教会两字虽然首先出现在五章十一节，但一般公认，五旬节圣灵降临之日，有形教会就产生了。这第一个教会的生活情形为二千年来的各教会作了楷模。当然，不是其外在的模式，乃是指其内在所运行的生命原则。其性质可归纳为以下几点。

 

　　一、是一个学习的教会42

 

　　路加说圣灵与教会同在，他描述的第一种情形就是：“他们都恒心遵守使徒的教训”。这说明这些刚信主的人并不是在享受一种神秘的经验，以致他们鄙视自己的头脑或是忽视神学。他们乃是认真的学习使徒的教训，要知最初教会的圣经就是我们现今的旧约，并没有新约，故使徒的教训有很高的权威。因为神在教会所设立的，第一就是使徒（林前12：28），而使徒所讲的道，写的书信，就是主的命令（林前14：37），教会也是建造在使徒和先知的根基上（弗2：20），这个根基是指使徒所见证的真理与教训。而且福音的奥秘也藉着圣灵启示他的使徒和先知才显明出来（弗3：5）。所以使徒的教训必须虔信遵守。

 

　　此外，这些早期的门徒也没有认为，因为他们已经接受圣灵，因此他是他们惟一所需要的老师，可以不再倚靠其他人，相反的，他们坐在使徒的膝下，非常渴慕他们的教导，且持之以恒的学习。

 

　　一个好的教会，必须是一个不断学习的教会。好的信徒也是如此。如庇哩亚教会（徒17：11）。

 

　　二、是一个敬拜的教会42-43

 

　　1、彼此交接：“交接”原文（koinonia）有共享、相交之意。它表达了众人与神相交，也彼此相交。与神关系密切，与众信徒和谐相处。

 

　　2、掰饼：是记念主救赎的大爱。

 

　　3、祈祷：向父神禀告自己的状况、心态和需要等。

 

　　4、众人都惧怕：怕什么呢？彼得在上文并没有作出任何可怕或令人惊吓的事。这惧怕应指众信徒对神藉使徒们所显的大能神迹。因下句说“使徒又行了许多奇事神迹”。所以这“惧怕”包含了敬畏神及敬畏神所使用的人。这也就是初期教会能在迅速增长中，仍维持在圣灵管理下的属灵水准之原因。

 

　　信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产家业（大概是指他们的地产及值钱的东西），照各人所需用的分给各人。这几节经文令人不安，是否每一个被圣灵充满的信徒都要跟随他们的榜样呢？让我们共思。

 

　　1、共产的原因：门徒采取这种生活方式主要是出于他们对基督再来的信仰，因为他们认定基督马上就要再来，他们在世上的生活是极短的，他们的希望完全寄托于将来。特别是那些在耶路撒冷守节的犹太人，听了福音，悔改信主就留下来，和当地的信徒一起来过教会生活。这许多人生活上的需要，也促使耶路撒冷本地的信徒卖了田产房屋，将银子交给使徒们。实际上并没有将所有的财产平均分配，只不过为照顾一些贫穷需要的信徒而“凡物公用”。到了使徒行传的后期，这种情形不再存在。保罗的书信上也没有鼓励信徒如此做。可以肯定这不是宇宙性的，也不是永远的。

 

　　2、共产的体现：这一切奉献都是出于信徒的甘心情愿，丝毫没有勉强，体现了他们的团契充满了爱。他们得蒙基督的大爱，又彼此相爱，彼此关怀。

 

　　3、共产的教训：是否我们也该如此？在教会的历史中确有此现象，如十六世纪推动彻底改变的重洗派，莫拉维亚的胡特尔弟兄会。但他们也承认凡物公用不是必须的，最具影响力的领袖门诺写道：“我们……从来没有教导或实施凡物公用的规定”。因耶稣或使徒从来没有规定所有的基督徒都不可以拥有私人财产。虽然这样，但是我们仍不应该逃避这些经文给我们的挑战。我们有千万个在穷困中的弟兄姊妹，对我们这些比较富裕的人来说，他们的存在其实是不断地提醒我们：被圣灵充满的信徒一部分的责任，是在耶稣的新群体中，去满足他们的需要及除去他们的贫困。弗4：28，罗12：13

 

　　四、是一个同心的教会46

 

　　1、事奉同心

 

