经文：
但9:1玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，但9:2就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。但9:3我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈祷恳求。但9:4我向耶和华我的上帝祈祷、认罪，说：“主啊，大而可畏的上帝，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。但9:5我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，但9:6没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。但9:7主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。但9:8主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。但9:9主我们的上帝是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，但9:10也没有听从耶和华我们上帝的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。但9:11以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了上帝。但9:12他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过象在耶路撒冷所行的。但9:13这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们上帝的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。但9:14所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的上帝在他所行的事上都是公义；我们并没有听从他的话。但9:15主我们的上帝啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。但9:16主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。但9:17我们的上帝啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。但9:18我的上帝啊，求你侧耳而听，睁眼而看，(.眷顾.)我们荒凉(.之地.)和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。但9:19求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的上帝啊，因这城和这民都是称为你名下的。”
一、祷告背景和时间
但9:1玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，大利乌……元年。关于玛代人大利乌的身份和年代，见第六章的附注。很少有战败之国的总理被征服者任命为高级官员的，可是对但以理来说却总是如此。由于他的能力和诚实，波斯人没有处死他，反而任命他做高级官员。
时间是公元前538年，在玛代人掌权的新环境之下。也是但以理本身面临内忧外患的情形之下而作的祷告。
二、先知耶利米预言
但9:2就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
从书上得知。尽管忙于国家事务，先知却没有停止研究上帝的圣言。但以理显然感到困惑，因为他不知道如何把他在但8章的异象中所获得的启示，和不久的将来所要发生的──犹太人在被掳七十年后的回归──事件联系起来（耶29:10）。见21节注释。
七十年。对于这些年的年代确定，见本注释第三册原文第96,97页。这个时期现在已基本到期了。难怪但以理的注意力都集中在了预言的时间上。他十分忧虑，惟恐耶和华会推迟解放衪被掳的百姓。
二）耶利米的预言（2）
“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。”
悖逆的以色列民，因他们的背道与叛逆，丧权辱国，被掳到巴比伦，沦为亡国奴。在平顺的环境中没有学到的功课，现在在逆境中学到了。“以色列人在巴比伦为奴70年期间，根治了他们拜说明: Description: TextboxBG3_Email“耶和华”-只在本章出现,共七次：第2,8,10,13,14*2,20节。上帝这名字与约和应许有关(出3:15,16;利26:42)。
“七十年”-以色列人在每个安息年(7年一周)之秋季的新年 (Tishri) 更新立约，相当于现代阳历的9/10月份。但以理有可能在这个时候祷告祈求上帝更新祂与以色列人所立过的约。
偶像的毛病。”现在，七十年 将满，但以理想起上帝的另一个应许，“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地”（耶29:10）。以及上帝所赐的指望：“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”（耶29:11）。
慈爱的上帝应许带领以色列人归回，同时告诉了他们归回的条件。祂说：“12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的”（耶29:12-14，另参利26:40,42）。
祷告是一种经验的体会，而不是单用知识所能传授的。伟大的但以理也必须查考圣经，研究预言，才能明白上帝的旨意，然后按照上帝预先的提示来作祷告。我们也学习到，按照上帝的旨意而行的，必得亨通；同样的，按照上帝的旨意而祷告的，上帝必应允，因为我们不能跑在祂前头，也不能脱离祂允许的范围以外。上帝的旨意可在祂的律法里、在祂的圣言中找到。
在更早的时候，上帝通过以赛亚先知预言，必有一位古列王，要将巴比伦倾覆（赛45:1-3）。现在巴比伦被玛代波斯所灭，更使但以理看到希望。再者，我们也看到事情的另外一面。但以理早年的祷告，如在第一章，有三位朋友与他共同祷告。而现在，只有他孤身一人。或许，同来的朋友均已作古；或许，生于斯长于斯的第二代、第三代，对回归并不那么热心。
三、披麻蒙灰祈祷神
但9:3我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈祷恳求。
祈祷恳求。耶和华虽然已应许了在指定的时候拯救衪的百姓，但是但以理知道上帝许多应许是有条件的（见耶18:7-10）。他可能担心他的百姓不思悔改会推迟这一应许的应验（见《圣》第48页）。另外，但8章的异象预言了圣所和圣城进一步的毁坏。他不能理解“晚上和早晨的异象”（第26节），这一定使他陷入了极深的困惑之中。
