雅1:1-18

 

　　引言

 

　　1节经文采用了希腊书信的一般格式，给我们提供了三方面的内容：写信人、收信人和请安。

 

　　1）写信人

 

　　雅各是耶稣基督同母的弟弟，但他没有以作为耶稣的肉身弟弟而夸耀，他以作为神和主耶稣基督的仆人而自居，何等谦卑！

 

　　雅各在耶稣生前不信他，耶稣复活后曾向他显现，他便相信耶稣基督，后来成为耶路撒冷教会的三大柱石之一。雅各为耶稣基督殉道，从殿顶上被推下，受到群众用石头击打，然后遭人棒击头部而死。

 

　　雅各被称为“义者雅各”，为人非常敬虔，热心遵守神的律法，而且非常注重祷告，据说他的膝盖皮如同骆驼皮那样的厚。

 

　　2）收信人

 

　　散住十二支派之人，这是指分散在世界各地的信耶稣的犹太侨胞。彼得前书1:1也提及写信给分散在各地寄居的人，彼得写信的对象是指向分散居住的外邦信徒。从雅各书信看来，他的写信对象不会是指分散居住的外邦信徒，而是分散居住的犹太信徒。

 

　　神借着分散居住的犹太人，为基督福音的传播做了很好的铺垫。我提出两个点说明：

 

　　其一，以圣殿为中心的敬拜转变为以会堂为中心的敬拜。圣殿是外邦人不得入内的，会堂是允许外邦人入内的，为福音的普世性做了很好的预备。

 

　　其二，希伯来文的圣经被翻译为希腊文的圣经——七十士译本，为福音的普世性做了很好的铺垫,让全世界的人都能接触圣经。

 

　　虽然以色列之辈赶散是由于他们的罪，但拉比以来沙（Eleazer）说：“这位圣洁可称颂的神把以色列赶散，目的在于得着更多的改宗者。”

 

　　3）请安

 

　　雅各的问安，跟保罗和彼得相比，甚是简单。“请安”，这是希腊典型式问安方式。

 

　　参徒23:26大略说：“革老丢吕西亚请巡抚腓力斯大人安。”

 

　　2-18节的经文，给我们提供了当时的历史背景。当时的教会正处在百般的试炼之中，故此，雅各长老勉励信徒要在试炼中有大喜乐。雅各长老给我们提供了三大喜乐的理由：

 

　　一．因为对真理的认知

 

　　·信心经过试验生发忍耐

 

　　2-4节

 

　　2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

 

　　一个人如何能落在百般试炼中，都以为大喜乐呢？他需要有属灵方面的认知，缺乏这方面的认知，他是不可能在试炼中有大喜乐的。要知道什么呢？知道你们的信心经过试验，就生忍耐。原来神允许试炼临到我们是要试验我们的信心，好像老师给我们出一道考题，测试一下我们所掌握的知识有多少；同样神借着试炼给我们出一道考题，要测试一下我们的信心如何。信心经过试验，就生忍耐。忍耐是信心的结果，没有试炼，就无需忍耐。

 

　　保罗在罗5:3-5有相类似的话语：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。”

 

　　雅各继续劝勉信徒忍耐也当成功，在环境中神操练我们信心的功课，也操练我们忍耐的功课，真实的信心经得起环境的考验，如此我们就成全完备、毫无缺欠。这是指我们的属灵生命就走向成熟，一个成熟的生命特征就是在百般的试炼中有忍耐。

 

　　我们称今天的孩子心灵承重能力太弱了，于是我们开始给孩子进行所谓的“挫折教育”，为了让我们的下一代在挫折中变得更为刚强，生命更加成熟。

 

　　那些特种兵都经历过极限的考验，在艰苦的环境中塑造他们百折不饶的精神。我们作为基督的精兵，难道不应该在各样的环境中，经得起考验吗？如今虽然艰难痛苦，但看见日后我们生命的成熟，我们就欢喜快乐！

 

　　·凭着信心求神赐下智慧

 

　　5-8节

 

　　5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的　神，主就必赐给他。6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7这样的人不要想从主那里得什么。8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

 

　　5节经文中的“智慧”与3节经文中的“知道”有关，一个人能在试炼中有大喜乐，是因为有一种属灵的认知，知道试炼使我们的信心成长，生命迈向成熟。那么缺少这一类属灵认知的人怎么办呢？5节就给我们提供了一个解决之道，就是祷告神赐下智慧。这很自然让我们想到了所罗门向神求智慧，神赐给了他智慧，这个智慧在新译本被翻译为“明辨的心”。在试炼中，我们需要从神而来的智慧来做出明智的抉择，领导我们过正确的生活，并且增强我们分辨是非的能力。

 

　　5节又给我们介绍了这位祷告的对象，是那厚赐与众人，也不斥责人的神。保罗说：“这位神既然将他的儿子都赐给了我们，难道他不把万物都白白的赐给我们吗？”感谢神！他是那位慷慨赐福的神，我要像所罗门一样向神求智慧，智慧比一切更为重要。拥有智慧，也就拥有了一切。

 

　　6-8节告诉我们要凭着信心求，不要有一点的疑惑。信心与疑惑是无法并存的！

 

　　约翰·卫斯理说：“我们的神只答复那些有信心祷告的人。”

 

　　耶稣基督说：“我实在告诉你们，你们若有信心不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太21:21-22）

 