　　“同心合意恒切的在殿里……”，在此中没有说明是否在殿里祷告，但多半是向主祷告。因自古以来，犹太人以圣殿为祷告的殿（赛56：7，太21：13）。大卫王渴望能住在殿里，视为无上福分（诗23：6）。这正是当时信徒们事主的心态，羡慕能与神亲近，以事奉神为乐。大家的心都对准了神和神的家，所以能够天天同心，恒切祷告，与神与人都没有隔阂。

 

　　同时，也有可能他们在殿里传扬真道，这就更美。因他们真是“从头一天到如今，都是同心合意的兴旺福音”（腓1：5）。

 

　　“且在家中掰饼”，这“掰饼”较偏重于用饭时的掰饼。当时众门徒思念主之热切，天天在晚餐用饭时，也掰饼记念主，是有可能的。

 

　　“殿里…家中…”，即崇拜礼仪正式和非正式。这是一个很有意思的并合，圣灵降临后，他们仍然在圣殿敬拜了一段日子。相信他们不再参与圣殿中的献祭仪式（因这已在基督一次献上中得以成就），但仍然参加圣殿的祈祷仪式。同时，他们以比较非正式、自发的、在家中举行的聚会（包括掰饼）去补足圣殿的礼仪。这让我们看到一个健全的现象：信徒参加地方教会中比较正式和庄重的崇拜，但同时也参加家庭聚会中比较非正式和充满生机的崇拜。

 

　　2、生活同心

 

　　“存着欢喜……的心用饭”，其中包括了变卖家业，让大家享用的人；也包括一贫如洗，分享别人所有的人。两下都存欢喜之心，表明没有人因自己献上一切让别人享用而心中不快，也没有人因要白白吃饭而看人脸色，勉强用饭。可见彼此坦诚、相亲之可贵。

 

　　“诚实的心用饭”，用饭何以诚心？这话可领会成他们不存装穷占便宜的心用饭，也没有表面亲热，暗地里却设计陷害弟兄。像耶稣论犹大时说：“同我吃饭的人用脚踢我。”（约13：18，诗41：9）真是一个肝胆相照、坦诚相爱，以及彼此之间在心灵上不用互相提防的群体。

 

　　3、天天同心

 

　　“他们天天同心合意的……”，他们的同心不是一刻，乃是持久的。

 

　　五、是一个发展的教会47

 

　　1、灵性的长进：“赞美神”。他们的灵性与神关系密切，在神家中满了喜乐与感恩。神配得赞美到永远。诗18：3，111：16

 

　　2、生活的美好：“得众人的喜爱”。他们的生活令世人羡慕喜爱，他们将基督的光显在人前，把生命之道表明出来。腓2：15-16

 

　　3、福音的传扬：“主将得救的人天天加给他们”。他们用心地过学习、相交及敬畏的生活之同时，没有忘记为主作见证。

 

　　“主将得救的数目天天加给他们”，这句话我们可以学到三个重要的功课。

 

　　第一，这是主自己的工作，“主将……”。无疑，主是透过人去完成这工作的，藉着使徒的传讲，教会成员的见证，信徒相交生活所阐示的爱，以及他们的榜样。但是，成就这事的是他自己，因为他是教会的头，只有他有权柄将人引进他的群体，也只有他有权柄从他宝座将救恩赐下。所以我们要以谦卑、倚靠他的心去工作。

 

　　第二，耶稣在这里同时作两件事：他将得救的人……加给他们。主并没有把他们交给教会，却不拯救他们（起初的时候没有挂名的基督徒）；也没有拯救他们，却不把他们加给教会（也没有孤单的基督徒）。得着救恩和成为教会的一员，两者是不可分割的。今天仍然是这样。

 

　　第三，天天加给他们。这是一个持续不断的过程，他们每天都为主作见证。传福音的工作并不是一项偶然或间中举行的活动，乃应持续的运作。

 

　　结语：当我们回顾这早期的教会——第一个被圣灵充满的群体时，我们明显的看见它所拥有的特色，跟教会中的各种关系有关。一是跟使徒有关：他们顺服使徒，非常渴望领受使徒的教训；二是跟彼此有关：他们在爱中相交，互相支持、关怀，充满爱心；三是跟神有关：他们敬拜神，无论何时何地，都以喜乐及虔诚的心敬拜主；四是跟世界有关：他们向世界作见证，持续不断的向人传福音。总而言之，初期的教会有圣经的教导、充满爱心的团契、活泼的敬拜，以及一种持续不断、向外伸展的福音工作。愿我们的教会也能如此。