“耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远”（诗131:1-3）。

　　诗篇131篇是一篇简洁、精美的诗篇，刻画出了一种令众人都羡慕的，既平静又安详的心境。圣经学者称之为“诗篇中的珍珠”。本篇是诗篇中特殊的珍品，虽然短短三节，但其中的教训却足够我们学习一辈子。

　　壹、导论

　　一、文脉

　　这首诗放在130篇之后，是有其目的和最贴切不过的。上篇说到诗人罪恶得赦免，此篇说到诗人心灵得平安；这就是灵性生活中通常的次序，先认罪悔改，后得享平安。因为只有与天上的神和好，才能得着内心的平安。

　　在诗篇130篇，诗人基于真神的属性（知识）来劝勉人当“仰望”，而在131篇3节，诗人则是基于己的体验（经历）来劝勉人当“仰望”。

　　二、性质

　　诗篇131篇有短短三节经文，是大卫的一首上行诗。所谓上行诗，就是以色列民到圣殿敬拜神途中所吟诵或歌唱的诗歌，用以鼓励信心，或抒发对神的感情。由此可见，大卫的这首诗是一篇向神祈祷，吐露心情的诗歌。大卫创作这首诗的目的，是要鼓励百姓相信神的带领，勉励百姓顺服神的主权。在这首诗里，大卫流露了他内心深处的满足与坚信，呈现出了安逸、恬静的属灵生活之景象。这篇诗歌诵读起来朗朗上口，回味无穷。更带给我们一些宝贵的教训，帮助我们走属灵的道路。

　　三、价值

　　本篇诗的字句虽短，但其中的真理却非常丰富，足享一生。明显地，朝圣者有他们的挣扎，无论是灵性上、道德上、理智上，与我们都有很多相似之处。我们的一生也常在世俗中挣扎、名利中彷徨、得失中迷茫。本诗给我们人生带来真确的指引，使我们找寻到满足、安宁的人生。

　　四、结构

　　本篇诗有三节经文，每一节就是一个小的主题，可从不同的视角去看：

　　1、以品格角度看——谦卑——交托——仰望

　　2、以说话角度看——对神说话——对己说话——对人说话

　　3、以谦卑角度看——谦卑的体现——谦卑的秘诀——谦卑的流露

　　五、主题

　　这是一篇强调对神信靠的个人祈祷诗。诗人指出他愿意谦卑，把自己完全交托给耶和华，且盼望同胞也照样信靠神。本诗3次提到“我的心”，是一幅描写心境的图画，诗人先向神说话，然后对自己说话；第3节是根据自己之经历去对别人说话。

　　贰、讲义

　　一、平静安稳的心境态度

　　“耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测不透的事，我也不敢行”。

　　诗人借这一个比喻，暗示过去的烦躁不安乃因为：1、心里狂傲；2、眼目高大；3、轻举妄动，这些都是骄傲的表现。

　　骄傲来自高估自己又低估别人，这使我们对人盛气凌人，也使我们对己渴望赞赏。相比之下，谦卑会使我们高看别人，使我们高举真神，在我们生活中顺服神的引导。这能把我们放在最合宜的位置。

　　在《以赛亚书》第二章，神借着先知指责以色列人眼目高傲、性情狂傲、敬拜假神，自高自傲（参赛2:6-12）。所以神发怒说：“他们断不可进入我的安息”（参诗95:11）！

　　1、心不狂傲——不高看自己

　　“心不狂傲”可译为心不狂妄，就是不过高地估计自己。正如保罗所说：“我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”（罗12:3）。神察看我们的心，所以，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出”（箴4：23）。

　　从神的角度讲，谦卑是从神开始的；从人的经历看，谦卑是从心开始的，我们谦卑的表现，不是外面，而是内心，我们时常认为，我要谦卑，我应该这样做，其实这不是真谦卑的表现。真谦卑不是我要这样做，而是我心自然会有的谦卑。

　　⑴、狂傲的结果

　　①、狂傲使人莽撞

　　大卫否认他的心狂傲，因为狂傲是人在行为上莽撞、无礼的真正原因。那些骄傲煽动人情绪激奋，冒犯人胆大无礼，促使人草率行事，使整个世界都处在混乱之中。

　　②、狂傲使人跌倒

　　“骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前”（箴16：18）。如果你心骄气傲，败坏就临到你的前面。如果你心持狂傲，跌倒就临到你的面前。我们的心在神面前的光景怎样？我们应当求神的面光照亮我们。要在神的面前谦卑的说：“神哪！我的心不狂傲”。

　　⑵、谦卑的结果

　　“我的心不狂傲”这说明大卫没有把自己看的过高，也没有把他人看的过低。在他与扫罗王的关系中得到充分体现（参撒上24:14）。也说明大卫处理好了自己和神之间那种恰当的关系。这种关系的两者之间不是同等，而是上下属的关系。正因为有了这样的心态，所以他才不争强好斗，而是心平气和，和平处事。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太11:29）。

