经文：撒迦利亚书第13章

　　本章继续第12章灵性复兴的主题，在末后的“那日”（13：1、2、4）当神的子民真诚彻底悔改后，神便亲自进行“炼净”的工作。

　　以赛亚曾经告诫那民族：“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶。”（赛1：16）可是他们不听！耶利米也曾经恳求他的百姓：“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。”（耶4：14）可是他们不肯遵从。

　　然而那日，神要因为以色列人悔改和相信而洗净他们！这是神给他百姓的应许（参耶31：31-34）：

　　“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”（耶31：34）

　　一、赦罪之泉源（13：1）

　　本章第1节提到，当选民为罪悔泣时，神便为他们开了一个洗涤罪污的泉源，让他们洗除一切罪污。这就是以色列七节期中之赎罪日所引出的预表，在此时得到的应验。

　　在以西结书47章中，也描述了生命的水流是从祭坛下流出来，且有医治的功效。所以撒迦利亚也提及活水的涌流（14：8）。

　　水有洁净的功效，神的恩典要对这充满罪的世界施行赦免与更新。

　　但要洗净人的罪恶之心，就只能用救主的宝血来洗净（利16：30，17：11）。

　　救主“耶稣为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约一2：2）。

　　二、虚假的都要被灭绝（13：2－6）

　　然而，不但他们的内心会被洁净，就连那地上的一切欺诈和污秽，都要被洁净。

　　偶像一直是以色列人离弃神,导致他们犯罪的主要诱因（耶4：1，17：2，结14：6，哈2：18-19），从旧约多处记载看到以色列灭亡的主因之一，乃是他们敬拜偶像与听从假先知。

　　而那日，一切的虚假皆要除灭，偶像、假先知及污秽的灵要全部除去，这是末世救恩的重要信息。

　　神必除灭偶像的名，使它们不再被人记念。“名”是代表有位格，敬奉的人就是将偶像当作活的，且以为有超自然的力量。

　　上帝要除灭他们的名，不再被人记念，除灭等于让它们不能再存在。

　　假先知是假借神的名义胡说“预言”，其实全部是虚构的谎言。

　　偶像、假先知及污秽的灵常是连在一起。他们不是出于神的灵，而是出自污秽的灵，污秽的灵也是“谎言的灵”。

　　在亚哈王与王后耶洗别的时候，他们敬奉偶像，有巴力四百五十个先知（王上18：22），都有谎言的灵进入假先知口中（王上22：20-23）。

　　耶和华特别藉先知给予警告，要以色列人谨防偶像、假先知及污秽的灵。（申13：1－5，18：9－14、20、24），此处撒迦利亚再予警戒，也是强调救恩的确据，神要使以色列人脱离这些虚谎。

　　根据律法，在以色列人不可有这样的先知，假托耶和华的名说预言，他们是要被治死的（申18：20）。假先知必为人所不容，甚至家庭都不能容有这样迷信与虚假。（13:3）。

　　为此，假先知再不敢以传统先知外表的衣观愚人惑众（13:4），又极力否认是先知（13:5）；同时冒充先知的人，或穿着上模仿先知，好似以利亚那样穿着毛衣（王下一8），使人有错觉，以为他是真先知，就听信他的谎言。

　　这些假先知捏造谎言，说有异象向他启示，表白他们有特别的属灵经验，有特别的感受与见解。这是可羞愧的事，正如先知弥迦说：

　　“先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。”（弥三7）。

　　三、选民受熬炼（13：7－9）

　　上文论假先知，本段论真先知。

　　假先知在“那日”时被灭绝，而真先知在出现时受弃绝。

　　撒迦利亚早就预告选民将会弃绝神给他们的弥赛亚（11：4－14），以及弃绝的后果（11：1－3，15－17）。

　　在本段内作者又再预告选民弃绝这“赦罪泉源”（弥赛亚）的后果，也就是再重复预告主弥赛亚在世上时最后的遭遇。

　　这里从牧人和羊群两个方面来看：

　　1、牧人被击打（13：7）

　　弥赛亚被击打原来是神的主动，神吩咐“刀剑”去完成他的旨意。（参徒2：23）受击打的是“我的牧人”和“我的同伴”。

　　2、羊群四散（13：7）

　　神主动地使弥赛亚受鞭伤（参赛53：4－8，10），也叫羊分散。

　　当主耶稣被钉在十字架上时，他的门徒四散，正好应验马太福音中的预言：

　　“那时，耶稣对他们说：‘今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’但我复活以后，要在你们以先往加利利去。’”（参太26：31－32）。

　　神击打弥赛亚，将羊分散后，现今“反手”转打“微小者的身上”，即余民。

　　这预示神要在他的子民中行审判，他们要承担抛弃良牧的苦果，饱受亡国被掳之苦。

　　“反手”意“管教”（参摩1：8）；亦可指恩眷与拯救（参赛1：25）。

　　现今神虽责打他们，但他的慈爱永不离开他们（参耶31：3），在“羊”分散的期间（从主后70年至国度建立），神亦多方多次保守他们。

　　“我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7：14-16）

　　3、余民被熬炼（13：9）

　　十三章7－9节横跨了整个教会的“灾难时期”。自羊群被分散后，神的选民漂流列国（应验了申命记廿八的预言）。

　　在这漫长的岁月中，余民历尽诸般的熬炼，至灾难期的末时，他们受列国的蹂躏。当神让那叫人恳求的灵浇灌他们时，百姓便带悔罪的心仰望那位昔日被他们扎的弥赛亚，此时神即为他们开赦罪的泉源，洗涤他们的罪，恢复神与选民那先前所订立约的关系（参耶32：38－41；结37：23－28，2：23－25；何2：23－25）。

　　熬炼是为炼净，以色列人也必须经过这样的考验（参太24：21、22）。他们经过这样的熬炼与试炼之后，必求告神的名，真正认识耶和华，明白祂的心意，信靠祂，恳求祂的恩惠。

　　神的应允体现在，神承认他们是祂的子民，百姓也承认祂是神。“我与他们”的关系恢复正常了，这也是圣约的条款，以前圣约曾经被破坏，现在又重新建立起来。

　　当他们重申对神的认信时（13：9）（参利26：12，申29：13），这时神的救赎在这里体现了：

　　“我的子民”这何等亲密的称呼有十足的恩典，也显明神拣选的爱。

　　神的余民最大的责任是，为见证神的救恩，并且传扬祂——耶和华是我们的神！祂是我们的牧者！这正是以赛亚救赎之歌：

　　“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（赛35：10）

　　四、今天的应用

　　教会是一群被罪玷污的罪人，因为蒙神的救恩，他们需要悔改和被洁净，神已经应许的赦免也必成全（约一1：9）。

　　上帝是通过不同的方法炼净我们的——

　　旧约中有外邦的欺压（士3：7-9）；亡国与被掳（亚7：8-14）；生活的艰苦（该1：1-11）等等。

　　新约中主耶稣以修理枝子对生命的修剪（约15：1-3）；用管教儿子说明生命经过管教后才得益处（来12：10-11）。

　　诗人也指出神炼净我们的生命后必领我们进入“丰富之地”：

　　“神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”（诗66：10-12）。

　　为什么神的孩子要经过熬炼呢？

　　因为我们即是神的儿女，神必然对我们有更高的要求：

　　“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（彼前1：13-17）。

　　让我们珍惜上帝给我们的磨炼，懂得寻求他的面，好让生命更快地成长！

　　“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前4：12-13）

　　最后让我们重温并遵行历代志下7章14节的教导：

　　“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地！”

　　愿上帝赐福他自己的教会和他的儿女！