像蜘蛛网的细丝，至终却成为船上的粗绳。

 

　　3、在地位上的自由35-36

 

　　蒙恩重生的信徒，他们在神的家中，不是作奴仆乃是神的儿子。因此主耶稣用家庭的比喻，解释他刚才所讲的真理；奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。」这儿子是指主耶稣和信徒，耶稣是神的独生子，他有权利将奴隶释放得自由，因此耶稣说；36「所以天父的儿子若叫你们得自由，你们就真自由了。」被他从奴隶的地位释放出来的人，就能享受真自由。因我们蒙恩重生，就得着神儿子的生命，我们现在已经是神的真儿女了。这完全是出于神的恩爱，我们只不过是凭信得着。信徒是永远住在神的家中，得着永远的自由，现今不为罪的奴隶，将来享受神儿子的荣耀。

 

　　二、真子孙。37-59

 

　　犹太人为何得不着真福、不是真子孙呢？是一件难以置信的事，主耶稣生在犹太传道三年多，他们不但听过耶稣的道，也看过耶稣所行的神迹，他们为什么不蒙光照，是因他们拒绝真光。

 

　　A、自以为义不识基督37-47

 

　　1、自以为是神的选民37-40

 

　　犹太人为什么不接受耶稣为基督呢？就因为自以为义：按肉体说：他们是亚伯拉罕的子孙。但按信仰与灵性说：实非亚伯拉罕的真子孙。（罗二28）如果他们是亚伯拉罕的子孙，必有像他的信心就会容下耶稣所讲的道。但主指出你们心里容不下我所讲的道，重译“我的道在你们心中找不到容身之处”好像种子撒在路旁一样。若他们是亚伯拉罕的子孙，必行亚伯拉罕事，就不会想要杀害神子，犹太人既无亚伯拉罕的信和行怎配称为他的子孙呢？可惜他们按肉体自夸，不接受福音的光照。

 

　　2、自以为是神的儿女41-47

 

　　道犹太人不肯信耶稣为救主，第二个原因认为自已是神的儿子。当耶稣责备他们不行亚伯拉罕所行的事，「你们是行你们父所行的事。』他们立即回嘴说：『我们不是从淫乱生的；我们只有一位父就是神。』这不过是一句自欺的话。旧约指出以色列人拜偶像，就等于犯淫乱之罪。何2；4他们认为我们是敬拜真神的国家。42「耶稣指出他们的错误说；『倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来。」如果他们真是神的儿女，也必爱耶稣好好的接待他。43耶稣指出他们根本的问题「你们为甚么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。」就是不愿意听主的道，（听）这动词的意思，而是侧耳聆听将所听的行出来。顺服是了解真理关键的所在（7；17）人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神。他们不愿意遵行主道，怎能明白呢？44耶稣给他们下个结论；「你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，牠从起初是杀人的，不守真理；因牠心里没有真理，牠说谎是出于自己，因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。」「魔鬼」诽谤者，这不是说他们是魔鬼所生，而是他们像魔鬼的性情和行事，「牠从起初是杀人的，」魔鬼曾驱使该隐杀害亚伯(参创四8；约壹三12)。「牠本来是说谎的，」魔鬼曾以谎言引诱亚当夏娃，使他们违犯神的命令(参创三1~6；罗五12，14)。45他们正准备做魔鬼的工作「我将真理告诉你们，你们就因此不信我。」所以就不接受主的真理。46耶稣问道：你们不信我所传的真理；能否指证我有罪呢。？主耶稣是惟一在世间纯洁无瑕疵，没有犯过错失的人(参来七26)，所以祂能放胆作此询问。

 

　　B、咒骂讥笑神的基督48-59

 

　　上文耶稣对那些不信者（不真心信的人）说话，现今则是对攻击他的人说话。你看他们是怎样对待耶稣。

 

　　1、侮辱咒骂48-50

 

　　犹太人听见耶稣所讲真理的道，无以能答，就用恶毒的言语辱骂救主。48犹太人回答说：『我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对么？』骂人是撒玛利亚人，是极重的侮辱，意思是混血儿。称他为被鬼附着的，就是神经错乱的人。当时耶稣行了一个大神迹，法利赛人无法否认，就侮骂他是靠别西卜赶鬼。太12；24耶稣对他们的侮辱毫无气愤，是温和的解释49/50「耶稣说：『我不是鬼附着的；我尊敬我的父，你们倒轻慢我。」主否认他们毁谤的话，说明他所言所行都为神的荣耀，因为他是尊敬父神的。50主耶稣言及自已无须为自已求荣耀，有一位为我求荣耀定是非的。」

 

　　2、讥笑逼 -/迫51-59

 

　　耶稣听见恶人的咒骂的话，深恐在场听道的人灰心，就安慰信他的门徒；51「我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。」耶稣明言：谁是真信徒，即遵守主道的。遵守道的有何福？即永远不死。这里“死”不是指身体的死，因为每天都有信主的人与世长辞。这里是指将来免受第二次的死，因信徒已出死入生，得了永远的生命。五14六40启20；6犹太人不明白生命之道，遂冷讥热嘲的讥笑说：52/53『现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了；你还说人若遵守我的道，就永远不尝死味。」难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大么？他死了，众先知也死了；你将自己当作甚么人呢？」54/55「耶稣回答说：『我如此言，非荣耀自己，乃荣耀我的父，就是你们所说是你们的神。无奈你们不认识祂；怎能我明白我所讲的道呢？56主耶稣不因人的不明白，而停止讲道，而继续释放真理，启示他永在的神性。他告诉他们「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。」神应许亚伯拉罕，地上万国因你的后裔得福，因此他就就凭信仰望弥赛亚的日子，直到基督降生的时候，既看见了就欢喜。来11；13这里把仰望与拒绝作一个鲜明的对比。57「犹太人说：『你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」属血气的人对主的话按字面领会，你岂能见过亚伯拉罕呢？58「耶稣说：『我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。』﹝原文字义﹞「有」开始存在。「还没有亚伯拉罕，就有了我，」这句话是主耶稣自我启示的高峰，它强调主耶稣是自有永有的神，作者已见证过；他是太初之道，与神同在同创造。这道成了肉身他即耶稣。主是一位现时的『我是』。无论在过去、现在或将来，祂总是那现时的『我是』；所以无论何时，我们都能够享受祂的所是。59「于是他们拿石头要打祂；耶稣却躲藏，从殿里出去了。」犹太人对主耶稣的宣称，不但不信反看作是亵渎的话，他们的行凶拿石头打耶稣，这正是魔鬼的作为。耶稣已经对他们说过，你们是魔鬼的儿子。主耶稣的时候还未到，他出去躲藏了。