　　①、谦卑使人平安

　　大卫的“心不狂傲”这是一种心里的谦卑，有了这种心里的谦卑，他才有外在的“平静安稳”。一个心高气傲的人在平时的生活中不可能有太多的平安。因为他们经常会在争取地位、身份、金钱，或维护自己的所谓地位、身份等方面煞费苦心，在与人的争斗中失去内心的平安。

　　②、谦卑使人悦纳

　　“神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人”(彼前五5)；人看外貌，神看内心。我们要多蒙神悦纳，就需要在神面前察看自己的存心。没有什么比一个谦卑的人，更蒙神悦纳。什么时候我们的心骄傲，什么时候就是被神弃绝的；什么时候在神面前谦卑，我们在神的跟前就多蒙神的悦纳。但愿我们在神面前都察看自己，看我们的心究竟是谦卑的，还是骄傲的！

　　谦卑是得安息的开始，谦卑是根，安息是果。谦卑是从主来的，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太11:29）。所以“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”(腓2:5-11节)。谦卑就是倒空自己，谦卑就是否定自我。一个里面满了基督的人，用不着尽力去谦卑；他谦卑的时候，也没有感觉，因为他没有自己的感觉。来到神前是我们谦卑的开始，因为我们的谦卑是从神开始的，没有神我们也不能谦卑，所以先到神前，后是谦卑。

　　2、眼不高大——不轻看别人

　　“眼高”是从上往下眼，是看不起、看不上，看不到，甚至是藐视的意思。

　　“眼不高大”：指不骄傲，不自视过高。没有人看见你的心，但是谁都看见你的眼。心是里面的光景，眼是外面的表现，心中无神，定会目中无人。眼睛就是全身的窗户，要把你里面的情形完完全全地透露出来。一个心里骄傲的人，他的眼目定规看不起任何人。所以我们要看别人比自己强（腓2:3），这都是不高大的表现。骄傲的人是专看自己的长处和别人的短处；谦卑的人是专看真神的完全和自己的败坏。“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高”（路18:11-13）。

　　大卫没有用君王的眼来看待自己的所作所为，没有把自己看得很高大，而是看得非常渺小，把神圣洁与威严看得重要。正因为有了这种眼，他才在听了先知拿单的劝告后，认识到自己的污秽，看到了自己的罪恶，所以愿神用牛膝草来洁净他，赦免他的罪（参撒下12:1-13）。

　　神所厌恶的，“就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手”（箴6:17）。因为“恶人发达，眼高心傲，这乃是罪”（箴21:4）。心高气傲是人常犯的错误。“有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举”（箴30:13）。耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”（太7:3-5）。

　　保罗说：“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人”（罗12：16）。这里的“彼此同心”，另外一个翻译是“彼此尊敬”。一个骄傲的人只等候别人来尊敬他，他从来不觉得应当尊敬别人。“心志高大”原指“思想那令人高傲的事或思想高高在上的事”。在不同情况下的应用，可以说“不要将心中目标放太高”，“不要自以为了不起”，“不要热衷于成为杰出的人”，“不要目中无人”。“俯就卑微的人”就是甘愿放下身段亲近人以为卑微的人。

　　3、事不敢行——不越过真神

　　“我也不敢行”实际上就是谨慎自己的行为，体现出对神的顺服，也就是定不准的事他不草率行事，没有定准的话他不乱说。谨慎自己和自己的脚步，是讨神所喜悦的，也是《圣经》的要求。例如：“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石”（林前8:9）。“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人”（弗5:15）。“你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善”（帖前5:15）。“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”（提前4:16）。“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口”（诗39:1）。

　　⑴、从情境看

　　“重大”在原文里的意思是“重”，是指很有份量的事。不是小的事、不是平常的事，是很有分量的事、是非常重的事。“测不透的事”乃是指非常奇妙的事，是一般人所不能明白的。“重”是我做不了的事；“测不透”是我不明白的事，就是既不明白又做不了，也就是越过了自己分量的事，那这样的事，我们要交给神。

　　⑵、从原因看

　　神是全能的，无所不知。“圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了”（林前2:10）。“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他”（林前2:15）。但人都是有限的，有所不知。大卫深知这一点，所以他不敢胆大妄为，无所顾忌。

　　⑶、从结果看

　　谨慎做事的人比起狂傲自大的人做事往往会更有果效。“知之为知之，不知为不知”。对事情“看不明”，或根本“测不透”，却要自作聪明或固执己见，但往往都会聪明反被聪明误。

　　这一处圣经给我们看见三件事：心灵、眼睛和态度。心不狂傲，眼不高大，脚不乱行。凡有这三种情形的人，就是一个谦卑的人。美国有一位钢铁大王，名叫卡耐基，他出生于贫穷的家庭，自幼没有受什么教育。以后自己设法补习，努力自修，因他天资聪敏，竟成了有学问的人。加上殷勤工作，生活俭朴，事业日渐发展，终于一跃而成富翁。他曾捐一笔巨款，在英国建立图书馆。一次他去英国苏格兰旅游，受到隆重的欢迎，而且有四个大学联合举办欢迎会，设宴招待他。这时卡耐基趁机发表谈话，诉说他成功的经过，赢得许多人的羡慕、尊敬、赞叹。他得意忘形地说：“现在我样样都有了，这都是我一手造成的，你们看我还缺少什么呢？”大家听此骄傲的话，都默然无声，不好意思批评他，其中有一位大学教授笑着说：“恐怕你还缺少一样吧！谦卑的心。”