　　祷告可以移山倒海！有些困难就如同一座大山一样，挡住我们前进的去路。但是信心的祷告，可以移山倒海。在祷告中，经历神的同在，经历神的大能。

 

　　今日应用

 

　　我要对两等人说几句话：

 

　　其一，我要对正在经历试炼的信徒说，你要求神赐给你智慧，让你有属灵方面的认知，知道信心经过试验，就会生发忍耐，而且使你的生命走向完全，迈向成熟。为此，你要为所经历的一切试炼心存喜乐的心。

 

　　其二，我对尚未经历试炼的信徒说，信仰耶稣的道路是背起十字架跟从主的道路，基督徒的人生是不会一帆风顺的，因为我们进入神的国，必须要经历许多的艰难。让我们拥有这属灵方面的认知，好叫我们遇见试炼的时候，仍然有满足的喜乐。

 

　　二．因为对人生的认知

 

　　9-11节

 

　　9卑微的弟兄升高，就该喜乐；10富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样，11太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。

 

　　卑微的弟兄升高，就该喜乐；这种情况是比较容易做到的。雅各长老又说：“富足的降卑，也该如此。”就是也要喜乐，这就难了。基督徒的人生观就是与世人不一样，如果我们跟他们一样，我们为何信耶稣呢？我们要活出与世人不一样的生命，我们要给这个世界所有没有的东西，那就是在各样的环境中，我们都以喜乐的心去面对。升高的时候，我们喜乐；降卑的时候，我们照样喜乐。我们的人生是喜乐的人生。阿门！

 

　　为何我们能在试炼中仍然有大喜乐呢？雅各解释了一个原因，是因为我们都要过去，我们好像草上的花，是非常短暂的，太阳出来一晒，热风一刮，草就枯干，花也凋谢，美容也消没了。我们的人生也是如此短暂，试炼也不是持久的，始终都会过去的。

 

　　林后4:16-18

 

　　16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

 

　　罗8:18

 

　　18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

 

　　彼前5:10-11

 

　　10那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。11愿权能归给他，直到永永远远。阿们！

 

　　今日应用

 

　　亲爱的弟兄姐妹，你是否疾病缠身很多年，是否有一个环境一直困扰着你？你是否在问神这样的环境何时才会转离？何时带你走出茫茫的旷野？好像诗篇中的诗人问神说：“神啊，我要等到几时呢？我要忍耐等候到什么时候，你才来救我呢？”

 

　　我要告诉你们，试炼是暂时的，始终会过去。漫漫长夜，始终会过去，黎明很快就要到来。天也不会一直阴天，总有放晴的时候。

 

　　雪莱诗人说：“冬天快要过去，春天还会远吗？”

 

　　由于试炼始终都会过去的，因此我们要在试炼中有大喜乐。

 

　　三．因为对福气的认知

 

　　·忍受试炼的人是有福的

 

　　12-15节

 

　　12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。13人被试探，不可说：“我是被　神试探”；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

 

　　12节的“试探”在新译本被翻译为“试炼”，为何说忍受试炼的人是有福的呢？因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。

 

　　启2：10

 

　　10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

 

　　这个冠冕是主应许给那些爱他之人的，一个人爱主，他就会为主的缘故忍受一切的试炼，他反而要得着生命的冠冕。

 

　　13-15节是论到试探，试探和试炼是不一样的。试探是源自撒旦，试炼是源自神。试探的目的是让我们犯罪得罪神，试炼的目的是洁净我们更加像神。同样的事情，在神看来是试炼，在撒旦看来是试探。外在的试探和内在的私欲，里应外合就会生出罪来，罪既长成，就会生出死来。面对试探或试炼，我们若忍受这样的环境，我们便是有福的。我们将要像一个运动员一样，取得胜利的桂冠。

 

　　·神是各样美善恩赐的源头

 

　　16-18节

 

　　16我亲爱的弟兄们，不要看错了。17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。18他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。

 

　　雅各提醒众弟兄姐妹，不要看错了。试探是来自那恶者，不是来自神，因为神是各样美善的恩赐和各样全备的赏赐的源头。他是那位众光之父，他的本质是永不改变的。他如果会改变，要么变得不好，要么变得更好。然而他永不改变，任凭世人会改变，但神永不改变。我们在基督里的新生就是神美善恩赐的最好说明，我们借着真道——福音重生，成为初熟的果子。

 

　　今日应用

 

　　我要对两等人进行勉励：

 

　　其一，如果你现在正在经历试炼，我要以将来的福气提醒你，今日若忍受试炼，将来必要得着生命的冠冕为奖赏。

 

　　其二，如果你尚未经历试炼，你要做好随时经历试炼的思想准备。约伯说：“人生必遇患难，如同火星飞腾。”

 

　　结语

 

　　雅各长老指出在百般的试炼中，都要以为大喜乐。雅各给我们提供了三大喜乐的你理由：

 

　　1）喜乐与我们对真理的认知有关，我们对真理的认知程度越深，我们的喜乐也越发满溢。

 

　　2）喜乐与我们对人生的认知有关，我们越认识人生的虚空和短暂，我们就能在艰难的处境中，仍然能有喜乐。

 

　　3）喜乐与我们对福气的认知有关，我们越认识忍受试炼的人是有福的，我们越发得着生命的冠冕。

 

　　相对而言，对真理的认知是关于我们的过去，对人生的认知是关乎我们的现在，对福气的认知是关于我们的将来。基于我们对过去、现在和将来的认知，我们就能活出喜乐的人生。