　　切记，里面有谦卑的心，外面就会有谦卑的眼，才会有谦卑的行为。

　　二、平静安稳的心境景象

　　“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”

　　1、交托的反应

　　“平稳”可译为“平坦”，形容一块平整的土地，便于让神撒种在其上。

　　“安静”可译为“安宁”，形容一片宁静的湖面，便于让神显明在其中。

　　“心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂”（箴14：30）。“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”（林前14:33）。“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的”（帖前4:11）。“只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的”（彼前3:4）。真正交托的人，定规平稳安静，享受主里的安宁。相反的烦躁不安是应该扬弃的。

　　2、交托的喻像

　　“好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”这一幅图画的情景，实在是太安详了！⑴、断过奶的孩子——断绝了世俗的野心和欲望

　　①、不为满足自己的私欲

　　“断过奶的孩子”：在古时的世界，只有当一个小孩长大至三岁的时候，他才断奶。这里所强调的是“断过奶”一字，即是这个孩子不再吵着要从前他绝对离不开的东西。这孩子是在母亲的怀中，但并不是要喂奶。

　　②、不会拥有自己的主见

　　三岁的孩子是比较听话，没有自己主见的孩子，他们天真无邪，对母亲也是言听计从。

　　⑵、在母亲的怀中——得享神里的平安和满足

　　①、母怀是保障

　　大卫所描述的心境，不经让我们眼前浮现一种常见的情景，就是一个婴儿，在饥饿、受伤或惊吓的时候哭啼惊叫，一般的人都不会使他们平静安稳。但当母亲把他抱起来，搂在怀中时，他们就得安稳，甚至会在母亲的怀中安睡。他们这种安睡，是建立在对母亲的慈爱、关怀和供应的信赖上。这种信赖和交托使他有了安全感。每一个跟随主的人，都应该像大卫一样享受这种神里平静安稳的生活。

　　“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去”（可10:15节）。信徒学会了完全的信赖，就会无忧无虑地生活。

　　②、母怀是满足

　　“断了奶的孩子”躺在母亲怀里的时候，他不是在那里要母亲的奶，乃是要他的母亲。他有了母亲的怀抱心满意足了。他没有忧愁（信靠），没有欲望（满足），他知道只要靠在母亲怀里，一切都会有。这是一幅多么美丽图画啊！信徒也应该以神自己为乐，正如诗人所说：“除你以外，在天上我有谁呢；除你以外，在地上我也没有所爱慕的”（诗篇73:25节）。

　　刚信主的人需要用灵奶喂养，他的灵命比较幼稚。这些人到教会来往往有所求，有所要。神正是让我们带着需要来找他，不管你有什么样的需要。但是断奶以后，就开始吃干粮。这时，他祷告时要明白神的旨意，有神同在他就满足了。他到教会只要能敬拜，只要和主同在就心满意足了，并没有带着任何目的。

　　《今要主耶稣歌》：前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今惟主而已；前我贪求恩赐，今要恩赐者；前我寻求能力，今要全能者（新编赞美诗442首）。

　　三、平稳安静的心境进展

　　“以色列阿！你当仰望耶和华，从今时直到永远。”

　　1、从个人到团体

　　最后，本句诗歌的语气从个人的感受转变成对全体以色列人的呼吁。

　　⑴、能帮助别人

　　一个人在神的面前学了谦卑的功课，没有了自己，他就能帮助神的百姓。

　　⑵、能影响别人

　　诗人断绝了自私的愿望，为他的以色列同胞发出祈祷。他为神而活，并鼓励朋友和同胞们效法他。他个人的胜利成为全体以色列人效法的榜样。

　　2、从自我到真神

　　⑴、仰望的根源

　　一个人对自己绝望了，才会仰望神。我们如果对于自己还有期望，就不能把我们的指望寄托在神的身上。为什么我们不能仰望神？为什么我们还在这里挣扎？就是因为我们对于自己还有盼望。

　　⑵、仰望的重要

　　“仰望耶和华”是大卫谦卑谨慎，平稳安静，讨神喜悦的力量源泉。“仰望耶和华”能把人从俗世的野心中释放出来。以色列的道路，都在乎耶和华为他们所计划的，如果他们一心仰望神，就终必成就。

　　今天我们也当互相勉励，不要忧虑，要仰望神。“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他”（诗42：5）。“凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞”（诗34：5）。“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心”（诗31：24）。

　　总而言之，基督徒能够在灵里过平静安稳的生活，这是一种福气。请记住“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”（赛30:15）。